Nome pelo qual os escritores \u00e1rabes designavam as mulheres negras escravizadas da \u00c1frica saariana, o voc\u00e1bulo corresponde ao adjetivo \u201csudan\u201d, um dos termos para designar \u201cnegro\u201d na l\u00edngua \u00e1rabe. Elas eram vendidas e levadas pelas milhares de caravanas de atravessavam o Deserto do Saara para serem revendidas nas cidades do Magrebe, do lado europeu do Mediterr\u00e2neo e do Oriente M\u00e9dio, onde trabalhavam como servi\u00e7ais dom\u00e9sticas, como dan\u00e7arinas e cantoras (kaynat; kiyam), servi\u00e7ais palacianas e\/ou mesmo eram colocadas em casas de prostitui\u00e7\u00e3o. Encontra-se a\u00ed uma das ra\u00edzes hist\u00f3ricas da erotiza\u00e7\u00e3o do corpo das mulheres negras.<\/p>\n\n\n\n
A primeira refer\u00eancia a escravid\u00e3o feminina na \u00c1frica subsaariana aparece na descri\u00e7\u00e3o feita pelo cronista andaluz al-Bakri, no fim do s\u00e9culo XI, quando ele descreve o com\u00e9rcio caravaneiro mantido com o reino de Gana, atrav\u00e9s da cidade saariana de Awdaghost, situada na atual Maurit\u00e2nia. Diz ele que ali se encontravam excelentes cozinheiras, e uma delas valeria 100 meticais (moedas) ou mais. Elas seriam excelentes quituteiras, seus bolinhos com noz e mel (kata\u2019if) e outros doces eram incompar\u00e1veis. Diz ainda que eram muito vistosas, e que o mercador Abu Rustan du Djabal Nafusa o informou ter certa vez avistado uma delas deitada de lado, com o filhinho divertindo-se ao lado dela enquanto passava por baixo de suas costas de um lado para outro, \u201ct\u00e3o fina era a cintura e t\u00e3o grande era o quadril\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Com o desenvolvimento do com\u00e9rcio transaariano a procura por cativos (as) aumentou gradualmente, e a prefer\u00eancia por mulheres (jawari) e por pessoas jovens (fityan) de cor negra conferiu ao tr\u00e1fico um car\u00e1ter eminentemente racial e de g\u00eanero. Em 1353, quando retornava de sua viagem \u00e0 corte de Mansa Sulaiman, no Mali, o viajante marroquino Ibn Battuta comprou e devolveu uma mulher que n\u00e3o o agradou, e a caravana do qual ele fazia parte, com destino \u00e0 cidade de Fez, levava seiscentas delas como cativas.<\/p>\n\n\n\n
No Marrocos antes do s\u00e9culo XVIII, al\u00e9m do servi\u00e7o dom\u00e9stico, as mulheres negras escravizadas pelas fam\u00edlias influentes eram encarregadas de preparar as noivas e ajud\u00e1-las durante o ritual do casamento, preparando-as para a noite de n\u00fapcias. Com o tempo, organizaram-se em grupos sob a dire\u00e7\u00e3o geral de uma l\u00edder referida como amina<\/em>, a qual era sempre uma mulher idosa, rica e respeitada, reconhecida como respons\u00e1vel por todos os grupos de mulheres \u201ccasamenteiras\u201d. Outras denomina\u00e7\u00f5es ou qualifica\u00e7\u00f5es, em l\u00edngua local, aplicadas \u00e0 essas mulheres eram neggafat<\/em>, \u201cprudentes\u201d, \u201ccircunspectas\u201d; e machitat<\/em>, \u201cpenteadoras\u201d, \u201croupeiras\u201d.<\/p>\n\n\n\n BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n ENNAJ, Mohammed. Soldats, domestiques et concubines<\/strong>: l\u2019esclavage au Maroc au XIX si\u00e8cle. Paris: Balland, 1994 (Collection Le Nadir). <\/p>\n\n\n\n GOMES, Michael A.. African dominium<\/strong>: a new history of empire in early and medieval West Africa. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nome pelo qual os escritores árabes designavam as mulheres negras escravizadas da África saariana, o vocábulo corresponde ao adjetivo “sudan”, um dos termos para designar “negro” na língua árabe. Elas eram vendidas e levadas pelas milhares de caravanas de atravessavam o Deserto do Saara para serem revendidas nas cidades do Magrebe, do lado europeu do […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5953,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":""},"categories":[1],"tags":[],"modified_by":"ramon","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2218"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2218\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/africanas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}