Personagem semi-lend\u00e1ria da hist\u00f3ria do Quilombo dos Palmares. Teria nascido no reino do Congo, de linhagem real, e liderado uma parte dos guerreiros na Batalha de Mbwuila (Ambu\u00edla) (1665), o que resultou em sua escraviza\u00e7\u00e3o e deslocamento para a Am\u00e9rica Portuguesa, no atual Nordeste brasileiro. \u00c9 lembrada como uma rainha guerreira, av\u00f3 de Zumbi dos Palmares.<\/p>\n\n\n\n
Sua identidade ancestral \u00e9 dif\u00edcil de ser demonstrada. Ela n\u00e3o aparece mencionada nas cr\u00f4nicas ou nos documentos escritos \u00e0 \u00e9poca no Reino do Congo. N\u00e3o poderia ser a esposa de Ant\u00f4nio I, o rei do Congo derrotado e decapitado em Mbwila porque de acordo com o cronista portugu\u00eas Ant\u00f3nio de Oliveira Cadornega ele mandara executar a rainha anos antes. Nem era tia deste rei, conforme se pensa, porque a tia dele, que detinha o t\u00edtulo de Mwene Nlaza<\/em>, era conhecida pelo nome crist\u00e3o de Ana Afonso de Le\u00e3o, ou Ana Manimulaza.<\/p>\n\n\n\n Aqualtune aparece mencionada nas fontes escritas pelos atacantes da comunidade palmarina\u00a0 Em 1677, por ocasi\u00e3o dos ataques das tropas do capit\u00e3o Fern\u00e3o Carrilho contra o quilombo de Macaco, havia uma grande casa onde se reunia o Conselho de Chefes, entre os quais estavam Aqualtune e Ganazona, apresentados respectivamente como m\u00e3e e irm\u00e3o do rei Ganga Zumba; Zumbi, apresentado como sobrinho dele; Pedro Capaca\u00e7a,\u00a0 Amaro, Osenga e Andalaquituche,\u00a0 l\u00edderes de outras comunidades da confedera\u00e7\u00e3o. Em documento do Conselho Ultramarino portugu\u00eas datado de 1681, consta que, ap\u00f3s a invas\u00e3o do quilombo de Macaco em 1577 foram aprisionados cerca de 200 homens, dois filhos do rei e a rainha. Ela era, pois, tia-av\u00f3 de Zumbi, que assumiria a lideran\u00e7a dos palmarinos at\u00e9 1695.<\/p>\n\n\n\n Por sua capacidade de lideran\u00e7a e de resist\u00eancia \u00e0 escravid\u00e3o, Aqualtune tornou-se um s\u00edmbolo da luta das mulheres negras. Sua mem\u00f3ria \u00e9 preservada nas tradi\u00e7\u00f5es orais, inspirou o tema de enredo da Escola de Samba Mangueira no Carnaval de 2019 e sua hist\u00f3ria \u00e9 recontada em versos na obra de Jarid Arraes, Hero\u00ednas negras brasileiras em 15 cord\u00e9is<\/em> (2017).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n ANDERSON, Robert Nelson. The Quilombo of Palmares: a new overview of a maroon state in seventeenth-century Brazil. Journal of Latin American Studies<\/strong>, v. 28, n. 3, p. 545-566, 1996.<\/p>\n\n\n\n CARNEIRO, Edison. O quilombo dos Palmares<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Companhia Editora Nacional, 1958.<\/p>\n\n\n\n THORTON, John K.. Elite women in the Kingdom of Kongo: historical perspectives on women’s political power. The Journal of African History<\/strong>, v. 47, n. 3, p. 437-460, 2006. <\/p>\n\n\n\n THORTON, John K.. Les \u00e9tats de l’Angola et la formation de Palmares. Annales. Histoire, Sciences Sociales<\/strong>, ano 63, n. 4, p. 769-797, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Personagem semi-lendária da história do Quilombo dos Palmares. Teria nascido no reino do Congo, de linhagem real, e liderado uma parte dos guerreiros na Batalha de Mbwuila (Ambuíla) (1665), o que resultou em sua escravização e deslocamento para a América Portuguesa, no atual Nordeste brasileiro. É lembrada como uma rainha guerreira, avó de Zumbi dos […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5757,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":""},"categories":[1],"tags":[367],"modified_by":"colaborador","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1940"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1940"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6329,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1940\/revisions\/6329"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5757"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}