{"id":1720,"date":"2020-06-29T02:00:15","date_gmt":"2020-06-29T02:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/?p=1720"},"modified":"2021-01-22T17:27:53","modified_gmt":"2021-01-22T17:27:53","slug":"baba-de-karo-1890-1951","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/baba-de-karo-1890-1951\/","title":{"rendered":"Baba de Karo (1890-1951)"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Baba de Karo (1890-1951). <\/strong>Tamb\u00e9m conhecida como Baba Hasetu Dantsoh.&nbsp; Mulher integrante do povo hau\u00e7\u00e1 da aldeia de Karo,&nbsp; na ent\u00e3o prov\u00edncia de Zaria, ao norte da atual Rep\u00fablica da Nig\u00e9ria.&nbsp; Seu pai, Tosho, pertencia ao grupo \u00e9tnico Kanuri, era um bem sucedido fazendeiro e professor do Alcor\u00e3o. O trabalho em sua propriedade era baseado na explora\u00e7\u00e3o do trabalho escravo, e a prosperidade familiar diminuiu ap\u00f3s a proibi\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o, no per\u00edodo colonial.&nbsp; Sua m\u00e3e, Fatsuma, era uma mulher mu\u00e7ulmana que vivia isolada e preparava comida e algod\u00e3o fiado para venda.<\/p>\n\n\n\n<p>Tudo o que se sabe sobre Baba baseia-se em entrevistas que ela concedeu a Mary Smith, a esposa de Michael Smith, um antrop\u00f3logo social jamaicano que fez pesquisa de campo no norte da Nig\u00e9ria nos anos 1940-1950. As entrevistas ocorreram entre novembro de 1949 e janeiro de 1950, nas cidades de Giwa e Zaria. Elas foram gravadas em hau\u00e7\u00e1 quase literalmente como ditado por Baba, e mais tarde foram traduzidas e publicadas em ingl\u00eas como uma autobiografia, <em>Baba of Karo: A woman of the muslim hausa<\/em> (Baba de Karo: uma mulher mu\u00e7ulmana hau\u00e7\u00e1) (1954), &nbsp;&nbsp;com uma introdu\u00e7\u00e3o por Michael Smith e notas finais elaboradas que ajudam a contextualizar certos epis\u00f3dios e contextos da biografia.<\/p>\n\n\n\n<p>A hist\u00f3ria de vida de Baba de Karo se confunde com a hist\u00f3ria das mulheres comuns hau\u00e7\u00e1 de meados do s\u00e9culo XIX a meados do s\u00e9culo XX, onde se pode entrever as experi\u00eancias da inf\u00e2ncia e juventude, genealogia familiar e rela\u00e7\u00f5es de parentesco. Desde a inf\u00e2ncia ela trabalhava para ajudar a m\u00e3e vendendo comida, aos quatorze anos foi, conforme o costume, entregue em casamento a um parente, Duma Sidi (1904). Ap\u00f3s enfrentar oposi\u00e7\u00e3o familiar, divorciou-se, vindo a se casar em per\u00edodo posterior com Malam Maigari, com Yari Malam Hasan e com Ibrahim Dantsoho, os dois \u00faltimos, fazendeiros pol\u00edgamos.<\/p>\n\n\n\n<p>Ao longo da vida, cuidou das cabras que herdou do pai, trabalhou como fiandeira e vendedora de lenha, prestava assist\u00eancia nos servi\u00e7os de parto. Seu depoimento contribui para se conhecer melhor a situa\u00e7\u00e3o das mulheres comuns no per\u00edodo anterior ao colonialismo e as altera\u00e7\u00f5es introduzidas pelos brit\u00e2nicos no per\u00edodo colonial. Com pap\u00e9is pol\u00edticos limitados, que n\u00e3o <strong>iam<\/strong> al\u00e9m de atuarem como <em>jakadiya<\/em>, isto \u00e9, mensageiras de chefes locais, as mulheres alcan\u00e7avam alguma notoriedade quando se tornavam <em>magajiya <\/em>&#8211; chefes das dan\u00e7arinas de Bori ou prostitutas.<\/p>\n\n\n\n<p>O testemunho de Baba de Karon revela igualmente aspectos importantes da vida religiosa, seja aqueles relacionados \u00e0 continuidade das pr\u00e1ticas tradicionais anteriores ao isl\u00e3, vinculado ao culto do Bori e a possess\u00e3o por esp\u00edritos, quanto ao papel do isl\u00e3 na regula\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es sociais atrav\u00e9s do casamento e da defini\u00e7\u00e3o da sucess\u00e3o familiar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Baba faleceu em 3 de junho de 1951. O registro de sua palavra permite acessar aspectos da vida cotidiana de mulheres comuns, que, n\u00e3o ocupando posi\u00e7\u00f5es de poder ou de lideran\u00e7a, compartilharam experi\u00eancias e tradi\u00e7\u00f5es ancestrais, mesmo em per\u00edodo de inova\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 lembrada como mulher corajosa, com vontade pr\u00f3pria, cujo intelecto e mem\u00f3ria afiada levaram \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de sua biografia.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>COLES, Catherine; MACK, Beverly (Eds.). <strong>Hausa women in the twentieth century<\/strong>. Madison: University of Wisconsin Press, 1991.<\/p>\n\n\n\n<p>CHUKU, Gloria. \u201cBaba of Karo\u201d. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). <strong>Dictionary of African Biography<\/strong>. Oxford University Press, 2012, v. 1, &nbsp;p. 336-338.<\/p>\n\n\n\n<p>SMITH, Mary F.. <strong>Baba of Karo<\/strong>: A woman of the muslim hausa.  Yale: Yale University Press, 1981 (or. 1954). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Baba de Karo (1890-1951). Tamb&eacute;m conhecida como Baba Hasetu Dantsoh.&nbsp; Mulher integrante do povo hau&ccedil;&aacute; da aldeia de Karo,&nbsp; na ent&atilde;o prov&iacute;ncia de Zaria, ao norte da atual Rep&uacute;blica da Nig&eacute;ria.&nbsp; Seu pai, Tosho, pertencia ao grupo &eacute;tnico Kanuri, era um bem sucedido fazendeiro e professor do Alcor&atilde;o. 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