{"id":2316,"date":"2019-11-26T18:56:10","date_gmt":"2019-11-26T18:56:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/?p=2316"},"modified":"2019-12-18T21:34:52","modified_gmt":"2019-12-18T21:34:52","slug":"yeguas-del-apocalipsis-corpos-em-eclosao-e-criacao-de-novos-mundos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/yeguas-del-apocalipsis-corpos-em-eclosao-e-criacao-de-novos-mundos\/","title":{"rendered":"YEGUAS DEL APOCALIPSIS: CORPOS EM ECLOS\u00c3O E CRIA\u00c7\u00c3O DE NOVOS MUNDOS"},"content":{"rendered":"

1990\/ Instalamos pajaritos como palomas con alambritos<\/figcaption><\/figure>\n
**\u00a0<\/strong><\/p>\n**
N\u00e3o sabemos como e quando exatamente se iniciou a rela\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica e insurgente de Pedro Lemebel com o artista Francisco Casas, e muito pouco temos informa\u00e7\u00f5es sobre como surgem as Yeguas del Apocalipsis<\/em>, em que os artistas incorporam vers\u00f5es femininas dos cavaleiros b\u00edblicos do Apocalipse se autorretratando em diversas composi\u00e7\u00f5es e personifica\u00e7\u00f5es, numa eclos\u00e3o art\u00edstico-est\u00e9tico-pol\u00edtica, em Santiago, no Chile, por volta de 1987, per\u00edodo de ditadura militar e intenso caos pol\u00edtico. Os artistas se deslocavam por diversas cidades com interven\u00e7\u00f5es, a\u00e7\u00f5es e performances, sendo que muitas delas n\u00e3o foram registradas ou documentadas por terem acontecido espontaneamente e sem aviso pr\u00e9vio. <\/span><\/p>\n
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\n\t\t\t\t1989\/ Lo que el sida se llev\u00f3\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1989\/ Lo que el sida se llev\u00f3\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1989\/ Lo que el sida se llev\u00f3\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1989\/ Lo que el sida se llev\u00f3\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1989\/ Lo que el sida se llev\u00f3\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1989\/ Lo que el sida se llev\u00f3\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n
O corpo presente no espa\u00e7o, as tens\u00f5es que corporalidades n\u00e3o normativas causam nos espa\u00e7os de apari\u00e7\u00e3o envolvem as produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas das Yeguas<\/em> aos posicionamentos pol\u00edticos de resist\u00eancia ao qual Pedro Lemebel e Francisco Casas estavam intensamente envolvidos na \u00e9poca. Os artistas tamb\u00e9m se posicionavam de forma contr\u00e1ria aos sistemas e correntes art\u00edsticas, para criar juntos novas formas de burlar, romper com institucionaliza\u00e7\u00f5es e modos de valida\u00e7\u00e3o, consequentemente ocupando espa\u00e7os p\u00fablicos e alternativos para realiza\u00e7\u00e3o de suas a\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/span><\/p>\n
$\"1990\/$ <\/a>
1990\/ Estrellada II<\/figcaption><\/figure>\n
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O v\u00eddeo documentado em Calle San Camillo no Chile <\/span>\u2018\u2019La ultima cena<\/b>\u2019\u2019, em 1989, <\/span>mostra a vida de travestis e mulheres transsexuais no prost\u00edbulo \u2018\u2019Casa Particular\u2019\u2019. Pedro Lemebel e Francisco Casas fizeram um processo de imers\u00e3o no espa\u00e7o onde as mulheres trabalhavam para fazer uma interven\u00e7\u00e3o com as travestis do local. Pedro Lemebel inclusive escreve em uma de suas cr\u00f4nicas sobre os processos de desumaniza\u00e7\u00e3o e exclus\u00e3o aos quais corporalidades trans que viviam no Chile estavam condicionadas, junto das dificuldades que passavam as que tamb\u00e9m viviam enquanto soropositivos.<\/span><\/strong><\/p>\n
$\"1989\/$ <\/a>
1989\/ La \u00faltima cena<\/figcaption><\/figure>\n
\u2018\u2019Inspirados en un tapiz que colgaba en una de las habitaciones del prostibulo y que reproduc\u00eda el cuadro de Leonardo Da Vinci \u2018\u2019La \u00faltima cena\u2019\u2019 en versi\u00f3n kitsch, Pedro Lemebel e Francisco Casas convocaran a las travestis del lugar a escenificar la \u00faltima cena cristiana. Una de las travestis conocida como \u2018\u2019la Doctora\u2019\u2019 (la regenta del prost\u00edbulo), ubicada en el lugar de Cristo tomaba un trozo de pan y una copa de vino mientras anunciaba: \u2018<\/span>\u2019Esta es la \u00faltima cena, la \u00faltima cena de este gobierno. Este es mi cuerpo, esta es mi sangre\u2019\u2019. <\/span><\/i>Luego ten\u00eda lugar una fiesta y la interpretaci\u00f3n de Francisco Casa de una versi\u00f3n del tango de Libertad Lamarque, \u2018\u2019Malena canta el tango\u2019\u2019. Esta escenificaci\u00f3n de \u2018\u2019La \u00faltima cena\u2019\u2019 luego fue incorporada el video de Gloria Camiruaga, titulado \u2018\u2019Casa particular\u2019\u2019, que incluye adem\u00e1s testimonios de las travestis en la cena, en bares y locaciones cercanas. Esta producion fue exhibida un a\u00f1o m\u00e1s tarde, en la secci\u00f3n \u2018\u2019Video Arte\u2019\u2019 de la exposici\u00f3n \u2018\u2019Museo Abierto\u2019\u2019, la primera gran exhibici\u00f3n colectiva realizada en el Museo Nacional de Bellas Artes durante la apertura democr\u00e1tica. El material gener\u00f3 una pol\u00e9mica en el p\u00fablico de la exposici\u00f3n que presion\u00f3 por la censura y el retiro del video de la sala de exhibici\u00f3n.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
**Dispon\u00edvel em:\u00a0<\/strong>****http:\/\/www.yeguasdelapocalipsis.cl\/1989-la-ultima-cena-video-casa-particular\/<\/span><\/a><\/p>\n**
Em 1959, os artistas levam para o espa\u00e7o p\u00fablico e cultural os questionamentos e as viv\u00eancias sobre homossexualidades, no contexto de \u2018\u2019transi\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica\u2019\u2019. A a\u00e7\u00e3o-performance-teatro intitulada \u2018\u2019<\/span>**De que se rie presidente<\/b>\u2019\u2019, foi realizada no Teatro Cariola em Santiago, no Chile.<\/span><\/p>\n**
$\"1989\/De$ <\/a>
1989\/De que se rie presidente<\/figcaption><\/figure>\n
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\u2018\u2019(..) El 21 de agosto de 1959, Pedro Lemebel y Francisco Casas, intervinieron un ato que ten\u00eda lugar en el Teatro Cariola en el que se presentaban las pol\u00edticas culturales que el gobierno de Patricio Aylwin promover\u00eda en su futuro gobierno. El encuentro con el candidato a la presidencia de los partidos de la Concertaci\u00f3n en el contexto de la \u2018\u2019transici\u00f3n democr\u00e1tica\u2019\u2019 en Chile, se titul\u00f3 \u2018\u2019<\/span>*Encuentro de Aylwin con los Artistas<\/span><\/i>\u2018\u2019 (…)\u00a0<\/span><\/p>\n*
\u2018\u2019Las Yeguas del Apocalipsis con abrigos, tacos y mallas de ballet irrumpieron en el escenario fuera de programa, interrumpieron del discurso de la actriz y premio nacional Ana Gonz\u00e1lez, y desplegaron un lienzo con la consigna: <\/span>*\u2018\u2019Homossexuales por el cambio\u2019\u2019<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n*
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**Dispon\u00edvel em:<\/strong>\u00a0****http:\/\/www.yeguasdelapocalipsis.cl\/1989-de-que-se-rie-presidente\/<\/a><\/p>\n**
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Na performance ”Las dos Fridas” realizada em Santiago no Chile, em 1989, os artistas encenam e realizam uma ”pintura ao vivo” do autorretrato da pintora mexicana, trazendo para discuss\u00e3o e questionamentos o imagem de Frida como um objeto-fetiche que gera lucro ao mercado da arte, j\u00e1 no final dos anos 80.<\/p>\n
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$\"Registro:$ <\/a>
Registro: Pedro Marinello<\/figcaption><\/figure>\n
**Dispon\u00edvel em:\u00a0http:\/\/www.yeguasdelapocalipsis.cl\/1989-las-dos-fridas\/<\/a><\/strong><\/p>\n**
Em 1988, os artistas realizam uma performance \u2018\u2019Bajo el puente\u2019\u2019 no Centro Cultural Mapocho em Santiago no Chile. Na a\u00e7\u00e3o-performance as Yeguas<\/em> apareceram nus, em um quarto escuro iluminado apenas por uma lanterna, onde faziam car\u00edcias, gestos, toques golpes e cobriam seus corpos com sal, referindo-se a viol\u00eancia a homossexualidade.<\/span><\/p>\n
*\n\t\t\t*\n\t\t\t\t $\"\"$ <\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t1988\/ Bajo el puente\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1988\/ Bajo el puente\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1988\/ Bajo el puente\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\t1988\/ Bajo el puente\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n
\u2018\u2019En 28 de ouctubre de 1988, las Yeguas del Apocalipsis realizaron una intervenci\u00f3n que com\u00e9zo en las puertas de la Casa Central de la Universidad Cat\u00f3lica, continu\u00f3 en el paso bajo nivel del Cerro Santa Luc\u00eda que funcionaba como zona de prostituci\u00f3n masculina, y termin\u00f3 con una \u2018\u2019performance\u2019\u2019 en el Centro Cultural Mapocho, donde ten\u00eda lugar el Festival Corazones Duros.\u2019\u2019<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n
**Dispon\u00edvel em<\/strong>:\u00a0*****http:\/\/www.yeguasdelapocalipsis.cl\/bajo-el-puente\/<\/span><\/i><\/a><\/p>\n***
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$\"Fonte:$ <\/a>
Fonte: http:\/\/www.yeguasdelapocalipsis.cl\/biografia\/<\/figcaption><\/figure>\n
As Yeguas tamb\u00e9m estavam ligadas a alian\u00e7as pol\u00edticas, marchas, coletivos de resist\u00eancia, onde faziam interven\u00e7\u00f5es com movimentos de trabalhadores e segmentos da popula\u00e7\u00e3o em condi\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias e insalubres.\u00a0<\/span><\/p>\n
Os artistas estiveram presentes em a\u00e7\u00f5es como<\/span><\/p>\n
\n
D\u00eda del sida en Concepci\u00f3n, 1991<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
As Yeguas foram convidadas a participar das atividades do \u2018\u2019Dia da AIDS\u2019\u2019 promovido pelo governo chileno e pela Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade. Os artistas participaram das marchas pelas ruas, onde ergueram um slogan escrito \u2018\u2019Dia mundial da AIDS, compartilhando o desafio”, junto da a\u00e7\u00e3o houve uma homenagem a Sebasti\u00e1n Acevedo.\u00a0<\/span><\/p>\n
\n
II Marcha del Informe Rettig – II Marcha del Movimiento Homossexual, 1993<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
Em 1993 foi realizada uma Marcha de descontentamento em rela\u00e7\u00e3o a medida de repara\u00e7\u00e3o e concilia\u00e7\u00e3o criada pelo governo de Patricio Aylwin em rela\u00e7\u00e3o a impunidade e injusti\u00e7as cometidas a v\u00edtimas de assassinatos, torturas, agress\u00f5es no contexto de ditadura militar. As Yeguas<\/em> nessa ocasi\u00e3o se juntaram aos manifestantes, com seus rostos nus e seus pr\u00f3prios slogans, junto delas eclodiu tamb\u00e9m um grupo de travestis e mulheres trans para a manifesta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n
\n
Comemoraci\u00f3n de los 25 a\u00f1os de la Rebeli\u00f3n Stonewall – ILGA, 1994.\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
Revolta que aconteceu por volta dos anos 60, em um contexto de forte hostilidade a corporalidades consideradas desviantes, ou seja, os segmentos LGBTQIA+ da popula\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>As Yeguas viajaram para Nova Iorque e participaram da marcha com uma tela que dizia <\/span>**\u2018\u2019N\u00e3o + repress\u00e3o no Chile\u2019\u2019<\/b><\/p>\n**
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\n\t\t\t\tFonte: https:\/\/br.pinterest.com\/pin\/111323422025290658\/\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\tFonte: https:\/\/radio.uchile.cl\/2018\/04\/28\/yeguas-del-apocalipsis-un-archivo-incomodo\/\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>
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\n\t\t\t\tDios es marica – 31a Bienal Dios es marica. 1973-2002. Fonte: https:\/\/reucticadin.ga\/dios-es-marica-pedro-lemebel-francisco-casas-orgasmo \n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n
Pedro Lemebel e Francisco Casas tamb\u00e9m estiveram em diversas exposi\u00e7\u00f5es e bienais pelo mundo. Dentre elas, podemos citar:<\/p>\n
\n
\u2018\u2019Crisisss: Am\u00e9rica Latina, arte y confrontaci\u00f3n\u2019\u2019<\/b>, 1910-2010, com curadoria de Germano Mosquera no Museo del Palacio de Bellas Artes, Ciudad de M\u00e9xico, M\u00e9xico. Entre as obras expostas, estavam as fotografias <\/span>\u00a0\u2018\u2019La conquista de Am\u00e9rica\u2019\u2019<\/b> de 1989, \u2018<\/span>\u2019Las dos Fridas\u2019\u2019 <\/b>de 1989 e <\/span>**\u2018\u2019Tu dolor dice\u2019\u2019<\/b> de 1993.<\/span><\/strong><\/strong><\/li>\n**
”Dios es marica, 31\u00b0 Bienal de S\u00e3o Paulo, Como falar das coisas que n\u00e3o existem”<\/strong>, com curadoria de Miguel L\u00f3pez, realizada no Parque do Ibirapuera em S\u00e3o Paulo, as obras inclu\u00eddas na exposi\u00e7\u00e3o, inclui a fotografia \u2018\u2019Las dos Fridas\u2019\u2019 <\/b>de 1989 e o v\u00eddeo-document\u00e1rio \u2018\u2019<\/span>**Casa Particular<\/b>\u2019\u2019 de 1989.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n**\n\t\t\t
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\n\t\t\t\tLa conquista de am\u00e9rica. Chile, 1989\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n
<\/p>\n
Com uma vasta produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica, pol\u00edtica, las Yeguas del Apocalipsis trazem\u00a0<\/span>questionamentos bastante pertinentes para pensarmos sobre corporalidades anti-normativas, pois \u00e9 a partir de representa\u00e7\u00f5es e apresenta\u00e7\u00f5es p\u00fablicas que os artistas evocavam possibilidades m\u00faltiplas de ser e estar no mundo. \u00c9 sobre ocupar espa\u00e7os que n\u00e3o s\u00e3o acessados por pessoas que est\u00e3o fora de uma normatividade e a partir da arte e das manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas p\u00fablicas, criar novos mundos e formas outras de se relacionar com os outros e consigo.<\/p>\n
<\/p>\n
De que modo o trabalho das Yeguas del Apocalipsis<\/em> pode ajudar a escola a se pensar como um espa\u00e7o para m\u00faltiplas possibilidades de ser e estar no mundo? Que espa\u00e7o est\u00e9tico e pol\u00edtico h\u00e1 para corpos em eclos\u00e3o em nossas pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas?<\/h2>\n
<\/h2>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
**Refer\u00eancias:\u00a0<\/strong><\/p>\n**
**http:\/\/www.yeguasdelapocalipsis.cl\/biografia\/<\/a><\/p>\n**
**http:\/\/www.memoriachilena.gob.cl\/602\/w3-article-96708.html<\/a><\/p>\n**
**https:\/\/www.artistasvisualeschilenos.cl\/658\/w3-article-86978.html<\/a><\/p>\n**
**http:\/\/www.bienal.org.br\/post\/1584<\/a><\/p>\n**
**<\/p>\n**
**Texto e pesquisa de \u00c1gda C\u00e9u Rocha e Luciana Gruppelli Loponte<\/p>\n**
**Edi\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o de \u00c1gda C\u00e9u Rocha e Luciana Gruppelli Loponte<\/p>\n**
<\/h2>\n

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**<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"**
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<\/h2>\n

<\/h3>\n <\/p>\nRefer\u00eancias:\u00a0<\/strong><\/p>\n