Cinara Ferreira, Denise Salles, Rita Lenira\nBittencourt <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n A literatura comparada contempor\u00e2nea apresenta-se como uma ecologia cultural, na contram\u00e3o de processos globalizantes e estandardizados que, via de regra, montam um cen\u00e1rio de tropos-topos<\/em> midiatizados e mercantilizados. Existe hoje um consenso de que a err\u00e2ncia e a deriva marcam, desde sempre, os saberes e os fazeres liter\u00e1rios, e o comparatismo estabelece marcos te\u00f3rico-cr\u00edticos que permitem a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento sobre esses processos e sobre as muta\u00e7\u00f5es de formas est\u00e9ticas, na literatura e nas outras artes. Para tanto, s\u00e3o operacionalizados agenciamentos plurais e deslocamentos de fronteiras geogr\u00e1ficas e disciplinares, em espa\u00e7os m\u00faltiplos de significa\u00e7\u00e3o est\u00e9tico-cultural, evocando no\u00e7\u00f5es de territorialidade e desterritorialidade, geocultura, comunica\u00e7\u00e3o intercultural e adaptabilidade cultural. Vale, nessa dire\u00e7\u00e3o, remontar a Angel Rama (1982), com seu conceito de \u201ctranscultura\u00e7\u00e3o\u201d, em Transculturaci\u00f3n narrativa en Am\u00e9rica Latina;<\/em> a \u00c9douad Glissant (1981), com o conceito de \u201cmesti\u00e7agem\u201d, entendido inicialmente no processo semi\u00f3tico\/est\u00e9tico da cultura antilhana e posteriormente estendido a outros objetos liter\u00e1rio-culturais; e, ainda, a Walter Mignolo (2000), que em seu Local histories\/Global designs<\/em> elabora a no\u00e7\u00e3o de \u201cpensamento de fronteira\u201d como pressuposto para o estudo das formas liter\u00e1rias produzidas nas Am\u00e9ricas. Juntam-se a estes te\u00f3ricos, as no\u00e7\u00f5es de \u201ctranscria\u00e7\u00e3o\u201d, de Haroldo de Campos, (1962), de \u201cculturas h\u00edbridas\u201d, de N\u00e9stor Garcia Canclini (1998); de \u201cliteratura anf\u00edbia\u201d, desenvolvida por Silviano Santiago (2004); de \u201calteridade planet\u00e1ria\u201d, formulada por Gayatri Spivak em 2003, e, por fim, a de \u201chibridismo\u201d, de Homi Bhabha (1998), que, em O local da cultura<\/em>, explora o termo em chave anal\u00edtica, capaz de dar conta do trabalho fronteiri\u00e7o das culturas. Neste contexto, podemos afirmar que o comparatismo promove o descentramento das no\u00e7\u00f5es tradicionais de na\u00e7\u00e3o e fronteira, rejeitando uma no\u00e7\u00e3o essencialista de origem, cultura e literatura, para se voltar ao \u201coutro\u201d, \u00e0s alteridades e diferen\u00e7as, aos processos de contamina\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o, nos quais se incluem as quest\u00f5es vinculadas \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Local: Pr\u00e9dio da FACED, sala 611. <\/p>\n\n\n\n 1 Reflex\u00e3o\nte\u00f3rico-pr\u00e1tica a partir de sugest\u00e3o de tradu\u00e7\u00e3o ao portugu\u00eas brasileiro de\nparte de La novela de mi vida, romance do escritor cubano Leonardo Padura<\/strong>,\nNath\u00e1lia Hecz Couto<\/p>\n\n\n\n 2 O entre-lugar\nda apropria\u00e7\u00e3o: dissemina\u00e7\u00e3o, propriedade e despossess\u00e3o na escritura<\/strong>, Luis\nFelipe Silveira de Abreu<\/p>\n\n\n\n 3 Literaturas e\nnacionalidades na R\u00fassia contempor\u00e2nea, <\/strong>Denise Regina de Sales<\/p>\n\n\n\n 4 As mesclas\ntransnacionais problematizadas em Arquivo das crian\u00e7as perdidas, de\nValeria Luiselli, <\/strong>Samara Alves; Eunice T. Piazza Gai; Maria Luiza Berwanger\nda Silva<\/p>\n\n\n\n 5 O andante e a\nfronteira: o paradoxo cultural e a maternidade lingu\u00edstica em Elias Canetti, <\/strong>Ricieri\nCamatti Ramos Silva<\/p>\n\n\n\n 6 O\nretorno, de Dulce Maria Cardoso: apontamentos para entender a lusofonia<\/strong>,\nLuciana Rosa Costa<\/p>\n\n\n\n 7 Tradu\u00e7\u00e3o\nliter\u00e1ria e cultural de Himani Bannerji: reflex\u00f5es sobre o processo tradut\u00f3rio,\n<\/strong>Rodrigo da Rosa Pereira<\/p>\n\n\n\n Local: Pr\u00e9dio da FACED, sala 611. <\/p>\n\n\n\n 8 A M\u00e1quina do\nmundo e o jus publicum europaeum<\/em><\/strong>, <\/em>Jo\u00e3o Guilherme Dayrell<\/p>\n\n\n\n 9 A voz de\nSherazade: O fogo ser\u00e1 tua casa, de Nuno Camarneiro<\/strong>, Gabriela Silva<\/p>\n\n\n\n 10 Escritas do\ncorpo: textualidade fora da lei<\/strong>, Rita Terezinha Schmidt<\/p>\n\n\n\n 11 Viagem e\nalteridade: a paisagem liter\u00e1ria da It\u00e1lia de Goethe<\/strong>, Renato Barros de\nCastro<\/p>\n\n\n\n 12 Paisagens do\n\u00edntimo e po\u00e9ticas de internacionaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>, Maria Luiza Berwanger<\/p>\n\n\n\n 13 Da\nArquiliteratura de Conform\u00f3polis: Cartografia liter\u00e1ria<\/strong>, Tiago Radatz\nKickh\u00f6fel<\/p>\n\n\n\n 14 Po\u00e9ticas \u00e0\nderiva em Berkeley em Bellagio e Lorde, de Jo\u00e3o Gilberto Noll<\/strong>,\nKim Amaral Bueno<\/p>\n\n\n\n Local: Pr\u00e9dio da FACED, sala 511. <\/p>\n\n\n\n 15 \u201cComo uma\nonda no mar\u201d \u2013 \u00e9tica e cria\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria atrav\u00e9s da poesia<\/strong>,\nGisela Rodriguez<\/p>\n\n\n\n 16 Redescobrindo\na humanidade: uma an\u00e1lise f\u00edlmica de Distrito<\/strong>, Marlova Soares Mello <\/p>\n\n\n\n 17 Contar para\ndeslocar: espacialidades do lirismo cr\u00edtico entre a poesia brasileira\ncontempor\u00e2nea e a literatura coreana, <\/strong>Douglas Rosa da Silva, Melissa Rubio\ndos Santos<\/p>\n\n\n\n 18 As facetas\nda melancolia na can\u00e7\u00e3o In Darkness Let Me Dwell, de John Dowland, e sua\nressignifica\u00e7\u00e3o na ecologia cultural atual, <\/strong>Jo\u00e3o Alexandre Straub Gomes,\nWerner Ewald, Marcelo Barros de Borba<\/p>\n\n\n\n 19 O olhar\noitocentista e a pintura de paisagem de Caron: notas para uma po\u00e9tica da\nrela\u00e7\u00e3o, <\/strong>Ana Carla de Brito<\/p>\n\n\n\n 20 A m\u00fasica em\ne a partir de As intermit\u00eancias da morte, de Jos\u00e9 Saramago, <\/strong>Cinara\nFerreira, Carlos Walter Soares<\/p>\n\n\n\n 21 Das Letras \u00e0 Geografia, a possibilidade de uma fus\u00e3o<\/strong>, Cristiane Marques Machado, Maria Luiza Berwanger da Silva<\/p>\n\n\n\n Local: Pr\u00e9dio da FACED, sala 611. <\/p>\n\n\n\n 22 Migraaaantes\ne o cerceamento de todas as cercas ou O devir-minorit\u00e1rio de Matei Visniec\nfrente \u00e0 democracia assustada<\/strong>, Diego Lock Farina<\/p>\n\n\n\n 23 Em busca de personagens invis\u00edveis: fragmentos\nde cartografia<\/strong>, Gabriela\nSemensato Ferreira<\/p>\n\n\n\n 24 A estranha\npoesia das mulheres: corpos, vozes, performances<\/strong>, Rita Lenira de Freitas\nBittencourt<\/p>\n\n\n\n 25 A trai\u00e7\u00e3o da\ncarta: o mal contado e o perme\u00e1vel<\/strong>, Israel Augusto Moraes de Castro Fritsch<\/p>\n\n\n\n 26 A fic\u00e7\u00e3o da fic\u00e7\u00e3o:\numa leitura comparatista das narrativas de estupro n\u2019O corti\u00e7o (1890) e\nem Duas irm\u00e3s (1883)<\/strong>, Karine Mathias D\u00f6ll<\/p>\n\n\n\n 27 Cicatrizes e\nlus\u00f3rias<\/strong>, Andr\u00e9 Winter Noble<\/p>\n\n\n\n 28 Entre ready-mades e colagens: a mescla textual\nde Val\u00eancio Xavier em <\/strong><\/strong>Crimes \u00e0 moda antiga<\/strong>, Taynara Leszczynski<\/p>\n\n\n\n Nath\u00e1lia Hecz Couto<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta\npesquisa tem por objetivo apresentar uma reflex\u00e3o te\u00f3rico-pr\u00e1tica a partir de\nsugest\u00e3o de tradu\u00e7\u00e3o ao portugu\u00eas de parte de La novela de mi vida<\/em>,\nde Leonardo Padura, com foco nas caracter\u00edsticas da tradu\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e nos aspectos\nculturais envolvidos nesse processo. No cen\u00e1rio atual da literatura\nhispano-americana, o trabalho do autor cubano tem ganhado cada vez mais espa\u00e7o\ne reconhecimento, conquistando leitores em diversas l\u00ednguas, como ingl\u00eas,\nitaliano, alem\u00e3o e portugu\u00eas. Portanto, a escolha da referida obra para a\nrealiza\u00e7\u00e3o deste trabalho se justifica pelo motivo de que n\u00e3o h\u00e1, at\u00e9 o\npresente momento, uma tradu\u00e7\u00e3o publicada ao portugu\u00eas brasileiro. Sendo assim,\na sugest\u00e3o de tradu\u00e7\u00e3o apresentada se configura como um trabalho inicial, com o\nfim de gerar discuss\u00f5es e coment\u00e1rios acerca da atividade tradut\u00f3ria em rela\u00e7\u00e3o\naos aspectos culturais, intr\u00ednsecos \u00e0 l\u00edngua do texto original. A partir de uma\nviagem \u00e0 origem da consci\u00eancia nacional por meio da vida de seu primeiro grande\npoeta, La novela de mi vida<\/em> transforma-se numa leitura de\naspectos da hist\u00f3ria cubana. Padura nos apresenta, inicialmente, a Fernando\nTerry, professor que dedicou sua tese de doutorado ao poeta Jos\u00e9 Mar\u00eda Heredia.\nDepois de ser expulso de seu cargo universit\u00e1rio e ap\u00f3s dezoito anos de ex\u00edlio,\ndecide voltar por um m\u00eas a Havana, interessado na possibilidade de encontrar a\nautobiografia desaparecida do poeta, intitulada La novela de mi vida<\/em>.\nNesse contexto, criam-se paralelismos entre a vida dos personagens e a hist\u00f3ria\nde Cuba, permeando o destino de cada um. Ap\u00f3s a contextualiza\u00e7\u00e3o com\ninforma\u00e7\u00f5es sobre Leonardo Padura, sua obra e sua rela\u00e7\u00e3o\ncom Cuba, d\u00e1-se lugar \u00e0s considera\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas acerca da tradu\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria.\nPara a discuss\u00e3o de aspectos referentes \u00e0 linguagem liter\u00e1ria e \u00e0 equival\u00eancia,\ns\u00e3o citados Garc\u00eda Yebra (1983), Bassnett (2003) e Pym (2011). Para o\nembasamento te\u00f3rico a respeito da atividade tradut\u00f3ria como formadora de\nidentidade cultural, procede-se \u00e0 leitura de Venuti (2002). Sobre a tradu\u00e7\u00e3o\ncomo atividade de produ\u00e7\u00e3o de significados, apresentam-se ideias expostas por\nFrota (2000). Como ponto de an\u00e1lise, com o aporte te\u00f3rico de Bhabha (2007)\nsobre estrangeiridade na atividade tradut\u00f3ria, alguns exemplos de tradu\u00e7\u00e3o s\u00e3o\ncomentados e comparados ao texto original em espanhol. Por fim, conclui-se que,\na partir da pr\u00e1tica e do estudo te\u00f3rico realizados, \u00e9 essencial que o tradutor\ntenha a consci\u00eancia de que a tradu\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um trabalho meramente de c\u00f3pia ou\ntransfer\u00eancia de significados, resgatando as reflex\u00f5es de Frota (2000). Al\u00e9m de\nse ter o cuidado de prezar o sentido do texto original e a l\u00edngua para a qual\nse traduz, h\u00e1 de se levar em conta o grande impacto cultural que essa atividade\n\u00e9 capaz de fomentar. Conforme proposto por Venuti (2002), o trabalho de\ntradu\u00e7\u00e3o tem influ\u00eancia na forma\u00e7\u00e3o de identidades culturais, gerando respeito,\nestigma ou avers\u00e3o, considerando a recep\u00e7\u00e3o do texto traduzido. Como efeito\ndisso, pode-se explicar o grande impacto das tradu\u00e7\u00f5es das obras de Leonardo Padura,\nlevando a identidade cubana, com seus estigmas e controv\u00e9rsias, a diversos\npa\u00edses atrav\u00e9s do trabalho do tradutor.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave:<\/strong> tradu\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria; La novela de mi vida<\/em>; Leonardo Padura;\nliteratura hispano-americana. <\/p>\n\n\n\n Luis Felipe Silveira de Abreu<\/em><\/p>\n\n\n\n Este ensaio come\u00e7a em um sinal; o h\u00edfen interposto por Jacques Derrida (2016) na grafia de ex-apropria\u00e7\u00e3o. O termo insurge-se em meio \u00e0 sua reflex\u00e3o sobre a condi\u00e7\u00e3o linguageira de um franc\u00eas magrebino. Neste espa\u00e7o-al\u00e9m-do-territ\u00f3rio, Derrida identifica o problema como sendo do monolinguismo do outro: n\u00e3o tenho nenhum l\u00edngua que n\u00e3o a minha, ao passo que n\u00e3o tenho nenhuma l\u00edngua que n\u00e3o a dos outros. O quase-conceito de ex-apropria\u00e7\u00e3o opera demonstrando o paradoxo de propriedade existente no exerc\u00edcio da linguagem transcultural. Identifica-se uma despossess\u00e3o perp\u00e9tua; mas \u00e9 justo esse vazio que enseja as pr\u00e1ticas de tomada de posse da escritura. Partindo da aporia que movimenta aquele ensaio, movimentamos nossa pesquisa \u00e0 respeito de pr\u00e1ticas de apropria\u00e7\u00e3o, c\u00f3pia e imita\u00e7\u00e3o em textualidades contempor\u00e2neas. Neste texto, de car\u00e1ter conceitual e explorat\u00f3rio, propomos um estudo da ex-apropria\u00e7\u00e3o como l\u00f3gica dessas (re)escrituras. Deste modo, o texto retoma o quase-conceito, retomando seus debates e apreendendo sua l\u00f3gica e sua inser\u00e7\u00e3o na compreens\u00e3o derridiana da dissemina\u00e7\u00e3o (DERRIDA, 1991; 2001; BHABHA, 1998). Na fulgura\u00e7\u00e3o de seu h\u00edfen, buscamos entender a indecidibilidade deste lugar de fala transnacional tamb\u00e9m com a ideia entre-lugar, conforme elaborada por Silviano Santiago (2000). Tra\u00e7a-se a\u00ed uma rela\u00e7\u00e3o entre o lugar de subalternidade e a tomada da escritura estrangeira entre a assimila\u00e7\u00e3o e a transgress\u00e3o \u2013 o que ressalta o estatuto de entre dessas escritas, bem como desvela outras din\u00e2micas de dissemina\u00e7\u00e3o na apropria\u00e7\u00e3o. De forma a interrogar de modo localizado esta problem\u00e1tica, entendendo que ela s\u00f3 se d\u00e1 na escritura, partimos a apresentar e debater duas experi\u00eancias desse entre. Expostas, revelam este estatuto transit\u00f3rio e tentativo n\u00e3o apenas dos locais de enuncia\u00e7\u00e3o da cultura, bem como da indecidibilidade de atribui\u00e7\u00e3o da posse dos signos da linguagem. Experi\u00eancias como a de Gloria Anz\u00e1ldua em seu Borderlands\/La frontera (1987), livro escrito em um ingl\u00eas atravessado pelos dialetos da fronteira mexicana, discutindo a viv\u00eancia do migrante. Para Anz\u00e1ldua, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel possuir o ingl\u00eas, mas j\u00e1 o espanhol tamb\u00e9m foi perdido. \u201cPropriet\u00e1ria\u201d de nenhuma dessas l\u00ednguas, de nenhuma l\u00edngua, por\u00e9m, ela precisa a todo momento acion\u00e1-las para sua comunica\u00e7\u00e3o: de que modos se d\u00e3o esses momentos de posse, e que repercuss\u00f5es socio-pol\u00edticas eles ensejam, \u00e9 mat\u00e9ria an\u00e1lises. De modo semelhante, acionamos tamb\u00e9m as po\u00e9ticas de \u00c9douard Glissant (2005): seus estudos sobre como o regime econ\u00f4mico de escambos no Caribe cria uma cultura de trocas prec\u00e1rias, origem das l\u00ednguas crioulas. Processo debatido por Glissant sob a forja do conceito de despossess\u00e3o, que nos faz retomar ao tema inicial contido na ex-apropria\u00e7\u00e3o: \u00e9 poss\u00edvel possuir a linguagem, ou por ela que somos possu\u00eddos? Na leitura dos signos que emitem essas l\u00ednguas b\u00edfidas, o ensaio vai concluir a produtividade de se enfocar o problema dos textos e tr\u00e2nsitos p\u00f3s-nacionais pelo vi\u00e9s propriet\u00e1rio. Infere-se como as no\u00e7\u00f5es de ex-apropria\u00e7\u00e3o e entre-lugar suscitam esse aspecto, e permitem ler textos po\u00e9ticos transculturais por tal chave \u2013 levando a uma compreens\u00e3o da apropria\u00e7\u00e3o e da imita\u00e7\u00e3o como movimentos de um roubo que escancara a prec\u00e1ria performance da posse.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave<\/strong>: ex-apropria\u00e7\u00e3o;\ndissemina\u00e7\u00e3o; entre-lugar; apropria\u00e7\u00e3o; propriedade.<\/p>\n\n\n\n Denise Regina de Sales<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta\ncomunica\u00e7\u00e3o tem o objetivo de refletir sobre a face multilingu\u00edstica e\nmulticultural da literatura publicada na R\u00fassia em sua rela\u00e7\u00e3o com a\nrepresenta\u00e7\u00e3o da literatura russa no Brasil. Em Os escombros e o mito: a cultura e o fim\nda Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica<\/em>, Boris Schnaiderman afirma que, \u201cna realidade, a\ncultura russa n\u00e3o pode ser pensada sem a marca forte de um verdadeiro mosaico\nde povos\u201d (SCHNAIDERMAN, 1997, p. 249). Essa riqueza cultural deve-se,\nhistoricamente, a expans\u00f5es e retra\u00e7\u00f5es do Imp\u00e9rio Russo, da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e\nda atual Federa\u00e7\u00e3o Russa. Muitos dos povos e etnias desse imenso territ\u00f3rio\nforam retratados na literatura por autores cl\u00e1ssicos. Aleksandr P\u00fachkin, por\nexemplo, passou per\u00edodos de sua vida no C\u00e1ucaso e, influenciado pela realidade\nsociocultural que ali encontrou, escreveu obras em l\u00edngua russa baseadas em\ntemas caucasianos, com exalta\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter e da vida dos montanheses. O\nfen\u00f4meno para o qual voltamos nosso olhar \u00e9 o do renascimento da produ\u00e7\u00e3o\nliter\u00e1ria de diversos povos na sua l\u00edngua local, por autores locais. De acordo\ncom dados do Programa de Apoio a Literaturas Nacionais dos Povos da R\u00fassia,\nconsidera-se que h\u00e1 mais de 80 l\u00ednguas com express\u00e3o escrita dentro das\nfronteiras da Federa\u00e7\u00e3o. S\u00e3o escritas e publicadas obras liter\u00e1rias em quase 60\ndelas. Nos \u00faltimos dois anos, foram lan\u00e7adas tr\u00eas colet\u00e2neas bil\u00edngues (com\ntradu\u00e7\u00f5es para a l\u00edngua russa) que revelam bem esse quadro. A primeira \u00e9 um\nvolume de obras po\u00e9ticas de 229 autores, em 57 l\u00ednguas; a segunda, de\nliteratura infantojuvenil, com textos de 201 autores, em 55 l\u00ednguas; e a\nterceira, de prosa, com 116 autores e 50 l\u00ednguas. Em que medida a representa\u00e7\u00e3o\nda literatura russa no Brasil reflete essa face multilingu\u00edstica e\nmulticultural? Algum desses escritores t\u00eam alcan\u00e7ado o nosso p\u00fablico? Qual \u00e9 o\npapel do tradutor e do pesquisador da tradu\u00e7\u00e3o na abertura para o \u201cOutro n\u00e3o\nfamiliar\u201d (SAID, 2007, p. 22) desse mosaico de povos?<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: Literatura russa; Nacionalidades; Tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Samara Alves; Eunice T. Piazza Gai; Maria Luiza Berwanger da Silva<\/em><\/p>\n\n\n\n Pensar em\nfronteira \u00e9 tratar de demarca\u00e7\u00f5es, limites, pressupondo o dentro, o fora, o\nigual e o diferente. Sendo assim, tratar de fronteira \u00e9 discutir a diferen\u00e7a e\nrefletir sobre as formas de lidar com ela. A fronteira \u00e9 o lugar pr\u00f3prio das\ntrocas, das intera\u00e7\u00f5es, das mobilidades culturais. Vincula-se \u00e0 ideia de\nlimite, mas ao mesmo tempo agrega as diferen\u00e7as que separam, ou intentam\nseparar. Dessa forma, o fronteiri\u00e7o \u00e9 o h\u00edbrido, o mesti\u00e7o, aquele que encerra\nem si a articula\u00e7\u00e3o ambivalente entre dois espa\u00e7os. \u00c9, como refere Bhabha, um\nentre-lugar, um interst\u00edcio. Al\u00e9m disso, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ignorar a fun\u00e7\u00e3o seletiva\nque a fronteira assume diante do fluxo que possibilita. \u00c9 um espa\u00e7o prop\u00edcio a\ntrocas, misturas, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 garantido que qualquer mistura possa ocorrer. A\nfronteira determina como e em que dire\u00e7\u00e3o viabilizar\u00e1 mov\u00eancias, por isso,\nainda que permita a imbrica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se pode pens\u00e1-la como um territ\u00f3rio\npac\u00edfico, em que os fluxos s\u00e3o calmos e sossegados e onde as diferen\u00e7as\nconvivem afetuosamente. Ao contr\u00e1rio, a fronteira \u00e9 tamb\u00e9m o local pr\u00f3prio do\nembate, do conflito, da disc\u00f3rdia, do choque, da contesta\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 tamb\u00e9m o\nmotivo da sua exist\u00eancia. Por isso, Paul Gilroy coloca a fronteira n\u00e3o como uma\ngeografia fixa, mas campo flu\u00eddo, em que os sujeitos moventes ocupam outras\nna\u00e7\u00f5es, territ\u00f3rios e culturas. Essa mescla vai de encontro com as representa\u00e7\u00f5es\ndo corpo humano como reposit\u00f3rio fundamental da ordem da verdade racial,\nprevendo a ideia da morte da ra\u00e7a como um c\u00e1lculo pol\u00edtico e moral. Tendo em\nvista que a crise migrat\u00f3ria \u00e9 uma quest\u00e3o recorrente na fic\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea e\na partir dessas premissas iniciais, o trabalho se prop\u00f5e a analisar a crise dos\nrefugiados, especialmente das crian\u00e7as, que diariamente atravessam a fronteira\ndos EUA, apresentada do livro Arquivo das crian\u00e7as perdidas<\/em>, da\nescritora mexicana Valeria Luiselli. No romance, a autora destaca que as\ncrian\u00e7as que atravessam a fronteira est\u00e3o \u201csozinhas, elas viajam em trens e a\np\u00e9 (…) elas t\u00eam que atravessar fronteiras nacionais, rios, desertos,\nhorrores. E as que finalmente chegam s\u00e3o postas no limbo. (…) elas esperam\nque sua dignidade seja restaurada\u201d (LUISELLI, 2019, p. 58). Essas crian\u00e7as n\u00e3o\nest\u00e3o em busca do sonho americano, mas fugindo de circunst\u00e2ncias de\nindescrit\u00edveis maus-tratos e viol\u00eancia sistem\u00e1tica, fugindo de pa\u00edses onde\ngangues se tornaram Estados paralelos, em que usurparam o poder e assumiram o\nimp\u00e9rio da lei. Dessa forma, com base no livro de Luiselli, este trabalho\ntamb\u00e9m procura questionar a defini\u00e7\u00e3o de cultural nacional introduzida pelo o\nabsolutismo \u00e9tnico e busca explorar as rela\u00e7\u00f5es entre ra\u00e7a, na\u00e7\u00e3o, nacionalidade\ne etnia, para colocar em xeque o mito da identidade \u00e9tnica e da unidade\nnacional. Para debater essas quest\u00f5es, este trabalho tem como aporte te\u00f3rico\nHomi Bhabha, Aijaz Ahmad, Eric Hobsbawm, Paul Gilroy, J. Kristeva, entre\noutros.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: <\/strong>Fronteiras; Margens,\nTr\u00e2nsito; Literatura contempor\u00e2nea; Valeria Luiselli.<\/p>\n\n\n\n Ricieri Camatti Ramos Silva<\/em><\/p>\n\n\n\n Tendo em\nvista a movimenta\u00e7\u00e3o em larga escala, tamb\u00e9m no sentido mais amplo de expans\u00e3o,\nem dire\u00e7\u00e3o \u00e0s territorialidades desconhecidas, a abrang\u00eancia de conflitos do\nandante se torna cada vez mais crucial, materializando-se no que concerne aos\ndesafios encontrados pelo desconhecido, seja no \u00e2mbito das perturba\u00e7\u00f5es\npol\u00edtico-culturais, assim como nas lingu\u00edsticas e toda a semiologia que o\ndesconhecido carrega. O b\u00falgaro sefardita Elias Canetti, um auto exilado em\nterras brit\u00e2nicas no estopim da segunda guerra, ao ser mais tarde galardoado em\nterras alem\u00e3s (sua l\u00edngua \u201cadotada\u201d, tendo em vista que sua l\u00edngua \u201cmaterna\u201d \u00e9\na ladina) discursa sobre \u201cacessos de palavras\u201d (CANETTI, 2011), o que\ndiretamente o liga ao seu car\u00e1ter de escritor transit\u00f3rio, tanto dentro das\nturbul\u00eancias da barb\u00e1rie, como em pesquisas de campo, liberto de pretens\u00f5es\neuroc\u00eantricas. Um exemplo \u00e9 sua visita ao Marrocos (CANETTI, 2006), pa\u00eds de seu\ntotal desconhecimento, onde se desnuda da sua tend\u00eancia ao dom\u00ednio lingu\u00edstico,\ndesta forma, dedicando a sua verve de poeta ao outro<\/em>, em um\nexerc\u00edcio peculiar de alteridade. Por\u00e9m, aquilo que o escritor define como\nsendo a sua<\/em> l\u00edngua ou sendo a l\u00edngua do outro<\/em>,\npode tamb\u00e9m ser visto como um processo de invas\u00e3o, ou incapacidade, se levarmos\nem conta a proposi\u00e7\u00e3o de que \u201c a l\u00edngua dita materna nunca \u00e9 puramente natural\u201d\n(DERRIDA, 2001), ou, em car\u00e1ter judicioso, a provoca\u00e7\u00e3o afor\u00edstica que\nsentencia que \u201ca l\u00edngua \u00e9 a m\u00e3e, e n\u00e3o a criada do pensamento\u201d (KRAUS, 2019).\nPortanto, \u00e9 importante destacar aquilo que, em princ\u00edpio, cerceia o pensamento\nliter\u00e1rio-filos\u00f3fico, porque at\u00e9 mesmo a reflex\u00e3o contemplativa, seja\npanor\u00e2mica ou n\u00e3o, pode impor ao \u201cobjeto\u201d observado: at\u00e9 onde as fronteiras\nditas perpassadas pelos itinerantes pesquisadores v\u00e3o de (ou, ao) encontro dos\nitinerantes em situa\u00e7\u00e3o de plena fragilidade? Qual o alcance da teoria e da\nl\u00edngua defronte o vilipendio progressivo que se alastra em mundo demarcado? E o\nque \u00e9 a import\u00e2ncia do poeta e seu tempo (cada vez mais sombrios, onde o humano\nainda permanece moeda de troca, e cada vez mais descart\u00e1vel), ou seja, a sua\nimport\u00e2ncia dentro da \u201ccontemporaneidade\u201d (AGAMBEM, 2009)? Dadas as referidas\nquest\u00f5es, este trabalho dirige o olhar de Canetti para outros campos de\ninvestiga\u00e7\u00e3o, confrontando aquilo que o autor considera de seu pertencimento<\/em> com\no que de fato as suas conclus\u00f5es, partindo de experi\u00eancias pr\u00f3prias,\ncontribu\u00edram e ainda podem contribuir; ou mesmo se podem ser consideradas, de\ncerta forma, pueris (dado o contexto absolutamente humanista de toda a sua\nobra, ficcional ou n\u00e3o), para a viol\u00eancia dos desandares arbitrariamente\nimpostos, for\u00e7ando nichos e povos ao impacto afetante \u00e0s suas pr\u00f3prias\nidentidades? Portanto, eis uma reflex\u00e3o da atualidade dos discursos ditos\nuniversais sobre di\u00e1sporas, apropria\u00e7\u00f5es e desapropria\u00e7\u00f5es dos marginais,\nproduzidos pelo labor art\u00edstico das escrituras daquele que delegara ao poeta a\nresponsabilidade fundamental de, em princ\u00edpio, entender a desagrega\u00e7\u00e3o radical\npara, ent\u00e3o, sim, dar-se o direito de assumir o seu ponto de vista sobre a\nviol\u00eancia e incomunicabilidade.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave:<\/strong> Canetti;\nlingu\u00edstica; fronteira; alteridade; desagrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Luciana Rosa Costa<\/em><\/p>\n\n\n\n Eduardo\nLouren\u00e7o, em \u201cA Nau de \u00cdcaro<\/em>\u201d, a respeito da lusofonia, exp\u00f5e: \u201cEm nome\nda mitologia lus\u00f3fona ou \u2013 antes da lusofonia \u2013 se fundou e faz repousar a\nrecente arquitetura da comunidade dos povos de l\u00edngua portuguesa\u201d (2004. 176).\nPara entendermos o arranjo dessa ideia de lusofonia \u00e9 necess\u00e1rio perceber a\nhist\u00f3ria de Portugal e a rela\u00e7\u00e3o com as col\u00f4nias e posteriores ex-col\u00f4nias. A\nliteratura portuguesa do final do s\u00e9culo XX, in\u00edcio do s\u00e9culo XXI, vai\napresentar diversas perspectivas dessa hist\u00f3ria. Dulce Maria Cardoso, em \u201cO\nRetorno<\/em>\u201d, narra a hist\u00f3ria de Rui, um adolescente \u201cretornado\u201d de Angola\nque, junto com sua fam\u00edlia, \u00e9 obrigado a recome\u00e7ar a vida em Portugal, ap\u00f3s o\nfinal da ditadura e o rompimento dos tratos coloniais. 1975, seria o ano em que\nPortugal receberia um significativo grupo de portugueses sem p\u00e1tria, fam\u00edlia ou\nemprego. Eram os \u201cretornados\u201d, ou os sem pertencimento, uma vez que j\u00e1 n\u00e3o eram\nbem-vindos. Era o fim da hist\u00f3ria da na\u00e7\u00e3o colonizadora, o recuo definitivo do\nimp\u00e9rio ultramarino de Portugal, como enfatiza Louren\u00e7o. Assim, as personagens\nde Dulce Maria Cardoso s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es desses portugueses \u201cretornados\u201d que\nvivenciaram o momento de independ\u00eancia das col\u00f4nias. Logo, come\u00e7ava a invers\u00e3o\nde um sistema de poder, pois mesmo para quem agiu com justi\u00e7a para com a\npopula\u00e7\u00e3o nativa dessas col\u00f4nias, como foi o caso de Rui, n\u00e3o havia mais lugar\npara ele em Angola. A narrativa que discorre para al\u00e9m da situa\u00e7\u00e3o financeira\nprec\u00e1ria e limitada da fam\u00edlia de Rui, traz uma reflex\u00e3o sobre os sentimentos\nde quem tudo perdeu e j\u00e1 n\u00e3o pertence mais \u00e0 lugar algum. Esse trabalho\napresenta uma an\u00e1lise das personagens de \u201cO retorno<\/em>\u201d em suas principais\ncaracter\u00edsticas constitutivas, bem como sua rela\u00e7\u00e3o com a hist\u00f3ria de Portugal\n\u00e0 luz das ideias de Eduardo Louren\u00e7o e outros pensadores, historiadores e\nte\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave: <\/strong>lusofonia; mitologia;\npersonagem; sem pertencimento; interculturalidade.<\/p>\n\n\n\n Rodrigo da Rosa Pereira<\/em><\/p>\n\n\n\n O entrela\u00e7amento\nentre teorias e pr\u00e1ticas de tradu\u00e7\u00e3o com quest\u00f5es sociais e culturais se mostra\nrelevante em especial nos casos de literaturas n\u00e3o hegem\u00f4nicas. Tendo como\nmaterial de an\u00e1lise, pesquisa e tradu\u00e7\u00e3o os contos da autora canadense\nsul-asi\u00e1tica Himani Bannerji, o presente trabalho tem por objetivo fornecer um\nbreve relato reflexivo a partir do projeto \u201cTraduzindo contos de Hinani\nBannerji: um processo de tradu\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e cultural\u201d, desenvolvido no \u00e2mbito\ndo Programa de Bolsas de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica (PIBIC-CNPq), vinculado ao Grupo\nde Estudos em Tradu\u00e7\u00e3o (GET) e ao N\u00facleo de Tradu\u00e7\u00e3o (NUTRA) da Universidade\nFederal de Rio Grande (FURG). Fundamenta-se teoricamente no que entende-se n\u00e3o\napenas de tradu\u00e7\u00e3o, mas de \u201cprocesso tradut\u00f3rio\u201d, numa perspectiva\ndiscursiva, operando um deslocamento da tradu\u00e7\u00e3o, como produto, para o processo\nde tradu\u00e7\u00e3o, em conson\u00e2ncia com Mittmann (2003). O projeto se norteia ainda por\nno\u00e7\u00f5es de tradu\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e cultural, segundo Oustinoff (2011), para quem\numa l\u00edngua n\u00e3o \u00e9 apenas um conjunto de palavras, mas tamb\u00e9m, e sobretudo, uma\nmaneira de pensar, de ver o mundo, pois n\u00e3o fazemos as mesmas associa\u00e7\u00f5es de\nideias, as mesmas constru\u00e7\u00f5es mentais de uma l\u00edngua para outra;\nconsequentemente, traduzir \u00e9, ao mesmo tempo, habitar a l\u00edngua do estrangeiro e\ndar hospitalidade a esse estrangeiro no cora\u00e7\u00e3o de sua pr\u00f3pria l\u00edngua.\nEntendemos, nesse sentido, que \u00e9 necess\u00e1rio n\u00e3o apenas dar conta de palavras e\nfrases, mas da forma de escrever do autor e de suas particularidades, o que,\ntrazido para um contexto cultural, pode nos mostrar o quanto essas\ncaracter\u00edsticas s\u00e3o fundamentais como marca identit\u00e1ria e para uma melhor\ncompreens\u00e3o de lugares de fala. Em Bannerji, verifica-se uma produ\u00e7\u00e3o\nculturalmente marcada, que diz respeito aos anseios de toda sua obra, sendo ela\numa autora que busca dar formas expressivas a experi\u00eancias por ela denominadas\n\u201cn\u00e3o brancas\u201d, movendo-se da nostalgia da terra natal em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 ang\u00fastia da\nintegra\u00e7\u00e3o ao novo territ\u00f3rio, seu novo lar, conforme nos ajudam a perceber\ncriticamente Pereira e Cunha (2013). Por fim, cumpre ressaltar que o referido\nprojeto traz uma iniciativa pioneira, ao aproximar o estudante de licenciatura\nem Letras \u00e0 \u00e1rea da tradu\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m de acrescer na forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica e\nprofissional dos envolvidos, como resultados das leituras te\u00f3ricas e das\npr\u00e1ticas de tradu\u00e7\u00e3o, espera-se divulgar em l\u00edngua portuguesa os contos da\nautora, profundamente engajada em quest\u00f5es feministas, marxistas e\nantirracistas.<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palavras-chave<\/strong>: tradu\u00e7\u00e3o; literatura;\ncultura; escritora canadense sul-asi\u00e1tica; Himani Bannerji.<\/p>\n\n\n\n
CAMPOS, Haroldo de. Transcria\u00e7\u00e3o.<\/strong> S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 2013.
CANCLINI, N\u00e9stor Garcia. Culturas h\u00edbridas:<\/strong> estrat\u00e9gias para entrar e sair da modernidade. 2.ed. S\u00e3o Paulo, SP: Edusp, 1998.<\/li>EIXO 2 \u2014 DATA E ORDEM DAS COMUNICA\u00c7\u00d5ES<\/h2>\n\n\n\n
23 de outubro (quarta-feira)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
24 de outubro (quinta-feira), sess\u00e3o A <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
24 de outubro (quinta-feira), sess\u00e3o B <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
25 de outubro (sexta-feira)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
EIXO 2 \u2014 RESUMOS DAS COMUNICA\u00c7\u00d5ES<\/h2>\n\n\n\n
1\n<\/strong>Reflex\u00e3o te\u00f3rico-pr\u00e1tica a partir de sugest\u00e3o de\ntradu\u00e7\u00e3o ao portugu\u00eas brasileiro de parte de La novela de mi vida, romance\ndo escritor cubano Leonardo Padura<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
BHABHA, Homi. O local da cultura<\/strong>. Tradu\u00e7\u00e3o de Myriam \u00c1vila, Eliana Louren\u00e7o de Lima Reis e Glaucia Renate Gon\u00e7alves. Belo Horizonte: UFMG, 2007.<\/li>2 <\/strong>O entre-lugar da apropria\u00e7\u00e3o: dissemina\u00e7\u00e3o, propriedade e\ndespossess\u00e3o na escritura <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
3 <\/strong>Literaturas e nacionalidades na R\u00fassia contempor\u00e2nea<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
4\n<\/strong>As mesclas transnacionais problematizadas\nem Arquivo das crian\u00e7as perdidas, de Valeria Luiselli<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
5 <\/strong>O andante e a fronteira: o paradoxo cultural e a\nmaternidade lingu\u00edstica em Elias Canetti<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
6 <\/strong>O retorno, de Dulce Maria Cardoso: apontamentos para\nentender a lusofonia<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
7 Tradu\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e cultural de Himani Bannerji: reflex\u00f5es sobre o processo tradut\u00f3rio <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
8 <\/strong>A M\u00e1quina do mundo e o jus publicum europaeum<\/em><\/strong>