{"id":1359,"date":"2020-06-27T21:22:21","date_gmt":"2020-06-27T21:22:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/?p=1359"},"modified":"2021-01-28T13:42:01","modified_gmt":"2021-01-28T13:42:01","slug":"nwagboka-1890","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/nwagboka-1890\/","title":{"rendered":"Nwagboka (+ 1890)"},"content":{"rendered":"\n

Omu <\/em>do povo igbocom grande influ\u00eancia na cidade de Onitsha no sudeste da Nig\u00e9ria. O t\u00edtulo de omu<\/em>, reservado \u00e0 chefia feminina e concedido a mulheres comerciantes de grande prest\u00edgio social, lhe conferia poder de mando equivalente ao seu correspondente masculino, o obi<\/em>, e por vezes \u00e9 concebido como equivalente a \u201crainha\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Em 1886, Nwagboka foi a l\u00edder de uma insubordina\u00e7\u00e3o das mulheres contra o poder do rei (obi<\/em>) Anazonwu (1823-1899). As causas deste conflito n\u00e3o s\u00e3o claras, mas o posicionamento favor\u00e1vel da omu<\/em> favoreceu a presen\u00e7a de miss\u00f5es crist\u00e3s na regi\u00e3o e pode ter agravado o conflito com o governante. Inicialmente desfavor\u00e1vel \u00e0s miss\u00f5es e igrejas, ela converteu-se ao cristianismo e passou a encorajar as mulheres a fazer o mesmo, a ponto de proibir qualquer atividade no mercado aos domingos, de forma que as mulheres pudessem participar dos cultos. Aparentemente, os homens de Onitsha temiam que a crescente influ\u00eancia das miss\u00f5es crist\u00e3s interferissem em pr\u00e1ticas tradicionais, inclusive a poligamia.<\/p>\n\n\n\n

A causa mais prov\u00e1vel da insurg\u00eancia feminina liderada por Nwagboka parece estar relacionada com a crescente presen\u00e7a das companhias mercantis europeias em Onitsha. Todo o controle das atividades do mercado, incluindo os pre\u00e7os praticados, assim como a corte que adjudicava quest\u00f5es de viola\u00e7\u00f5es de regras e disputas entre os comerciantes, estavam sob a \u00e9gide da omu<\/em> e seus conselheiros. O controle das atividades mercantis era tal que o mercado apenas come\u00e7ava ap\u00f3s a chegada da omu<\/em> e sua corte. Em 1884 ela pr\u00f3pria havia assinado um tratado com os ingleses, aliando-se a eles colocando-se sob sua prote\u00e7\u00e3o.   <\/p>\n\n\n\n

A influ\u00eancia das companhias mercantis europ\u00e9ias sobre as atividades mercantis afetou a subsist\u00eancia das fam\u00edlias de Onitsha, o que por sua vez, afetava diretamente as atividades das mulheres naquela sociedade, uma vez que o mercado estava tradicionalmente sob o controle feminino. Conquistando igualmente o apoio de alguns homens, Nwagboka incitou as mulheres a interromperem seus afazeres dom\u00e9sticos e suas intera\u00e7\u00f5es de qualquer natureza com os seus maridos, o que elas fizeram. Este boicote \u00e9 relevante para a an\u00e1lise hist\u00f3rica, pois demonstra um importante aspecto da rede social entre homens e mulheres e sua interdepend\u00eancia na estrutura social de Onitsha. A omu<\/em> representava um contrapeso para a autoridade patriarcal (exercida pelo obi<\/em>) na vida pol\u00edtica da cidade.<\/p>\n\n\n\n

Nwagboka havia conquistado o cargo de omu<\/em> em 1884 ap\u00f3s um bem sucedido come\u00e7o como negociante: consta que ela conseguiu vender um carregamento de marfim  por 10.000 libras esterlinas, uma parte da qual teria repassado ao obi<\/em> Anazonwu. Como recompensa de tal generosidade e reconhecendo sua grande capacidade como negociante, Nwagboka recebeu do obi<\/em> o seu ofo<\/em> (cetro de autoridade) e passou a integrar o gabinete real, o que lhe conferiu o poder sobre  o mercado e seu prest\u00edgio entre as mulheres da sociedade.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a sua morte, o seu cargo n\u00e3o teve sucessora imediata.  Outras lideran\u00e7as femininas desempenhariam papel proeminente na hist\u00f3ria nigeriana posterior, tendo reconhecida a sua fun\u00e7\u00e3o de chefia pol\u00edtica e econ\u00f4mica. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CHUKU, Gloria. (2009). Igbo Women and political participation in Nigeria, 1800-2005. The International Journal of African Historical Studies<\/strong>, v. 42, n. 1, p. 81-103, 2009:  www.jstor.org\/stable\/40282431<\/a><\/p>\n\n\n\n

CHUKU, Gloria. \u201cNwagboka\u201d. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography<\/strong>. Oxford University Press, 2012, v. 4, p. 510-511.<\/p>\n\n\n\n

HANDERSON, H.K. Onitsha women: the traditional context for political power. In: KAPLAN, Flora E. S. (Ed.). Queens, queen mothers, priestesses, and power<\/strong>: case studies in African gender.  Nova Iorque: Academy of Sciences,  1997, p. 215-243.<\/p>\n\n\n\n

NZEGWU, N.. Gender equality in a dual-sex system: the case of Onitsha. Canadian Journal of Law & Jurisprudence<\/strong>, v. 7, n. 1, 73-95, 1994.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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