Mulher origin\u00e1ria do grupo khoi, escravizada na atual \u00c1frica do Sul, levada para a Europa, exibida publicamente na Gr\u00e3- Bretanha e Fran\u00e7a do s\u00e9culo XIX onde ela ficou conhecida como \u201cV\u00eanus Hotentote\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHotentote\u201d, assim como \u201cbosqu\u00edmano\u201d e \u201cpigmeu\u201d, s\u00e3o termos depreciativos usados para descrever grupos que hoje s\u00e3o chamados Khoi, San, Khoikhoi ou San, origin\u00e1rios em regi\u00f5es das atuais \u00c1frica do Sul, Nam\u00edbia e ao sul de Angola.<\/p>\n\n\n\n
Nascida em uma fam\u00edlia Khoisan, em uma \u00e1rea situada ao norte do vale do rio Gamtoos na Col\u00f4nia do Cabo oriental, por vezes o seu nome \u00e9 grafado na forma da l\u00edngua afric\u00e2nder, \u201cSaartjie\u201d, embora prevale\u00e7a a forma da l\u00edngua inglesa, \u201cSara\u201d. Tendo perdido a m\u00e3e na inf\u00e2ncia, foi criada pelo pai, mas sua comunidade foi atacada em um ataque dos bo\u00eares (1810), e ela foi levada para a Cidade do Cabo para ser vendida como escrava, e Pieter Cesars, um negro liberto, a comprou.<\/p>\n\n\n\n
O tamanho e forma de suas n\u00e1degas e \u00f3rg\u00e3os genitais, considerados ex\u00f3ticos pelo m\u00e9dico brit\u00e2nico Alexander Dunlop, motivou a sua transfer\u00eancia para a Inglaterra, onde ela foi exibida publicamente em um show, com uma performance de canto e dan\u00e7a, como a \u201cVenus Hotentote\u201d. Exposta fisicamente, objeto de admira\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o de natureza sexual, seu caso despertou tamb\u00e9m a indigna\u00e7\u00e3o de parte da opini\u00e3o p\u00fablica. Zachary Macaulay, um membro da Institui\u00e7\u00e3o Africana, e outros apoiadores de Baartman levaram seu caso ao Tribunal do Rei em Westminster Hall (1811), e o tribunal decidiu proibir sua exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Levada em 1814 para a Fran\u00e7a, continuou a ser exibida, desta vez para p\u00fablicos ainda maiores. Sua dificuldade com a l\u00edngua francesa, falta de dinheiro e, nos \u00faltimos anos, depend\u00eancia alc\u00f3olica e poss\u00edvel prostitui\u00e7\u00e3o, completaram a trag\u00e9dia que envolveu sua vida. <\/p>\n\n\n\n
Sara Baartman faleceu um ano depois de chegar na Fran\u00e7a, aos vinte e seis anos de idade, provavelmente de gripe, bronquite ou pneumonia. Objeto de explora\u00e7\u00e3o extrema de cunho racista e sexista, sua imagem foi amplamente divulgada com evidente conota\u00e7\u00e3o er\u00f3tica e seu corpo passou por dois tipos de exposi\u00e7\u00e3o: em vida, ao ser mostrado em espet\u00e1culos e examinado em supostas sess\u00f5es de anatomia; e ap\u00f3s a morte, ao ser examinado e dissecado pelo naturalista e zoologista Georges Cuvier, e depois de ser parcialmente preservado foi exposto no Mus\u00e9e de l\u2019Homme<\/em> at\u00e9 1974, quando s\u00f3 ent\u00e3o seu esqueleto, \u00f3rg\u00e3os genitais e c\u00e9rebro foram retirados da exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n O caso motivou reiteradas manifesta\u00e7\u00f5es de rep\u00fadio e pedidos de retorno de seus restos mortais ao continente africano, o que s\u00f3 veio a ocorrer ap\u00f3s um pedido formal encaminhado pelo Presidente Nelson Mandela em 1994. Ap\u00f3s uma longa tramita\u00e7\u00e3o, os restos mortais de Sarah Baartman foram repatriados para a \u00c1frica do Sul em 2002, sendo ent\u00e3o enterrados no Vale do Rio Gamtoo, onde um memorial foi edificado em sua homenagem.<\/p>\n\n\n\n A sua hist\u00f3ria tem sido evocada para denunciar a explora\u00e7\u00e3o e distor\u00e7\u00e3o da sexualidade das mulheres Africanas. Entre as numerosas publica\u00e7\u00f5es populares e acad\u00eamicas sobre sua vida, a escritora Barbara Chase-Riboud publicou um romance, Hottentot Venus <\/em>(V\u00eanus Hotentote) (2003), enquanto que o diretor de filmes Zola Maseko fez dois document\u00e1rios relacionados a sua exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica e retorno dos restos mortais \u00e0 \u00c1frica do Sul: The life and times of Sara Baartman<\/em>: the Hottentot Venus (A vida e o tempo de Sara Baartman: A V\u00eanus Hotentote) (1998) e The return of Sara Baartman<\/em> (O retorno de Sara Baartman)(2003).<\/p>\n\n\n\n BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n ABRAHAMS, Yvette Disempowered to consent: Sara Baartman and khoisan slavery in the nineteenth century Cape Colony and Britain. South African History Journal<\/strong>, v. 35, p. 89-114, 1996. <\/p>\n\n\n\n CRAIS, Clifton; SCULLY, Pamela. Sara Baartman and the Hottentot Venus<\/strong>: a ghost story and a biography. Princeton: Princeton University Press, 2009.<\/p>\n\n\n\n FERREIRA, Jonatas; HAMLIN, Cynthia. Mulheres, negros e outros monstros: um ensaio sobre corpos n\u00e3o civilizados. Revista de Estudos Feministas<\/strong>, v. 18, n. 3, 2010.<\/p>\n\n\n\n HOLMES, Rachel. African queen<\/strong>: the real story of the Hottentot Venus. Nova Iorque: Random House, 2007.<\/p>\n\n\n\n MADER, Jodie. \u201cSara Baartman\u201d. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography<\/strong>. Oxford University Press, 2012, v. 1, p. 330-331. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mulher originária do grupo khoi, escravizada na atual África do Sul, levada para a Europa, exibida publicamente na Grã- Bretanha e França do século XIX onde ela ficou conhecida como “Vênus Hotentote”. “Hotentote”, assim como “bosquímano” e “pigmeu”, são termos depreciativos usados para descrever grupos que hoje são chamados Khoi, San, Khoikhoi ou San, originários […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5939,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":""},"categories":[1],"tags":[343,145],"modified_by":"ramon","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1717"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1717\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5939"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}