{"id":2299,"date":"2019-10-09T18:12:31","date_gmt":"2019-10-09T18:12:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/?p=2299"},"modified":"2019-12-18T21:34:52","modified_gmt":"2019-12-18T21:34:52","slug":"victoria-santa-cruz-existencia-e-escuta-das-mulheres-negras-em-arte-e-educacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/victoria-santa-cruz-existencia-e-escuta-das-mulheres-negras-em-arte-e-educacao\/","title":{"rendered":"Victoria Santa Cruz: exist\u00eancia e escuta das mulheres negras em arte e educa\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Fonte: https:\/\/hammer.ucla.edu\/radical-women\/artists\/victoria-santa-cruz\/<\/figcaption><\/figure>\n
O encontro entre educa\u00e7\u00e3o e arte \u00e9 m\u00faltiplo. Assume um espectro amplo que pode ir do ensino das artes visuais, aquele feito em escolas, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica art\u00edstica, como vem fazendo a artista cubana<\/span> Tania Bruguera<\/a><\/strong>, com a<\/span> Escola de Arte \u00datil<\/span><\/a>. Nessa multiplicidade, a conflu\u00eancia entre educa\u00e7\u00e3o e arte gera um espa\u00e7o fundamental para prestarmos aten\u00e7\u00e3o \u00e0 composi\u00e7\u00e3o da sociedade e dos campos que constituem a doc\u00eancia em artes visuais. Al\u00e9m de produzir, publicizar e ensinar o que as pessoas produzem para o mundo e que tem a forma de arte, \u201ceduca\u00e7\u00e3o + arte\u201d \u00e9 uma excelente combina\u00e7\u00e3o para movimentar as ideias que circundam as rela\u00e7\u00f5es com o mundo e com o conhecimento.<\/span><\/p>\n
**Ao dedicar esse texto \u00e0 Victoria Santa Cruz, queremos introduzi-lo tocando em uma quest\u00e3o inadi\u00e1vel:<\/span><\/p>\n**
Em quase todo o mundo, mesmo em pa\u00edses em que a constitui\u00e7\u00e3o e as leis o pro\u00edbem expressamente (como \u00e9 o nosso caso brasileiro), \u00e9 negada \u00e0s mulheres a verdadeira igualdade de oportunidades de participar da vida p\u00fablica, em condi\u00e7\u00f5es igualit\u00e1rias, justas, democr\u00e1ticas e mesmo dignas. <\/span>Parte significativa dessa nega\u00e7\u00e3o envolve a experi\u00eancia de diferenciadas formas de viol\u00eancias e de viola\u00e7\u00e3o de direitos \u00e0s quais as mulheres est\u00e3o recorrentemente submetidas.<\/b>\u201d (MATOS, 2018, p. 27. Grifo nosso).<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Hoje, a desigualdade entre os g\u00eaneros \u00e9 mais comentada e mensurada quanto ao mundo do trabalho e da participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, por\u00e9m estamos distantes de come\u00e7ar a repara\u00e7\u00e3o dos danos que a preponder\u00e2ncia masculina imp\u00f4s \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o social. N\u00e3o se trata apenas das mulheres ocuparem os postos onde est\u00e3o os homens, mas trata-se de observar que muitos modos de agir e organizar o mundo v\u00eam de um olhar desigual em origem, patriarcal e de propriedades, cuja naturaliza\u00e7\u00e3o impede que mulheres e homens transformem o mundo. Ademais, dentre as mulheres, a injusti\u00e7a e as v\u00e1rias formas de viol\u00eancia s\u00e3o mais dirigidas \u00e0s mulheres negras. Se somos n\u00f3s, viventes, que criamos mundos pelas in\u00fameras culturas e saberes existentes, por que motivo abrir\u00edamos m\u00e3o de pensar conjuntamente sobre a perversidade de certos tra\u00e7os de seu funcionamento? Indagar o \u201cfuncionamento das coisas” na vida, na educa\u00e7\u00e3o e nas artes visuais \u00e9 justamente destinar cuidado \u00e0 vida, \u00e0 arte e \u00e0 educa\u00e7\u00e3o. Admitir as feridas sociais hist\u00f3ricas que precisam ser tratadas \u00e9 o come\u00e7o de uma atitude que n\u00e3o seja a do sil\u00eancio e nem a do apagamento.<\/span><\/p>\n
$\"Foto:$ <\/a>
Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o\/YouTube<\/figcaption><\/figure>\n
A partir dessas quest\u00f5es, vamos seguir com Victoria Eugenia Santa Cruz Gamarra, que foi uma poeta, compositora, core\u00f3grafa, professora e ativista. Ela teve uma importante trajet\u00f3ria de vida, com uma atua\u00e7\u00e3o que abrangeu diversas \u00e1reas do conhecimento e temas vinculados \u00e0 cultura afroperuana. Conhecida como Victoria Santa Cruz, nasceu no ano de 1922, em Lima, em uma fam\u00edlia que por gera\u00e7\u00f5es vem redefinindo a vertente negra na cultura peruana por meio de poesia, pintura, composi\u00e7\u00e3o e interpreta\u00e7\u00e3o musical, dramaturgia e dan\u00e7a.<\/span><\/p>\n
$\"Fonte:$ <\/a>
Fonte: reprodu\u00e7\u00e3o youtube<\/figcaption><\/figure>\n
Seu intento inicial, quando jovem, foi criar um grupo de teatro negro. Com seu irm\u00e3o, o poeta, pesquisador e jornalista <\/span>Nicomedes Santa Cruz<\/span><\/a>, criou em 1958 o grupo Cumanana, tendo em vista recuperar e divulgar a cultura musical afroperuana. Nesse grupo ela trabalhava integrando todas as \u00e1reas: composi\u00e7\u00e3o musical, dire\u00e7\u00e3o c\u00eanica, coreografia, desenho e confec\u00e7\u00e3o de figurinos.<\/span><\/p>\n
$\"Exposi\u00e7\u00e3o$ <\/a>
Exposi\u00e7\u00e3o em homenagem a Victoria e Nicomedes Santa Cruz, em 2016. Fonte: http:\/\/musicacriolla.pe\/2016\/02\/todo-es-ritmo-exposicion-homenaje-a-nicomedes-y-victoria-santa-cruz.html<\/figcaption><\/figure>\n
$\"\u201cCerta$ <\/a>
\u201cCerta Servid\u00e3o\u201d, musical escrito pela artista (ao centro, dan\u00e7ando) para a televis\u00e3o. Fonte: https:\/\/cosas.pe\/el-arte-de-ser-peruano\/114173\/victoria-santa-cruz\/<\/figcaption><\/figure>\n
Em 1961, a multiartista recebeu uma bolsa do governo franc\u00eas para estudar na Universidade do Teatro das Na\u00e7\u00f5es e na Escola de Estudos Coreogr\u00e1ficos, em Paris. Ao retornar para o Peru, no ano de 1966, fundou a companhia <\/span>Teatro y Danzas Negras del Per\u00fa<\/span><\/i>, o primeiro grupo a fazer um programa completo de m\u00fasica afroperuana. Ao chamar candidatos mesti\u00e7os e negros para fazer teatro, Victoria reuniu um elenco de 300 artistas em um grupo que a teve como professora e int\u00e9rprete principal. A companhia trabalhou para a restitui\u00e7\u00e3o e a recria\u00e7\u00e3o de dan\u00e7as, como a <\/span>Zamacueca <\/span><\/i>e o<\/span> Alcatraz<\/span><\/i>, esta uma dan\u00e7a er\u00f3tica, a partir da mem\u00f3ria dos corpos e tamb\u00e9m das aquarelas do pintor afroperuano Pancho Fierro. A mem\u00f3ria corporal e as imagens eram como um ponto de partida para a cria\u00e7\u00e3o dos movimentos das coreografias como, por exemplo, a que partiu do detalhe de um len\u00e7o amarrado na cintura dos personagens da imagem.<\/span><\/p>\n
*\n\t\t\t*\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\tUm dos ritmos negros peruanos em frame do programa Sucedi\u00f3 en el Per\u00fa – Los Santa Cruz: Victoria y Nicomedes\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\tAquarela de Pancho Fierro \n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\tTeatro y Danzas Negras del Per\u00fa. Fonte: ttps:\/\/rocolaperuana.lamula.pe\/2017\/10\/03\/asi-fue-el-debut-de-teatro-y-danzas-negras-del-peru-de-victoria-santa-cruz\/luchitopastor\/\n\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n
Devido ao destaque na cena cultural peruana, o <\/span>Teatro y Danzas Negras del Per\u00fa<\/strong> <\/span><\/i>representou seu pa\u00eds nas Olimp\u00edadas de 1968, no M\u00e9xico. A proje\u00e7\u00e3o internacional proporcionou ao grupo uma excurs\u00e3o pelos Estados Unidos em 1969 e, no mesmo ano, Victoria tornou-se uma das poucas mulheres negras latino-americanas a exercer a doc\u00eancia na Universidade Carnegie Mellon, localizada no estado da Pensilv\u00e2nia. Seu livro, <\/span>Ritmo: el eterno organizador<\/span><\/i><\/a> *(2004),<\/span><\/i> foi recentemente disponibilizado em edi\u00e7\u00e3o bil\u00edngue (espanhol e ingl\u00eas) no site daquela universidade, al\u00e9m de receber uma <\/span>*reimpress\u00e3o no seu pa\u00eds de origem<\/span><\/a>. Dessa obra, trazemos algo da sua experi\u00eancia como artista, professora e mulher negra na defesa de uma conex\u00e3o profunda, \u00edntegra e presente, capaz transformar a ordem externa das rela\u00e7\u00f5es:<\/span><\/p>\n
A educa\u00e7\u00e3o deve ser reformada! O que \u00e9 educa\u00e7\u00e3o? Onde inicia e at\u00e9 onde vai? De onde nasceram as especialidades e os especialistas? Pode-se estruturar um curr\u00edculo desconhecendo o elo que conecta uma especialidade em outra? Pode um professor ou professora guiar seu aluno sem ter experimentado um processo interior que lhe permita detectar a origem do conflito que impede a comunica\u00e7\u00e3o entre ambos? Por que o especialista n\u00e3o se aprofunda em sua especialidade reencontrando a coluna vertebral da educa\u00e7\u00e3o? Por que, com o passar do tempo, o abalo do meio pela meta d\u00e1 lugar a especialistas e especialidades? N\u00e3o \u00e9 isso o sintoma de uma divis\u00e3o? Se o meio, como tal, cumpre sua fun\u00e7\u00e3o, desenvolver\u00e1 o org\u00e2nico movimento nos seres humanos, que ir\u00e3o alcan\u00e7ando graus de conhecimento, de acordo com seus respectivos processos de evolu\u00e7\u00e3o. (SANTA CRUZ, 2004, p. 81. Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Victoria Santa Cruz ganhou muitos pr\u00eamios, como o de Melhor Folclorista no <\/span>Primer Festival e Seminario Latinoamericano de Televisi\u00f3n<\/span><\/i>, em 1970, por seu trabalho com arte popular. Em 1973, foi nomeada diretora do Conjunto Nacional de Folclore do Instituto Nacional de Cultura (INC) do Peru, posi\u00e7\u00e3o que assumiu sob uma atmosfera de desconfian\u00e7a e preconceito, por ser mulher e negra, exercendo a fun\u00e7\u00e3o at\u00e9 1982. N\u00e3o obstante, e sempre afirmando com convic\u00e7\u00e3o \u201c<\/span>Hoy s\u00e9 qui\u00e9n soy<\/span><\/i>\u201d, ministrou diversos <\/span>workshops<\/span><\/i> nos Estados Unidos e na Europa, vindo a falecer aos 91 anos em Lima, no dia 30 de agosto de 2014. Sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 reconhecida pela investiga\u00e7\u00e3o e recria\u00e7\u00e3o do chamado \u201cfolclore afroperuano\u201d de ra\u00edzes r\u00edtmicas e corporais ancestrais, o que realizou por mais de cinco d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n
Seu nome \u00e9 muito associado ao poema <\/span>Me gritaron negra<\/i><\/strong>. Emblem\u00e1tico e contundente, o poema cantado trata de um epis\u00f3dio passado por ela aos cinco anos. Imposs\u00edvel de ser descrito, recomendamos fortemente o exerc\u00edcio de aten\u00e7\u00e3o e escuta da artista, em performance com seu grupo, no v\u00eddeo a seguir.<\/span><\/p>\n
$\"V\u00eddeo$ <\/a>
V\u00eddeo legendado: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RljSb7AyPc0 . Transcri\u00e7\u00e3o do poema: https:\/\/www.geledes.org.br\/me-gritaron-negra-a-poeta-victoria-santa-cruz\/<\/figcaption><\/figure>\n
O poema cantado recusa a rejei\u00e7\u00e3o social dirigida \u00e0s pessoas negras. Ritmado, faz isso dando voz, resposta e reivindica\u00e7\u00e3o de espa\u00e7o e exist\u00eancia. Victoria nos organiza, porque nos desaloja de uma suposta isen\u00e7\u00e3o, oferecendo duas posi\u00e7\u00f5es: uma no coro ou, outra, na escuta. Tomar qualquer distanciamento s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel na condi\u00e7\u00e3o de uma forte blindagem. **Em que posi\u00e7\u00e3o nos encontramos?<\/strong><\/span><\/p>\n**
A dura experi\u00eancia infantil de Victoria demonstra como se d\u00e1 o processo de constru\u00e7\u00e3o de identidades desumanizadas e que tem agentes brancos de fundo. Tamb\u00e9m anuncia como a artista construiu com as artes um espa\u00e7o de exist\u00eancia e afirma\u00e7\u00e3o cultural em um campo que \u00e9 hegemonicamente masculino, branco e, ainda hoje, de cunho colonizador e civilizat\u00f3rio.\u00a0<\/span><\/p>\n
Me gritaron negra<\/i><\/strong> exp\u00f5e pela arte o violento embate cotidiano e a cegueira social e pol\u00edtica da Am\u00e9rica Latina. Rejeita amenizar a evid\u00eancia negra da pele, do cabelo e da cultura, pois toda diminui\u00e7\u00e3o tende a contribuir ao branqueamento e ao exterm\u00ednio simb\u00f3lico e, provam as estat\u00edsticas, da vida. A escultura de Fl\u00e1vio Cerqueira, <\/span>***\u201cAntes que eu me esque\u00e7a\u201d<\/span><\/a> pode dar continuidade a essa inadi\u00e1vel quest\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n***
$\"Antes$ <\/a>
Antes que eu me esque\u00e7a, 2013 : Fl\u00e1vio Cerqueira<\/figcaption><\/figure>\n
Em <\/span>entrevista<\/span><\/a> a Eugenio Barba, no filme <\/span>Victoria Negra e Mulher (1978)<\/span><\/a>, ela diz:\u00a0<\/span><\/p>\n
Ser negra era algo meu e que tinha que compreender e sair dali sozinha. Em um momento de minha vida, odiei, odiei […] e n\u00e3o aconselho isso a ningu\u00e9m. Com o tempo, fui compreendendo que aquilo tamb\u00e9m era importante, porque hoje n\u00e3o seria o que sou. O negativo tamb\u00e9m cumpre uma fun\u00e7\u00e3o: n\u00e3o cair com aquilo, mas [saber] o que fazer com aquilo. Compreendi que sou negra, mas n\u00e3o como disseram, sou negra e tomo parte desse mosaico que compreende o homem negro, branco, amarelo, vermelho. Enquanto n\u00e3o se derem conta que entre o negro, o branco, o amarelo e o vermelho existe um homem s\u00f3, jamais poder\u00e3o descobrir quem \u00e9 esse homem. […] Se o branco n\u00e3o abrir os olhos ao \u00edndio e ao negro, ir\u00e1 desaparecer. E com a sua desapari\u00e7\u00e3o, acontece a nossa desapari\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m, pois somos parte deles e, eles, parte de n\u00f3s. Se n\u00e3o fosse assim, n\u00e3o me teriam agredido, me agrediram porque s\u00e3o parte de mim.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
O tema da mulher negra nas artes da Am\u00e9rica do Sul tem enorme import\u00e2ncia e deve estimular paralelamente o pensamento sobre a aus\u00eancia de pessoas negras que fazem, ensinam ou pesquisam arte no pr\u00f3prio campo art\u00edstico e na educa\u00e7\u00e3o das artes visuais. Para tal, estejamos alerta para abordagens que tipificam as pessoas negras pela exotiza\u00e7\u00e3o e por atitudes pautadas pelo colorismo das peles. A pintura <\/span>A Reden\u00e7\u00e3o de C\u00e3 (1895), de Modesto Brocos<\/a>,<\/span> fala de modo agudo sobre o embranquecimento da popula\u00e7\u00e3o negra no Brasil e sobre o \u00edmpeto colonizador que\u00a0<\/span><\/strong>ainda \u00e9 vigente. Isso deve incentivar o necess\u00e1rio reconhecimento da branquitude como a norma dos c\u00e2nones art\u00edsticos e, por decorr\u00eancia, dos exemplos levados \u00e0 escola.<\/p>\n
**Por isso, pensemos juntos:<\/p>\n**
Quais s\u00e3o as imagens, os discursos e exist\u00eancias que levamos conosco quando compomos uma aula? De que forma as pessoas negras est\u00e3o representadas nessa composi\u00e7\u00e3o? Que imagens, que artes, que pessoas reiteramos? Qual \u00e9 o lugar dos estudantes \u2013negras e negros, mas tamb\u00e9m ind\u00edgenas e trans \u2013 em nossas escolhas?<\/h2>\n
Em se tratando de educa\u00e7\u00e3o e arte, estamos em uma \u00e9poca onde o apre\u00e7o pelas narrativas da arte n\u00e3o deve superar o senso de responsabilidade pol\u00edtica condizente com os processos educativos. O zelo pelo conhecimento hist\u00f3rico sobre a arte, grandemente reivindicado na forma\u00e7\u00e3o docente, precisa ser igualmente praticado quanto aos crit\u00e9rios de escolha nessa arena, pois o que \u00e9 propagado em arte e educa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode reiterar a hegemonia cultural. Outro risco \u00e9 naturalizar pr\u00e1ticas que t\u00eam como crit\u00e9rio de fundo o apagamento ou a estigmatiza\u00e7\u00e3o das pessoas negras, seja pela aus\u00eancia, seja pelo estere\u00f3tipo.<\/span><\/p>\n
Tragicamente, no Brasil, em cada 100 pessoas assassinadas,<\/span> 71 s\u00e3o negras<\/span><\/a> e <\/span>mais de 60%<\/span><\/a> da popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria tem pele negra. Nosso pa\u00eds viu agentes do estado executarem Marielle Franco, uma mulher negra, vereadora, soci\u00f3loga, l\u00e9sbica e defensora dos direitos humanos. Admitir que existe o racismo, que ele est\u00e1 nas estruturas e exaltar mulheres negras latino-americanas s\u00e3o posturas impreter\u00edveis e inadi\u00e1veis inclusive nas esferas da arte e da educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio, contudo, aprender a desocupar o lugar de quem historicamente tem tido a propriedade da voz:<\/span><\/p>\n
O centro do problema \u00e9 a divis\u00e3o do ser humano que, por estar cortado, separado, de seu processo interior, debate-se em uma luta est\u00e9ril, frente ao conflito que sua mesma divis\u00e3o e hipnose fabricou, ao n\u00e3o poder transformar seu exterior<\/b>. Classismo, racismo, viol\u00eancia, contamina\u00e7\u00e3o, enfermidade, mis\u00e9ria, \u00f3dio, desemprego, guerra, etc., etc. […] Estamos nos multiplicando sem crescer e \u00e9 a\u00ed onde reside o centro do problema. O que \u00e9 crescer? \u2026 Crescer \u00e9 devir\u2026 O que \u00e9 devir? … Devir \u00e9 iniciar-se no processo de a\u00e7\u00e3o\u2026 <\/span>**O que \u00e9 a\u00e7\u00e3o?<\/b> (SANTA CRUZ, 2004, p. 79. Tradu\u00e7\u00e3o e grifos nossos).<\/span><\/p><\/blockquote>\n**
**<\/p>\n**
**<\/p>\n**
**Refer\u00eancias:<\/b><\/p>\n**
AFROF\u00c9MINAS. <\/span>**Victoria Santa Cruz<\/b>: Hoy s\u00e9 qui\u00e9n soy, hoy nadie me puede insultar. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/afrofeminas.com\/2018\/07\/30\/victoria-santa-cruzhoy-se-quien-soy-hoy-nadie-me-puede-insultar\/<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>BARR\u00d3N, Josefina. <\/span>**Victoria Santa Cruz<\/b>: con este meneo no hay quien me queme. Dispon\u00edvel em <<\/span>****https:\/\/cosas.pe\/el-arte-de-ser-peruano\/114173\/victoria-santa-cruz\/<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
BLACK AND WOMAN. <\/span>**Eugenio Barba entrevista Victoria Santa Cruz<\/b>. Document\u00e1rio realizado pela Odin Teatret. Dispon\u00edvel em: <<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=p6Frs9rDWx8<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>GAMARRA, Victoria S. C. <\/span>**Ritmo: El Eterno Organizador<\/b>. PETROPERU Ediciones COPE\u0301, Departamento De Relaciones Pu\u0301blicas De PetroPeru\u0301, 2004. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/kilthub.cmu.edu\/articles\/Ritmo_El_Eterno_Organizador\/8321321<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>MATOS, Marlise (Org.). <\/span>Pedagogias feministas decoloniais<\/b>: a extens\u00e3o universit\u00e1ria como possibilidade de constru\u00e7\u00e3o da cidadania e autonomia das mulheres de Minas Gerais. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2018.\u00a0<\/span><\/p>\n
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
Transcri\u00e7\u00e3o do poema <\/span>*Me gritaron negra<\/span><\/i>. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.geledes.org.br\/me-gritaron-negra-a-poeta-victoria-santa-cruz\/<\/span><\/a>>.\u00a0<\/span><\/p>\n***
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
TV PER\u00da. <\/span>**SUCEDI\u00d3 EN EL PER\u00da – Los Santa Cruz: Victoria y Nicomedes<\/b>. 2013. Parte 2\/4. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zrxxnkIc2ko<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
WETHAL, Torgeir. <\/span>**Black and Woman<\/b>. Document\u00e1rio. 1978. Dispon\u00edvel em tr\u00eas partes:\u00a0<\/span><\/p>\n**
**Parte 1: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Fx4ZiluO6gE<\/span><\/a>><\/span><\/p>\n**
**Parte 2: <<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5d1oabypXQc<\/span><\/a>>\u00a0<\/span><\/p>\n**
**Parte 3: <<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oBRInWFPlj0<\/span><\/a>><\/span><\/p>\n**
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
**Outras sugest\u00f5es:<\/b><\/p>\n**
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
**Hist\u00f3ria da Psicologia e as Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico Raciais. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kWxksk-c_0I&list=LLK1TRrc-Nc5PY69bJKTBBag&index=3&t=0s<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>*Me gritaron negra<\/span><\/i> em LIBRAS. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JgvlxGkfguw<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n***
CAPRA, Carmen L\u00facia. Objetos Comuns, Conversas Compartilhadas, com Fernanda Bastos, Priscila Pasko e Betina Guedes. 2019. Dispon\u00edvel em: <<\/span>https:\/\/wp.me\/p6PUuC-Yp<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/strong>Performance no bandej\u00e3o da USP com o poema <\/span>*Me gritaron negra<\/span><\/i>. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3z0qktEln2c<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n***
**Viviane Ferreira \u2013 Di\u00e1logos Ausentes (2016). Dispon\u00edvel em: <<\/span>https:\/\/m.youtube.com\/watch?v=MOJ3nJPSW9A<\/span><\/a>>.<\/span><\/strong><\/p>\n**
**Texto e pesquisa:\u00a0Carmen L\u00facia Capra e Mayra Coor\u00eaa Marques<\/p>\n**
**Revis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o: \u00c1gda C\u00e9u Rocha e Luciana Gruppelli Loponte<\/p>\n**
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Fonte: https:\/\/hammer.ucla.edu\/radical-women\/artists\/victoria-santa-cruz\/<\/figcaption><\/figure>\n
O encontro entre educa\u00e7\u00e3o e arte \u00e9 m\u00faltiplo. Assume um espectro amplo que pode ir do ensino das artes visuais, aquele feito em escolas, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica art\u00edstica, como vem fazendo a artista cubana<\/span> Tania Bruguera<\/a><\/strong>, com a<\/span> Escola de Arte \u00datil<\/span><\/a>. Nessa multiplicidade, a conflu\u00eancia entre educa\u00e7\u00e3o e arte gera um espa\u00e7o fundamental para prestarmos aten\u00e7\u00e3o \u00e0 composi\u00e7\u00e3o da sociedade e dos campos que constituem a doc\u00eancia em artes visuais. Al\u00e9m de produzir, publicizar e ensinar o que as pessoas produzem para o mundo e que tem a forma de arte, \u201ceduca\u00e7\u00e3o + arte\u201d \u00e9 uma excelente combina\u00e7\u00e3o para movimentar as ideias que circundam as rela\u00e7\u00f5es com o mundo e com o conhecimento.<\/span><\/p>\n
**Ao dedicar esse texto \u00e0 Victoria Santa Cruz, queremos introduzi-lo tocando em uma quest\u00e3o inadi\u00e1vel:<\/span><\/p>\n**
Em quase todo o mundo, mesmo em pa\u00edses em que a constitui\u00e7\u00e3o e as leis o pro\u00edbem expressamente (como \u00e9 o nosso caso brasileiro), \u00e9 negada \u00e0s mulheres a verdadeira igualdade de oportunidades de participar da vida p\u00fablica, em condi\u00e7\u00f5es igualit\u00e1rias, justas, democr\u00e1ticas e mesmo dignas. <\/span>Parte significativa dessa nega\u00e7\u00e3o envolve a experi\u00eancia de diferenciadas formas de viol\u00eancias e de viola\u00e7\u00e3o de direitos \u00e0s quais as mulheres est\u00e3o recorrentemente submetidas.<\/b>\u201d (MATOS, 2018, p. 27. Grifo nosso).<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Hoje, a desigualdade entre os g\u00eaneros \u00e9 mais comentada e mensurada quanto ao mundo do trabalho e da participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, por\u00e9m estamos distantes de come\u00e7ar a repara\u00e7\u00e3o dos danos que a preponder\u00e2ncia masculina imp\u00f4s \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o social. N\u00e3o se trata apenas das mulheres ocuparem os postos onde est\u00e3o os homens, mas trata-se de observar que muitos modos de agir e organizar o mundo v\u00eam de um olhar desigual em origem, patriarcal e de propriedades, cuja naturaliza\u00e7\u00e3o impede que mulheres e homens transformem o mundo. Ademais, dentre as mulheres, a injusti\u00e7a e as v\u00e1rias formas de viol\u00eancia s\u00e3o mais dirigidas \u00e0s mulheres negras. Se somos n\u00f3s, viventes, que criamos mundos pelas in\u00fameras culturas e saberes existentes, por que motivo abrir\u00edamos m\u00e3o de pensar conjuntamente sobre a perversidade de certos tra\u00e7os de seu funcionamento? Indagar o \u201cfuncionamento das coisas” na vida, na educa\u00e7\u00e3o e nas artes visuais \u00e9 justamente destinar cuidado \u00e0 vida, \u00e0 arte e \u00e0 educa\u00e7\u00e3o. Admitir as feridas sociais hist\u00f3ricas que precisam ser tratadas \u00e9 o come\u00e7o de uma atitude que n\u00e3o seja a do sil\u00eancio e nem a do apagamento.<\/span><\/p>\n
$\"Foto:$ <\/a>
Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o\/YouTube<\/figcaption><\/figure>\n
A partir dessas quest\u00f5es, vamos seguir com Victoria Eugenia Santa Cruz Gamarra, que foi uma poeta, compositora, core\u00f3grafa, professora e ativista. Ela teve uma importante trajet\u00f3ria de vida, com uma atua\u00e7\u00e3o que abrangeu diversas \u00e1reas do conhecimento e temas vinculados \u00e0 cultura afroperuana. Conhecida como Victoria Santa Cruz, nasceu no ano de 1922, em Lima, em uma fam\u00edlia que por gera\u00e7\u00f5es vem redefinindo a vertente negra na cultura peruana por meio de poesia, pintura, composi\u00e7\u00e3o e interpreta\u00e7\u00e3o musical, dramaturgia e dan\u00e7a.<\/span><\/p>\n
$\"Fonte:$ <\/a>
Fonte: reprodu\u00e7\u00e3o youtube<\/figcaption><\/figure>\n
Seu intento inicial, quando jovem, foi criar um grupo de teatro negro. Com seu irm\u00e3o, o poeta, pesquisador e jornalista <\/span>Nicomedes Santa Cruz<\/span><\/a>, criou em 1958 o grupo Cumanana, tendo em vista recuperar e divulgar a cultura musical afroperuana. Nesse grupo ela trabalhava integrando todas as \u00e1reas: composi\u00e7\u00e3o musical, dire\u00e7\u00e3o c\u00eanica, coreografia, desenho e confec\u00e7\u00e3o de figurinos.<\/span><\/p>\n
$\"Exposi\u00e7\u00e3o$ <\/a>
Exposi\u00e7\u00e3o em homenagem a Victoria e Nicomedes Santa Cruz, em 2016. Fonte: http:\/\/musicacriolla.pe\/2016\/02\/todo-es-ritmo-exposicion-homenaje-a-nicomedes-y-victoria-santa-cruz.html<\/figcaption><\/figure>\n
$\"\u201cCerta$ <\/a>
\u201cCerta Servid\u00e3o\u201d, musical escrito pela artista (ao centro, dan\u00e7ando) para a televis\u00e3o. Fonte: https:\/\/cosas.pe\/el-arte-de-ser-peruano\/114173\/victoria-santa-cruz\/<\/figcaption><\/figure>\n
Em 1961, a multiartista recebeu uma bolsa do governo franc\u00eas para estudar na Universidade do Teatro das Na\u00e7\u00f5es e na Escola de Estudos Coreogr\u00e1ficos, em Paris. Ao retornar para o Peru, no ano de 1966, fundou a companhia <\/span>Teatro y Danzas Negras del Per\u00fa<\/span><\/i>, o primeiro grupo a fazer um programa completo de m\u00fasica afroperuana. Ao chamar candidatos mesti\u00e7os e negros para fazer teatro, Victoria reuniu um elenco de 300 artistas em um grupo que a teve como professora e int\u00e9rprete principal. A companhia trabalhou para a restitui\u00e7\u00e3o e a recria\u00e7\u00e3o de dan\u00e7as, como a <\/span>Zamacueca <\/span><\/i>e o<\/span> Alcatraz<\/span><\/i>, esta uma dan\u00e7a er\u00f3tica, a partir da mem\u00f3ria dos corpos e tamb\u00e9m das aquarelas do pintor afroperuano Pancho Fierro. A mem\u00f3ria corporal e as imagens eram como um ponto de partida para a cria\u00e7\u00e3o dos movimentos das coreografias como, por exemplo, a que partiu do detalhe de um len\u00e7o amarrado na cintura dos personagens da imagem.<\/span><\/p>\n
*\n\t\t\t*\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\tUm dos ritmos negros peruanos em frame do programa Sucedi\u00f3 en el Per\u00fa – Los Santa Cruz: Victoria y Nicomedes\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\tAquarela de Pancho Fierro \n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\tTeatro y Danzas Negras del Per\u00fa. Fonte: ttps:\/\/rocolaperuana.lamula.pe\/2017\/10\/03\/asi-fue-el-debut-de-teatro-y-danzas-negras-del-peru-de-victoria-santa-cruz\/luchitopastor\/\n\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n
Devido ao destaque na cena cultural peruana, o <\/span>Teatro y Danzas Negras del Per\u00fa<\/strong> <\/span><\/i>representou seu pa\u00eds nas Olimp\u00edadas de 1968, no M\u00e9xico. A proje\u00e7\u00e3o internacional proporcionou ao grupo uma excurs\u00e3o pelos Estados Unidos em 1969 e, no mesmo ano, Victoria tornou-se uma das poucas mulheres negras latino-americanas a exercer a doc\u00eancia na Universidade Carnegie Mellon, localizada no estado da Pensilv\u00e2nia. Seu livro, <\/span>Ritmo: el eterno organizador<\/span><\/i><\/a> *(2004),<\/span><\/i> foi recentemente disponibilizado em edi\u00e7\u00e3o bil\u00edngue (espanhol e ingl\u00eas) no site daquela universidade, al\u00e9m de receber uma <\/span>*reimpress\u00e3o no seu pa\u00eds de origem<\/span><\/a>. Dessa obra, trazemos algo da sua experi\u00eancia como artista, professora e mulher negra na defesa de uma conex\u00e3o profunda, \u00edntegra e presente, capaz transformar a ordem externa das rela\u00e7\u00f5es:<\/span><\/p>\n
A educa\u00e7\u00e3o deve ser reformada! O que \u00e9 educa\u00e7\u00e3o? Onde inicia e at\u00e9 onde vai? De onde nasceram as especialidades e os especialistas? Pode-se estruturar um curr\u00edculo desconhecendo o elo que conecta uma especialidade em outra? Pode um professor ou professora guiar seu aluno sem ter experimentado um processo interior que lhe permita detectar a origem do conflito que impede a comunica\u00e7\u00e3o entre ambos? Por que o especialista n\u00e3o se aprofunda em sua especialidade reencontrando a coluna vertebral da educa\u00e7\u00e3o? Por que, com o passar do tempo, o abalo do meio pela meta d\u00e1 lugar a especialistas e especialidades? N\u00e3o \u00e9 isso o sintoma de uma divis\u00e3o? Se o meio, como tal, cumpre sua fun\u00e7\u00e3o, desenvolver\u00e1 o org\u00e2nico movimento nos seres humanos, que ir\u00e3o alcan\u00e7ando graus de conhecimento, de acordo com seus respectivos processos de evolu\u00e7\u00e3o. (SANTA CRUZ, 2004, p. 81. Tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Victoria Santa Cruz ganhou muitos pr\u00eamios, como o de Melhor Folclorista no <\/span>Primer Festival e Seminario Latinoamericano de Televisi\u00f3n<\/span><\/i>, em 1970, por seu trabalho com arte popular. Em 1973, foi nomeada diretora do Conjunto Nacional de Folclore do Instituto Nacional de Cultura (INC) do Peru, posi\u00e7\u00e3o que assumiu sob uma atmosfera de desconfian\u00e7a e preconceito, por ser mulher e negra, exercendo a fun\u00e7\u00e3o at\u00e9 1982. N\u00e3o obstante, e sempre afirmando com convic\u00e7\u00e3o \u201c<\/span>Hoy s\u00e9 qui\u00e9n soy<\/span><\/i>\u201d, ministrou diversos <\/span>workshops<\/span><\/i> nos Estados Unidos e na Europa, vindo a falecer aos 91 anos em Lima, no dia 30 de agosto de 2014. Sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 reconhecida pela investiga\u00e7\u00e3o e recria\u00e7\u00e3o do chamado \u201cfolclore afroperuano\u201d de ra\u00edzes r\u00edtmicas e corporais ancestrais, o que realizou por mais de cinco d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n
Seu nome \u00e9 muito associado ao poema <\/span>Me gritaron negra<\/i><\/strong>. Emblem\u00e1tico e contundente, o poema cantado trata de um epis\u00f3dio passado por ela aos cinco anos. Imposs\u00edvel de ser descrito, recomendamos fortemente o exerc\u00edcio de aten\u00e7\u00e3o e escuta da artista, em performance com seu grupo, no v\u00eddeo a seguir.<\/span><\/p>\n
$\"V\u00eddeo$ <\/a>
V\u00eddeo legendado: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RljSb7AyPc0 . Transcri\u00e7\u00e3o do poema: https:\/\/www.geledes.org.br\/me-gritaron-negra-a-poeta-victoria-santa-cruz\/<\/figcaption><\/figure>\n
O poema cantado recusa a rejei\u00e7\u00e3o social dirigida \u00e0s pessoas negras. Ritmado, faz isso dando voz, resposta e reivindica\u00e7\u00e3o de espa\u00e7o e exist\u00eancia. Victoria nos organiza, porque nos desaloja de uma suposta isen\u00e7\u00e3o, oferecendo duas posi\u00e7\u00f5es: uma no coro ou, outra, na escuta. Tomar qualquer distanciamento s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel na condi\u00e7\u00e3o de uma forte blindagem. **Em que posi\u00e7\u00e3o nos encontramos?<\/strong><\/span><\/p>\n**
A dura experi\u00eancia infantil de Victoria demonstra como se d\u00e1 o processo de constru\u00e7\u00e3o de identidades desumanizadas e que tem agentes brancos de fundo. Tamb\u00e9m anuncia como a artista construiu com as artes um espa\u00e7o de exist\u00eancia e afirma\u00e7\u00e3o cultural em um campo que \u00e9 hegemonicamente masculino, branco e, ainda hoje, de cunho colonizador e civilizat\u00f3rio.\u00a0<\/span><\/p>\n
Me gritaron negra<\/i><\/strong> exp\u00f5e pela arte o violento embate cotidiano e a cegueira social e pol\u00edtica da Am\u00e9rica Latina. Rejeita amenizar a evid\u00eancia negra da pele, do cabelo e da cultura, pois toda diminui\u00e7\u00e3o tende a contribuir ao branqueamento e ao exterm\u00ednio simb\u00f3lico e, provam as estat\u00edsticas, da vida. A escultura de Fl\u00e1vio Cerqueira, <\/span>***\u201cAntes que eu me esque\u00e7a\u201d<\/span><\/a> pode dar continuidade a essa inadi\u00e1vel quest\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n***
$\"Antes$ <\/a>
Antes que eu me esque\u00e7a, 2013 : Fl\u00e1vio Cerqueira<\/figcaption><\/figure>\n
Em <\/span>entrevista<\/span><\/a> a Eugenio Barba, no filme <\/span>Victoria Negra e Mulher (1978)<\/span><\/a>, ela diz:\u00a0<\/span><\/p>\n
Ser negra era algo meu e que tinha que compreender e sair dali sozinha. Em um momento de minha vida, odiei, odiei […] e n\u00e3o aconselho isso a ningu\u00e9m. Com o tempo, fui compreendendo que aquilo tamb\u00e9m era importante, porque hoje n\u00e3o seria o que sou. O negativo tamb\u00e9m cumpre uma fun\u00e7\u00e3o: n\u00e3o cair com aquilo, mas [saber] o que fazer com aquilo. Compreendi que sou negra, mas n\u00e3o como disseram, sou negra e tomo parte desse mosaico que compreende o homem negro, branco, amarelo, vermelho. Enquanto n\u00e3o se derem conta que entre o negro, o branco, o amarelo e o vermelho existe um homem s\u00f3, jamais poder\u00e3o descobrir quem \u00e9 esse homem. […] Se o branco n\u00e3o abrir os olhos ao \u00edndio e ao negro, ir\u00e1 desaparecer. E com a sua desapari\u00e7\u00e3o, acontece a nossa desapari\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m, pois somos parte deles e, eles, parte de n\u00f3s. Se n\u00e3o fosse assim, n\u00e3o me teriam agredido, me agrediram porque s\u00e3o parte de mim.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
O tema da mulher negra nas artes da Am\u00e9rica do Sul tem enorme import\u00e2ncia e deve estimular paralelamente o pensamento sobre a aus\u00eancia de pessoas negras que fazem, ensinam ou pesquisam arte no pr\u00f3prio campo art\u00edstico e na educa\u00e7\u00e3o das artes visuais. Para tal, estejamos alerta para abordagens que tipificam as pessoas negras pela exotiza\u00e7\u00e3o e por atitudes pautadas pelo colorismo das peles. A pintura <\/span>A Reden\u00e7\u00e3o de C\u00e3 (1895), de Modesto Brocos<\/a>,<\/span> fala de modo agudo sobre o embranquecimento da popula\u00e7\u00e3o negra no Brasil e sobre o \u00edmpeto colonizador que\u00a0<\/span><\/strong>ainda \u00e9 vigente. Isso deve incentivar o necess\u00e1rio reconhecimento da branquitude como a norma dos c\u00e2nones art\u00edsticos e, por decorr\u00eancia, dos exemplos levados \u00e0 escola.<\/p>\n
**Por isso, pensemos juntos:<\/p>\n**
Quais s\u00e3o as imagens, os discursos e exist\u00eancias que levamos conosco quando compomos uma aula? De que forma as pessoas negras est\u00e3o representadas nessa composi\u00e7\u00e3o? Que imagens, que artes, que pessoas reiteramos? Qual \u00e9 o lugar dos estudantes \u2013negras e negros, mas tamb\u00e9m ind\u00edgenas e trans \u2013 em nossas escolhas?<\/h2>\n
Em se tratando de educa\u00e7\u00e3o e arte, estamos em uma \u00e9poca onde o apre\u00e7o pelas narrativas da arte n\u00e3o deve superar o senso de responsabilidade pol\u00edtica condizente com os processos educativos. O zelo pelo conhecimento hist\u00f3rico sobre a arte, grandemente reivindicado na forma\u00e7\u00e3o docente, precisa ser igualmente praticado quanto aos crit\u00e9rios de escolha nessa arena, pois o que \u00e9 propagado em arte e educa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pode reiterar a hegemonia cultural. Outro risco \u00e9 naturalizar pr\u00e1ticas que t\u00eam como crit\u00e9rio de fundo o apagamento ou a estigmatiza\u00e7\u00e3o das pessoas negras, seja pela aus\u00eancia, seja pelo estere\u00f3tipo.<\/span><\/p>\n
Tragicamente, no Brasil, em cada 100 pessoas assassinadas,<\/span> 71 s\u00e3o negras<\/span><\/a> e <\/span>mais de 60%<\/span><\/a> da popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria tem pele negra. Nosso pa\u00eds viu agentes do estado executarem Marielle Franco, uma mulher negra, vereadora, soci\u00f3loga, l\u00e9sbica e defensora dos direitos humanos. Admitir que existe o racismo, que ele est\u00e1 nas estruturas e exaltar mulheres negras latino-americanas s\u00e3o posturas impreter\u00edveis e inadi\u00e1veis inclusive nas esferas da arte e da educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio, contudo, aprender a desocupar o lugar de quem historicamente tem tido a propriedade da voz:<\/span><\/p>\n
O centro do problema \u00e9 a divis\u00e3o do ser humano que, por estar cortado, separado, de seu processo interior, debate-se em uma luta est\u00e9ril, frente ao conflito que sua mesma divis\u00e3o e hipnose fabricou, ao n\u00e3o poder transformar seu exterior<\/b>. Classismo, racismo, viol\u00eancia, contamina\u00e7\u00e3o, enfermidade, mis\u00e9ria, \u00f3dio, desemprego, guerra, etc., etc. […] Estamos nos multiplicando sem crescer e \u00e9 a\u00ed onde reside o centro do problema. O que \u00e9 crescer? \u2026 Crescer \u00e9 devir\u2026 O que \u00e9 devir? … Devir \u00e9 iniciar-se no processo de a\u00e7\u00e3o\u2026 <\/span>**O que \u00e9 a\u00e7\u00e3o?<\/b> (SANTA CRUZ, 2004, p. 79. Tradu\u00e7\u00e3o e grifos nossos).<\/span><\/p><\/blockquote>\n**
**<\/p>\n**
**<\/p>\n**
**Refer\u00eancias:<\/b><\/p>\n**
AFROF\u00c9MINAS. <\/span>**Victoria Santa Cruz<\/b>: Hoy s\u00e9 qui\u00e9n soy, hoy nadie me puede insultar. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/afrofeminas.com\/2018\/07\/30\/victoria-santa-cruzhoy-se-quien-soy-hoy-nadie-me-puede-insultar\/<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>BARR\u00d3N, Josefina. <\/span>**Victoria Santa Cruz<\/b>: con este meneo no hay quien me queme. Dispon\u00edvel em <<\/span>****https:\/\/cosas.pe\/el-arte-de-ser-peruano\/114173\/victoria-santa-cruz\/<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
BLACK AND WOMAN. <\/span>**Eugenio Barba entrevista Victoria Santa Cruz<\/b>. Document\u00e1rio realizado pela Odin Teatret. Dispon\u00edvel em: <<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=p6Frs9rDWx8<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>GAMARRA, Victoria S. C. <\/span>**Ritmo: El Eterno Organizador<\/b>. PETROPERU Ediciones COPE\u0301, Departamento De Relaciones Pu\u0301blicas De PetroPeru\u0301, 2004. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/kilthub.cmu.edu\/articles\/Ritmo_El_Eterno_Organizador\/8321321<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>MATOS, Marlise (Org.). <\/span>Pedagogias feministas decoloniais<\/b>: a extens\u00e3o universit\u00e1ria como possibilidade de constru\u00e7\u00e3o da cidadania e autonomia das mulheres de Minas Gerais. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2018.\u00a0<\/span><\/p>\n
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
Transcri\u00e7\u00e3o do poema <\/span>*Me gritaron negra<\/span><\/i>. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.geledes.org.br\/me-gritaron-negra-a-poeta-victoria-santa-cruz\/<\/span><\/a>>.\u00a0<\/span><\/p>\n***
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
TV PER\u00da. <\/span>**SUCEDI\u00d3 EN EL PER\u00da – Los Santa Cruz: Victoria y Nicomedes<\/b>. 2013. Parte 2\/4. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zrxxnkIc2ko<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
WETHAL, Torgeir. <\/span>**Black and Woman<\/b>. Document\u00e1rio. 1978. Dispon\u00edvel em tr\u00eas partes:\u00a0<\/span><\/p>\n**
**Parte 1: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Fx4ZiluO6gE<\/span><\/a>><\/span><\/p>\n**
**Parte 2: <<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5d1oabypXQc<\/span><\/a>>\u00a0<\/span><\/p>\n**
**Parte 3: <<\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oBRInWFPlj0<\/span><\/a>><\/span><\/p>\n**
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
**Outras sugest\u00f5es:<\/b><\/p>\n**
**\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n**
**Hist\u00f3ria da Psicologia e as Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico Raciais. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kWxksk-c_0I&list=LLK1TRrc-Nc5PY69bJKTBBag&index=3&t=0s<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n**
\u00a0<\/strong><\/strong>*Me gritaron negra<\/span><\/i> em LIBRAS. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JgvlxGkfguw<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n***
CAPRA, Carmen L\u00facia. Objetos Comuns, Conversas Compartilhadas, com Fernanda Bastos, Priscila Pasko e Betina Guedes. 2019. Dispon\u00edvel em: <<\/span>https:\/\/wp.me\/p6PUuC-Yp<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/strong>Performance no bandej\u00e3o da USP com o poema <\/span>*Me gritaron negra<\/span><\/i>. Dispon\u00edvel em: <<\/span>****https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3z0qktEln2c<\/span><\/a>>.<\/span><\/p>\n***
**Viviane Ferreira \u2013 Di\u00e1logos Ausentes (2016). Dispon\u00edvel em: <<\/span>https:\/\/m.youtube.com\/watch?v=MOJ3nJPSW9A<\/span><\/a>>.<\/span><\/strong><\/p>\n**
**Texto e pesquisa:\u00a0Carmen L\u00facia Capra e Mayra Coor\u00eaa Marques<\/p>\n**
**Revis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o: \u00c1gda C\u00e9u Rocha e Luciana Gruppelli Loponte<\/p>\n**
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O encontro entre educa\u00e7\u00e3o e arte \u00e9 m\u00faltiplo. Assume um espectro amplo que pode ir do ensino das artes visuais, aquele feito em escolas, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica art\u00edstica, como vem fazendo a artista cubana Tania Bruguera, com a Escola de Arte \u00datil. Nessa multiplicidade, a conflu\u00eancia entre educa\u00e7\u00e3o e arte gera um espa\u00e7o fundamental […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2300,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[242,299,196,399,344],"class_list":["post-2299","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artistas","tag-artecontemporanea","tag-arte-e-educacao","tag-artistas-mulheres","tag-colonialismo","tag-negritude"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2299"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2299\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2314,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2299\/revisions\/2314"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2300"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}