Tamb\u00e9m referenciada como Rainha Nanny ou Granny Nanny, o seu nome provavelmente n\u00e3o \u00e9 pessoal, mas deriva de Nana, um t\u00edtulo de respeito e autoridade empregado em refer\u00eancia \u00e0s rarinhas-m\u00e3es nas sociedades akans da \u00c1frica ocidental. Ela nasceu em uma comunidade do povo Koromantee (Koromand\u00ea), na Costa do Ouro, atual Rep\u00fablica de Gana.<\/p>\n\n\n\n
Foi capturada ainda crian\u00e7a e vendida a traficantes ingleses que a transportaram em um navio negreiro at\u00e9 a Jamaica, no Caribe, Am\u00e9rica Central, onde durante algum tempo ela trabalhou em uma plantation (fazenda) de cana-de-a\u00e7\u00facar situada em Saint Thomas Parish, nas circunvizinhan\u00e7as de Port Royal. Junto com outros(as) cativos(as), envolveu-se em rebeli\u00f5es lideradas por chefes de escravos marrons, como Cudjoe (Cuffy), Johny e Quao, que conduziram grupos de rebeldes fugitivos para o interior da ilha. <\/p>\n\n\n\n
Em 1720 Nanny fundou e liderou uma comunidade na regi\u00e3o das Montanhas Azuis, perto do Rio Stony. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o oral, ali ela se casou com um guerreiro chamado Adou, e fixou as bases da vida comunit\u00e1ria e do sistema de defesa, com barricadas e armadilhas espalhadas na mata. Certa quantidade de guerreiros ficava de prontid\u00e3o e transmitia mensagens de alarme atrav\u00e9s do toque de uma esp\u00e9cie de buzina denominada Abeng. Empregando t\u00e1ticas de guerrilha, os marrons atacavam plantations, o que levou ao abandono de 27 delas em 1734.<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m da autoridade pol\u00edtica, Nanny era reverenciada e temida, acumulando carisma espiritual. Ela detinha conhecimento de plantas e ervas medicinais. Al\u00e9m disso, a ela era atribu\u00edda a capacidade de se comunicar com os esp\u00edritos ancestrais, e a capacidade de vid\u00eancia, elementos que integravam o sistema de cren\u00e7as africanas conhecidas como obeah ou myal, que posteriormente se difundiu entre os afro-jamaicanos.<\/p>\n\n\n\n
A comunidade desenvolveu uma agricultura de subsist\u00eancia e parte de seus ocupantes se miscigenou com popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas aruaques. O excedente era trocado em mercados pr\u00f3ximos por vestimentas e armas. Em 1739, ap\u00f3s diversos ataques o governo brit\u00e2nico firmou um tratado de paz, reservando cerca de 2.500 hectares para a comunidade maroon na \u00e1rea em que est\u00e3o localizadas na atualidade as<\/strong> cidades de Accompong, Treelawny, Mountain Top e Nanny Town. Sua morte ocorreu em data incerta, ap\u00f3s o ano de 1741.<\/p>\n\n\n\n A Rainha Nanny foi declarada hero\u00edna nacional pelo governo da Jamaica em 1976. Ela tem sua mem\u00f3ria preservada por diversos meios, nas tradi\u00e7\u00f5es orais e tamb\u00e9m em s\u00edmbolos e monumentos nacionais. Seu retrato idealizado aparece nas notas de 500 d\u00f3lares jamaicano, que \u00e9 popularmente conhecida como \u201cNanny\u201d. Um monumento em sua homenagem foi edificado na cidade de Moore Town.<\/p>\n\n\n\n BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n ZIPS, Werner. Nanny: Nana ofthe marrons? Some comparativethoughtsof Queen Mothers in akanandjamaicanmaroonsocieties. In: NIEWAAL, Emile A. B. R.;DIJK, Rijk van (Eds.). AfricanChieftaincy in a New Socio-politicalLandscape. <\/strong>Hamburg: LitVerlag, 1998, p. 191-227.<\/p>\n\n\n\n RISNER, lacy. Archaeology of memory: a case study of Queen Nanny. In: Scholars week \u2013 Programpanel<\/strong>, 2019:<\/p>\n\n\n\n https:\/\/digitalcommons.murraystate.edu\/scholarsweek\/Fall2019\/LBA\/2\/<\/a><\/p>\n\n\n\n