Poetisa Xhosa da \u00c1frica do Sul, sua m\u00e3e era do cl\u00e3 Cwarha e seu pai do cl\u00e3 Chizama. Pouco se sabe sobre ela para al\u00e9m da sua obra.<\/p>\n\n\n\n
Foi politicamente ligada \u00e0 ativista Charlotte Maxeke, promoveu alguns bailes em Rand, e a dan\u00e7a \u00e9 um elemento recorrente na sua poesia. Um jornal de 1949 refere-se a ela como \u201cMiss Nontsizi Mgqwetho\u201d, sugerindo que n\u00e3o tenha se casado. Sua obra foi publicada, no per\u00edodo situado entre 1920 e 1956, no jornal multil\u00edngue de Johanesburgo Umteteli wa Bantu<\/em> (O Porta-Voz do Povo), num total de 103 poemas, praticamente todos em xhosa.<\/p>\n\n\n\n Depois do seu primeiro poema, em que se autonomeou de Imbongi u Chizama<\/em> (Poeta Chizama), passou a assinar como Imbongikazi Nontsizi u Chizama<\/em> (A mulher poeta Nontsizi do cl\u00e3 Chizama) e, em seguida, Imbongikazi Nontsizi Mgqwetho<\/em> (A mulher poeta Nontsizi Mgqwetho), indicando sua autoria feminina. O imbongi<\/em>, poeta da corte real, era sempre homem. Ela alegava que sua atividade po\u00e9tica gerou oposi\u00e7\u00e3o e inveja dos homens do seu grupo, e criticava-os por sua inefici\u00eancia pol\u00edtica e persegui\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres oradoras. Sua imag\u00e9tica \u00e9 toda feminina, e gostava de enfatizar que a pr\u00f3pria \u00c1frica seria uma imagem f\u00eamea, notadamente, \u201cuma galinha que protege seus filhotes sob as asas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Foi membro de uma manyano<\/em>, grupo de oradorasmulheres, onde demonstrou preocupa\u00e7\u00e3o com a falta de moral dos jovens. Crist\u00e3, n\u00e3o se furtava a criticar a hipocrisia de seus cong\u00eaneres urbanos, e incentivava interpreta\u00e7\u00f5es africanas da B\u00edblia frente \u00e0s mulheres brancas. Foi uma entusiasta da luta anticolonial.<\/p>\n\n\n\n Sua obra foi esquecida por d\u00e9cadas, tendo sido recuperada em 1984 e republicada em 2007, consolidando-a como uma das maiores poetisas xhosa de todos os tempos.<\/p>\n\n\n\n BIBLIOGRAFIA <\/strong><\/p>\n\n\n\n BROWN, Duncan. \u201cModern prophets, produce a new Bible\u2019: christianity, africanness and the poetry of Nontsizi Mgqwetho. Current Writting<\/strong> , v. 20, p. 77-91, 2008.<\/p>\n\n\n\n BROWN, Duncan. My pen is the tongue of a skilful poet: african-christian identity and the poetry of Nontsizi Mgqwetho.\u201d English in Africa<\/strong> , v. 31, p. 23-58, 2004.<\/p>\n\n\n\n OPLAND, Jeff. Nontsizi Mgqwetho: stranger in town.\u201d In: Furniss, Graham; Gunner, Liz (Eds.). Power, marginality and african oral literature<\/strong> Cambridge: Cambridge University Press, 1995, pp. 162-184.<\/p>\n\n\n\n OPLAND, Jeff. \u201cNotsizi Mqqwetho\u201d. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography<\/strong>. Oxford University Press, 2012, v. 4, p. 206-207.<\/p>\n\n\n\n OPLAND, Jeff (Ed.). The nation\u2019s bounty<\/strong>: the xhosa poetry of Nintsizi Mgqwetho. Johanesburgo: Wits University Press, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Poetisa Xhosa da África do Sul, sua mãe era do clã Cwarha e seu pai do clã Chizama. Pouco se sabe sobre ela para além da sua obra. Foi politicamente ligada à ativista Charlotte Maxeke, promoveu alguns bailes em Rand, e a dança é um elemento recorrente na sua poesia. Um jornal de 1949 refere-se […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5909,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":""},"categories":[1],"tags":[293,345],"modified_by":"ramon","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1186"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1186"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1186\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6053,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1186\/revisions\/6053"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5909"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}