{"id":43715,"date":"2021-10-26T18:37:13","date_gmt":"2021-10-26T18:37:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/?p=43715"},"modified":"2021-10-26T20:31:28","modified_gmt":"2021-10-26T20:31:28","slug":"arte-indigena-contemporanea-olhares-e-busca-de-uma-professora-de-artes-visuais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/arte-indigena-contemporanea-olhares-e-busca-de-uma-professora-de-artes-visuais\/","title":{"rendered":"ARTE IND\u00cdGENA CONTEMPOR\u00c2NEA: olhares e busca de uma professora de artes visuais"},"content":{"rendered":"\n

\u201cIracema\u201d – Jos\u00e9 Maria Medeiros, 1884, \u00d3leo sobre tela, 255 x 168,3 cm<\/figcaption><\/figure><\/li>
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\u201cPrimeira missa no Brasil\u201d – Victor Meirelles, 1859-1861, \u00d3leo sobre tela, 356 x 268 cm <\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n
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“Moema\u201d – Victor Meirelles, 1866, \u00d3leo sobre tela, 196,5 x 130 cm<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
S\u00e3o pinturas que habitam livros did\u00e1ticos nas disciplinas de Hist\u00f3ria e Artes, e costumeiramente, as conhecemos como imagens que \u201ccontam a hist\u00f3ria do Brasil\u201d, e assim, a hist\u00f3ria de nossa cultura. Elas retratam n\u00e3o s\u00f3 corpos ind\u00edgenas a partir de um certo olhar – branco e idealizado -, mas tamb\u00e9m contam uma vers\u00e3o espec\u00edfica da hist\u00f3ria, ajudando ao longo do tempo na pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio cultural do pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
Acho importante ressaltar aqui que, imagens como essas, est\u00e3o afirmando, h\u00e1 tempos, uma interpreta\u00e7\u00e3o particular da mem\u00f3ria cultural do pa\u00eds, mem\u00f3ria essa que \u00e9 legitimada dentro do contexto social e art\u00edstico em que foi criada. Nesse caso, as tr\u00eas imagens foram realizadas por dois homens brancos da Academia Imperial de Belas Artes,<\/a> em um per\u00edodo de grande influ\u00eancia da pintura europeia, neocl\u00e1ssica e rom\u00e2ntica do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n\n\n\n
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Vejamos o caso da pintura de Meirelles, Moema, que morreu por conta do amor pelo homem branco, e que mesmo n\u00e3o sendo uma cena que consta no poema Caramuru<\/a>, continua a ser uma vida\/corpo v\u00edtima da coloniza\u00e7\u00e3o do homem branco europeu. \u00c9 um corpo idealizado e romantizado at\u00e9 mesmo na sua morte, o que, do meu ponto de vista, acaba velando a viol\u00eancia que sofreram. Por isso, ao encontrarmos imagens como as de acima, podemos ponderar o que elas est\u00e3o nos \u201ccontando\u201d da hist\u00f3ria. Questionar a forma e os meios em que s\u00e3o reproduzidas e tamb\u00e9m contextualiz\u00e1-las para a contemporaneidade fazendo perguntas como, por exemplo: <\/p>\n\n\n\n
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*De que forma encontram-se os corpos ind\u00edgenas retratados nas pinturas? <\/em><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n*
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*Como s\u00e3o suas caracter\u00edsticas f\u00edsicas, cor, tra\u00e7os, vestes, express\u00f5es?<\/em> <\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n*\n
*Elas dialogam com as pessoas ind\u00edgenas de nosso tempo?<\/em> <\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n*\n
Como podemos fazer conex\u00f5es entre a hist\u00f3ria contada das imagens e o que conhecemos sobre a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena de hoje?<\/em><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Outra imagem que habita o imagin\u00e1rio escolar, e que fa\u00e7o quest\u00e3o de trazer aqui, \u00e9 o exemplo da imagem do \u201c\u00edndio\u201d que aparece todos os anos na \u00e9poca do \u201cDia do \u00cdndio\u201d. Voc\u00ea j\u00e1 deve ter visto, aquela imagem para colorir de um \u201c\u00edndio\u201d crian\u00e7a, feliz e com adere\u00e7os. Pois ent\u00e3o, essa imagem \u00e9 uma fic\u00e7\u00e3o e infelizmente continua a ser reproduzida em escolas. Essa imagem bem como a forma de chamar as pessoas ind\u00edgenas foi outra interroga\u00e7\u00e3o com a qual me deparei nessa pesquisa. N\u00e3o s\u00f3 procurar entender<\/em>, mas tamb\u00e9m como pesquisar<\/em> a forma mais adequada de chamar as pessoas ind\u00edgenas s\u00e3o atitudes extremamente relevantes e urgentes de serem feitas no contexto escolar e tamb\u00e9m fora dele. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Chega a ser estranho pensar que hoje em pleno ano de 2021, em meio a uma pandemia mundial, onde estamos vivenciando um momento de reivindica\u00e7\u00e3o e retomada ind\u00edgena televisionado na m\u00eddia nacional – nunca antes um movimento ind\u00edgena<\/a> foi t\u00e3o grande em Bras\u00edlia, DF, para defender os seus direitos e retomar aquilo que sempre foi seu<\/a> . E tamb\u00e9m onde a popula\u00e7\u00e3o popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena \u00e9 morta pela Covid – 19 por conta do descaso que existe com esses povos<\/a>, ainda tenhamos que reivindicar a desconstru\u00e7\u00e3o dessa **imagem inventada e idealizada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n**
Agora, retomando as palavras chave dessa pesquisa, lhe pergunto, se em algum momento voc\u00ea cogitou que \u201carte ind\u00edgena\u201d poderia ser algo produzido por algum\/a artista ind\u00edgena? Por que esse conjunto de palavras tem abrangido, na maioria das vezes, como na disciplina de Artes na escola, um contexto antropol\u00f3gico? Existe arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea? Se sim, onde ela est\u00e1?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
**Foi fazendo uma autocr\u00edtica sobre o meu pr\u00f3prio repert\u00f3rio cultural que essa pergunta me partiu por completo. <\/p>\n\n\n\n**
Onde est\u00e3o as minhas refer\u00eancias art\u00edsticas ind\u00edgenas? Onde elas est\u00e3o na arte, na m\u00fasica, na televis\u00e3o, na literatura, etc? Entre as pessoas que sigo nas redes sociais, das m\u00fasicas que ou\u00e7o, dos trabalhos que levo para sala de aula, quantas dessas refer\u00eancias s\u00e3o pessoas ind\u00edgenas? <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
\u00c9 vergonhoso perceber que s\u00e3o poucas as representa\u00e7\u00f5es dessas pessoas dentro do meu repert\u00f3rio. Mas somente com essas perguntas que me deparei com a lacuna\/abismo que existe no meu pr\u00f3prio repert\u00f3rio cultural, tanto como artista, como professora de artes. Precisei fazer um esfor\u00e7o para perceber a necessidade urgente de me movimentar ao encontro dessas refer\u00eancias. E sim, o movimento de encontro precisa ser feito a partir de esfor\u00e7os, porque a arte de pessoas marginalizadas continua afastada dos centros art\u00edsticos. S\u00e3o movimentos que parecem pequenos, mas que abalam grandes estruturas hist\u00f3ricas de apagamento.<\/p>\n\n\n\n
Bom, foram incomoda\u00e7\u00f5es como essas que me trouxeram aqui, para o encontro com quatro artistas que me atravessaram com suas vozes\/trabalhos\/lutas\/vidas, porque elas n\u00e3o se dissociam, e que tem muito a nos ensinar. Quatro artistas fazem parte da cole\u00e7\u00e3o de artistas<\/em> que nessa busca me silenciaram no sentido de um movimento que faz parar, faz silenciar para que possamos parar de escutar nossas pr\u00f3prias vozes (brancas) e assim conseguir escutar vozes de quem n\u00e3o costuma estar, infelizmente, em nossos referenciais culturais do cotidiano. <\/p>\n\n\n\n
***O primeiro artista que encontrei nessa andan\u00e7a foi*** Jaider Esbell<\/a><\/strong>. Chegar at\u00e9 o trabalho de Jaider \u00e9 como passar por um portal onde um universo repleto de arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea pode ser acessada. Digo isso porque, al\u00e9m do trabalho art\u00edstico, esse artista tem feito um enorme movimento de retomada ind\u00edgena no mundo das artes visuais. Nos \u00faltimos anos, ele se tornou a maior refer\u00eancia de arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea no Brasil por conta de seus esfor\u00e7os e do seu trabalho em comunidade, onde juntamente com outres artistas ind\u00edgenas ele chacoalha, o que podemos chamar, de *bolha das artes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n*
*$\"\"\/$* \u201cMaldita e desejada\u201d, 2013, acr\u00edlica sobre tela, 400 x 400 cm<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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\u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s 1\u201d, da s\u00e9rie \u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s\u201d, 2020, Acr\u00edlica e posca sobre tela, 145 x 110 cm<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s 2\u201d, da s\u00e9rie \u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s\u201d, 2020, Acr\u00edlica e posca sobre tela, 145 x 110 cm <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Jaider \u00e9, al\u00e9m de artista ind\u00edgena contempor\u00e2neo, curador, escritor, ativista e produtor cultural ind\u00edgena da etnia Makuxi. Mant\u00e9m em uma casa seu atelier e tamb\u00e9m a Galeria Jaider Esbell de Arte Ind\u00edgena Contempor\u00e2nea<\/a><\/em> (primeira galeria de arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea do pa\u00eds), onde exp\u00f5e seus trabalhos e tamb\u00e9m de outres artistas origin\u00e1rios. Em 2016, ganhou o pr\u00eamio PIPA Online pelo voto popular e mais recentemente, agora em 2021, foi indicado novamente ao pr\u00eamio. O artista tem uma vasta produ\u00e7\u00e3o e trabalha com tem\u00e1ticas que problematizam a quest\u00e3o ind\u00edgena de diferentes formas, que v\u00e3o desde a ancestralidade e a cosmologia, mem\u00f3ria e pol\u00edtica, for\u00e7as da natureza e cr\u00edticas socioambientais \u00e0s discuss\u00f5es sobre a hist\u00f3ria da coloniza\u00e7\u00e3o\/dizima\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios dos povos origin\u00e1rios. Dentre os suportes de seus trabalhos podemos encontrar grandes pinturas e desenhos, performances, instala\u00e7\u00f5es e apropria\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
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\u201cCarta ao Velho Mundo\u201d, 2018\/2019, Livro de luxo com 400 p\u00e1ginas e desenhos e textos produzidos com pincel Posca, 27 x 35 x 4 cm<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u201cCarta ao Velho Mundo\u201d, 2018\/2019, Livro de luxo com 400 p\u00e1ginas e desenhos e textos produzidos com pincel Posca, 27 x 35 x 4 cm <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u201cCarta ao Velho Mundo\u201d, 2018\/2019, Livro de luxo com 400 p\u00e1ginas e desenhos e textos produzidos com pincel Posca, 27 x 35 x 4 cm <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Um dos trabalhos que me chamou aten\u00e7\u00e3o foi \u201cCarta ao Velho Mundo\u201d<\/em> , realizado em um livro de Hist\u00f3ria da Arte de 400 p\u00e1ginas, onde o artista interfere com caneta Posca sobre as imagens de pinturas hist\u00f3ricas, faz uma \u201cden\u00fancia farta dos s\u00e9culos de coloniza\u00e7\u00e3o devastadora nas Am\u00e9ricas<\/a><\/em>\u201d. Jaider, nesse trabalho, exp\u00f5e o genoc\u00eddio que existiu ao longo dos s\u00e9culos nessas terras, mostrando \u201cum pouco o sentimento dos nativos quando \u00e9 violentamente invadido em seu sentido pleno de ser\u201d <\/em> e ainda questiona: \u201cAlgu\u00e9m pede licen\u00e7a para invadir e destruir<\/em>?\u201d. O que me faz pensar em como a cultura brasileira foi constru\u00edda em cima de tanta viol\u00eancia, morte, explora\u00e7\u00e3o e apagamento de outras culturas. Deslocando esse pensamento para o campo da arte e da educa\u00e7\u00e3o: <\/p>\n\n\n\n
C<\/em><\/strong>**omo as artes visuais continuam a perpetuar tais viol\u00eancias e apagamentos?<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n**
Ainda no in\u00edcio dessa pesquisa, busquei pelas palavras \u201carte ind\u00edgena\u201d dentro de uma plataforma de podcast para ver se encontrava algum material. L\u00e1 encontrei um dos conte\u00fados mais lindos que j\u00e1 chegaram aos meus ouvidos. Descobri o podcast: \u201cNHEXYR\u00d5 – artes ind\u00edgenas em rede<\/em>\u201d, que \u00e9 um ciclo de entrevistas em formato de podcast sobre arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea, no qual o pr\u00f3prio Jaider Esbell juntamente com o pesquisador Idjahure Kadiwel entrevistam outres artistas origin\u00e1rios para falar de sua obra\/vida.<\/p>\n\n\n\n
\n<\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">NHEXYR\u00d5 me levou a ouvir e conhecer um pouquinho de<strong> <a href=\"https:\/\/www.behance.net\/denilsonbaniwa\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.behance.net\/denilsonbaniwa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Denilson Baniwa<\/a>,<\/strong> segundo artista que trago aqui. Artista ind\u00edgena contempor\u00e2neo da etnia Baniwa ou como ele mesmo se descreve um \u201c<em>Ser ind\u00edgena do tempo presente<\/em>\u201d, Denilson trabalha com uma mistura de referenciais e suportes, transitando por diferentes linguagens das artes visuais como telas, instala\u00e7\u00f5es, meios digitais, proje\u00e7\u00f5es e performances. Foi tamb\u00e9m vencedor do pr\u00eamio PIPA Online 2019 e atualmente indicado ao mesmo pr\u00eamio de 2021. Dentro do seu universo, o artista problematiza quest\u00f5es da atualidade ind\u00edgena e tamb\u00e9m de suas tradi\u00e7\u00f5es. Utiliza das linguagens ocidentais para <em>descoloniz\u00e1-las<\/em> nos <a href=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">seus trabalhos<\/a>, posicionando-se em <em>\u201cNega\u00e7\u00e3o da busca por um sentido \u00e0 vida, racionaliza\u00e7\u00e3o ou valores da modernidade ocidental, sejam valores morais, est\u00e9ticos ou pol\u00edticos\u201d<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43723\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa.jpg 1024w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Proje\u00e7\u00f5es do trabalho \u201cMe deixa ser Selvagem\u201d – Denilson Baniwa, 2020, Proje\u00e7\u00e3o a laser<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43724\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa.jpg 1024w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Proje\u00e7\u00f5es do trabalho \u201cMe deixa ser Selvagem\u201d – Denilson Baniwa, 2020, Proje\u00e7\u00e3o a laser<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em uma de suas falas, no epis\u00f3dio \u201cDenilson Baniwa – Ser ind\u00edgena \u00e9 criar algo coletivo\u201d, destaco a preocupa\u00e7\u00e3o que o artista tem em investir na educa\u00e7\u00e3o, mais especificamente nas escolas ind\u00edgenas, pois como cita <em>\u201cpenso que manter as escolas ind\u00edgenas (…) \u00e9 criar possibilidades para que se desenvolvam coisas mais interessantes\u201d<\/em>, pois assim as pessoas n\u00e3o precisariam sair de suas comunidades para estudar fora, tendo em vista os riscos de vida e as dificuldades sociais que a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena passa ao se locomover em diferentes esferas do pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe title=\"Denilson Baniwa - Ser ind\u00edgena \u00e9 criar algo coletivo\" width=\"800\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/izc2u9-UMpw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dessa forma, o olhar de Denilson Baniwa nos mostra que outras dire\u00e7\u00f5es precisam ser olhadas com aten\u00e7\u00e3o como o exemplo da educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e seus acessos. Aqui mais uma vez percebe-se que os caminhos encontrados pelo artista para se comunicar com o mundo podem se dar atrav\u00e9s de <strong>uma atitude art\u00edstica e pol\u00edtica<\/strong>, onde ambas n\u00e3o se separam, transformam-se na mesma coisa, uma n\u00e3o funciona sem a outra. Onde \u201clutar, viver e fazer arte\u201d s\u00e3o a mesma coisa.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/F9zJ2RjDp9xPer-O2z-LMnCIq8Ugjfd4lc-bzGAbhqyKCDTj7gGX8JId4CTEXt-dIBloIM95Y3oz7t8moKP_x5ASSqYnpm1vWLVUwBjPjlhpOY0ccDLDGjpJsEIE2PcHdH1KDsro=s1600\" alt=\"\" width=\"614\" height=\"408\"\/><figcaption>\u201cEk\u00fakwe 2\u201d (a terra envenenada e com odor de morte), 2018, acr\u00edlica sobre tecido, 1,60 x 2,5 m<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/7SmRyF58rC94ZfJdEHSfxczhZBdw6gfwjViHFtKqZbNVhQrgQoWnbhXrZZ2L0nSKX8XbjmgM0KwXEKWbmdmR5zvj8LsZ165j7I4GUZQ6-Zxcr18ynrND7rzO3m-w7mIxEVCQC6ri=s1600\" alt=\"\" width=\"621\" height=\"413\"\/><figcaption> \u201cPaj\u00e9-On\u00e7a Hackeando a 33\u00aa Bienal de Artes de S\u00e3o Paulo\u201d, 2018, performance, HD v\u00eddeo, 16:9, cor, som, 15\u2019 <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Outra artista que conheci ao ouvir as entrevistas de Jaider e de Idjahure foi a <strong><a href=\"https:\/\/www.daiaratukano.com\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.daiaratukano.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Daiara Tukano<\/a><\/strong>. Nascida em S\u00e3o Paulo, pertence ao povo ind\u00edgena Tukano \u2013 Y\u00e9’p\u00e1 Mahs\u00e3, cl\u00e3 Eremiri H\u00e3usiro Parameri do Alto Rio Negro na Amaz\u00f4nia, \u00e9 artista, ativista, educadora e comunicadora. Possui mestrado em Direitos Humanos e especializa\u00e7\u00e3o em mem\u00f3ria e verdade dos povos ind\u00edgenas. Formada em Artes Visuais pela Universidade de Bras\u00edlia (UnB). Daiara foi indicada esse ano, 2021, ao pr\u00eamio PIPA Online e tem obras expostas na atual <a href=\"http:\/\/www.bienal.org.br\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"http:\/\/www.bienal.org.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">34\u00aa Bienal de S\u00e3o Paulo<\/a> – que ocorre nesse momento – e tamb\u00e9m da exposi\u00e7\u00e3o <em>Moqu\u00e9m \u2013 Surar\u00ee: arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea<\/em> no MAM com curadoria de Jaider Esbell,  correalizada entre MAM e Bienal.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/paLpDmYKmp5JcLz6srsKbH9BFhauSmmnCVJOLmyXXf3Hy0t_mDiQjreRoGOofKG_SDjWtibJdDD18BlcQjwjB-kQl4RevhqFQBqUVl0Edc7Y7XCqR-Ou0hOjofKMkTAJJk72tcXz=s1600\" alt=\"\" width=\"752\" height=\"501\"\/><figcaption>\u201cKahtiri E\u00f5r\u00f5\u201d \u2013 Espelho da Vida, 2020<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pintura, aquarelas, murais e performances s\u00e3o alguns dos diferentes suportes que permeiam a pesquisa de Daiara cujo foco s\u00e3o as tradi\u00e7\u00f5es e espiritualidade de seu povo. Ela investiga <em>\u201c<a href=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/daiara-tukano\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/daiara-tukano\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">vis\u00f5es que alcan\u00e7a em seus sonhos<\/a>\u201d <\/em>estudando-os juntamente com sua comunidade e fam\u00edlia. Objetos de sua cultura tamb\u00e9m ganham um olhar especial em sua pesquisa, como cestarias, tramas e pintura corporal. Nesse caminho, a artista mostra como a preserva\u00e7\u00e3o de uma cultura se d\u00e1 atrav\u00e9s do cuidado da mem\u00f3ria dessa cultura, seja ela uma mem\u00f3ria material ou imaterial. Como podemos ver no trabalho <em>\u201cKahtiri \u0112\u00f5r\u00f5 \u2013 Espelho da vida\u201d <\/em>em que Daiara rel\u00ea os ancestrais mantos Tupinamb\u00e1, que feitos de penas de aves, foram \u201clevados\u201d do Brasil para o exterior:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>“As pe\u00e7as ind\u00edgenas mais antigas que existem est\u00e3o todas na Europa, entre elas esses mantos Tupinamb\u00e1s, que viraram um patrim\u00f4nio europeu (e n\u00e3o brasileiro). Elas n\u00e3o podem sequer voltar para c\u00e1, pois s\u00e3o muito fr\u00e1geis, est\u00e3o engaioladas, dentro de vidros… para mim fica muito marcado esse sentimento de pris\u00e3o em que se encontram” <\/em>cita Daiara. (<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/bienalsaopaulo\/posts\/10159414748634477\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.facebook.com\/bienalsaopaulo\/posts\/10159414748634477<\/a> )<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/ggMsBpsk9uwO1g3bpGdJFVyRGjW7fGCEgtv_fGMqwUAdFp8UK-GovPVY72Yn55z5fS8MZ1kBCtceoGwA_HdI-d_WQrL1aVZpCBcJ_mC_B9a9zm2Uwupahu5zizW_uClq8agdAnnD=s1600\" alt=\"\" width=\"712\" height=\"474\"\/><figcaption>Mural \u201cSelva M\u00e3e do Rio Menino\u201d, 2020, 1006 m\u00b2, Belo Horizonte – MG<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em 2020 vimos o Pantanal Mato-grossense arder em chamas, queimando mais de 4,5 milh\u00f5es, sim, <a href=\"https:\/\/g1.globo.com\/ms\/mato-grosso-do-sul\/noticia\/2021\/08\/15\/brasil-em-chamas-57percent-do-pantanal-foi-queimado-ao-menos-uma-vez-entre-1985-e-2020-aponta-pesquisa.ghtml\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">MILH\u00d5ES de hectares do bioma nativo<\/a> e dizimando milh\u00f5es de seres vivos, trazendo mais ang\u00fastia para um pa\u00eds que j\u00e1 sofria com uma pandemia. Nesse contexto, Daiara criou o mural \u201cSelva M\u00e3e do Rio Menino\u201d em uma empena (lateral de um edif\u00edcio) em Belo Horizonte, trazendo o rio como filho das matas, refor\u00e7ando mais uma vez a urg\u00eancia em preservarmos as florestas, pois s\u00e3o elas que criam os rios e nutrem as \u00e1guas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E por \u00faltimo, nessas andan\u00e7as pela Internet, fiz quest\u00e3o de procurar artistas LGBT\u2019s para saber se conseguiria acessar algum material sobre trabalho dessa comunidade. O trabalho que tive o prazer de conhecer foi o da <strong>Au\u00e1 Mendes<\/strong>. Ela \u00e9 artista, travesti e manaura do Amazonas. Trabalha com pintura, grafitti, fotografia, arte digital entre outras linguagens visuais. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/rXsNEAPqVFZhf9Y8XTEHlv5PN3gAaEnwRa2Yx5rZ1DfHTu_qoPwXVJQAzrfQOG0yLIo5c_-TdJU8zT9ZiB_AKDkExSFvrR925iKD2XsJ89DTeWRvCRcse8zjUgIdJkfTAfqN4Exe=s1600\" alt=\"\" width=\"476\" height=\"476\"\/><figcaption>Au\u00e1 Mendes, Sem t\u00edtulo, 2020, Grafite Local Hostel 494 em Bel\u00e9m – PA<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No seu trabalho utiliza de sua voz e corpo como atitude pol\u00edtica para retomar e apropriar-se de espa\u00e7os ao qual sua exist\u00eancia ainda \u00e9 marginalizada e exclu\u00edda. Au\u00e1  tamb\u00e9m \u00e9 voraz em sua cr\u00edtica ao colonialismo e \u00e0s subjetiva\u00e7\u00f5es que sofrem os corpos ind\u00edgenas e travestis:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>\u201cMeu corpo \u00e9 minha voz, \u00e9 minha casa, \u00e9 minha hist\u00f3ria, \u00e9 meu territ\u00f3rio. (…) A Intoler\u00e2ncia, a diversidade de g\u00eanero e a orienta\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o \u00e9 um golpe novo, pois t\u00e3o inconsequente como foram e s\u00e3o, a constru\u00e7\u00e3o da branquitude registrou as atrocidades que fizeram, desde muito cedo, com n\u00f3s, povos origin\u00e1rios, como o caso de Tibira, ind\u00edgena tupinamb\u00e1 assassinado na tentativa de \u201cpurificar a terra do abomin\u00e1vel pecado da sodomia\u201d<\/em>. <a href=\"https:\/\/www.choquecultural.com.br\/pt\/2020\/11\/21\/rede-choque-apresenta-aua-mendes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">(Au\u00e1 Mendes)<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"703\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43720\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1.jpg 703w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1-206x300.jpg 206w\" sizes=\"(max-width: 703px) 100vw, 703px\" \/><\/a><figcaption>S\u00e9rie \u201cInd\u00edgena Transfurismo\u201d, 2020, Arte Digital, Cartaz, 30x20cm<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"703\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43721\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1.jpg 703w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1-206x300.jpg 206w\" sizes=\"(max-width: 703px) 100vw, 703px\" \/><\/a><figcaption>S\u00e9rie \u201cInd\u00edgena Transfurismo\u201d, 2020, Arte Digital, Cartaz, 30x20cm<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como finalizar essa pesquisa e essa escrita? Como planejar a aula depois de ter entrado em contato com todos esses trabalhos e vozes? Como lidar com as inquieta\u00e7\u00f5es que reverberam? Acredito que a pesquisa e a inquietude n\u00e3o acabam por aqui, talvez recebam uma \u201cv\u00edrgula\u201d para que uma pausa possa ser feita e, desse modo,  que pontos cruciais possam ser refletidos com aten\u00e7\u00e3o. Assim, compartilho com voc\u00eas algumas quest\u00f5es que me atravessaram ao decorrer das aproxima\u00e7\u00f5es que fiz:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p> Se estamos, como cita Idjahure Kadiwel, imersas em um <em>\u201cdiscurso embranquecido\u201d <\/em>em todos os lugares da sociedade e assim ao longo da hist\u00f3ria <em>\u201c<a href=\"https:\/\/youtu.be\/YEoqW0EalZg\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/youtu.be\/YEoqW0EalZg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">estruturamos um olhar branco sobre os ind\u00edgenas<\/a>” <\/em>, <em>como podemos nos desfazer disso? Como podemos, com arte e educa\u00e7\u00e3o, decolonizar os nossos olhares? <\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uma vez uma colega de pesquisa, falando sobre arte ind\u00edgena disse: p<em>recisamos falar sobre a ferida colonial que nunca fechou<\/em>. E acrescento \u00e0 fala dela, que n\u00e3o s\u00f3 precisamos falar, como olhar para essa ferida. Fazer um movimento de an\u00e1lise e desconstru\u00e7\u00e3o das pr\u00f3prias formas de pensar\/agir\/falar que nos habitam, s\u00e3o tarefas que, do meu ponto de vista, precisam se tornar normais para o tempo em que vivemos. Mas n\u00e3o s\u00f3 elas, precisamos questionar os modos de constru\u00e7\u00e3o de nossa pr\u00f3pria sociedade, daquilo que nos cerca, como por exemplo na escola, no trabalho, no supermercado, na feira do bairro, nos filmes, novelas, m\u00fasicas, roupas, em todo lugar! <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">N\u00e3o sei se at\u00e9 esse ponto me pare\u00e7o um tanto exagerada, contudo esse inc\u00f4modo que me habita \u00e9 reflexo sim de uma pessoa privilegiada que percebe as atrocidades do mundo. <em><strong>Como transformar esses inc\u00f4modos em algo que realmente fa\u00e7a efeito na luta pelo fim das desigualdades?<\/strong> <\/em>Acredito que qualquer esfor\u00e7o, para mudar essa situa\u00e7\u00e3o, ainda ser\u00e1 \u00ednfimo, perto do que a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e negra sofrem todos os dias h\u00e1 tanto tempo. No entanto, esses inc\u00f4modos me movem a acreditar que a luta ind\u00edgena, a luta dos povos origin\u00e1rios, da popula\u00e7\u00e3o preta e LGBTQIA+ e de todo povo marginalizado \u00e9 tamb\u00e9m a minha luta. N\u00e3o porque perten\u00e7o a algum desses grupos ou porque simplesmente simpatizo com eles, mas sim porque ao longo da vida, como professora e artista, fui aprendendo (e ainda estou) que n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7os para tolerar a destrui\u00e7\u00e3o do planeta, ou que viol\u00eancias e apagamentos hist\u00f3ricos continuem se perpetuando de algum modo com a minha exist\u00eancia. \u00c9 por esse motivo, que de cora\u00e7\u00e3o, penso que meu trabalho dentro de escola p\u00fablica, nas artes visuais e na vida, carrega uma d\u00edvida  onde existe a obriga\u00e7\u00e3o e o dever de lutar, todos os dias, pelo fim das desigualdades. Fica o convite para quem l\u00ea o exerc\u00edcio de refletir sobre seus pr\u00f3prios referenciais e tamb\u00e9m as formas <em>colonizadoras<\/em> de olhar a vida. Se quiser bater um papo, fico \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o. At\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Refer\u00eancias:<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/g1.globo.com\/educacao\/noticia\/2019\/04\/19\/dia-do-indio-e-data-folclorica-e-preconceituosa-diz-escritor-indigena-daniel-munduruku.ghtml\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/g1.globo.com\/educacao\/noticia\/2019\/04\/19\/dia-do-indio-e-data-folclorica-e-preconceituosa-diz-escritor-indigena-daniel-munduruku.ghtml<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Academia_Imperial_de_Belas_Artes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Academia_Imperial_de_Belas_Artes<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2021-09-22\/cercado-pelo-agronegocio-territorio-xavante-tem-alta-taxa-de-letalidade-pela-covid-19.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2021-09-22\/cercado-pelo-agronegocio-territorio-xavante-tem-alta-taxa-de-letalidade-pela-covid-19.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/www.bienal.org.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.bienal.org.br\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Caramuru_(livro)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Caramuru_(livro)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.choquecultural.com.br\/pt\/2020\/11\/21\/rede-choque-apresenta-aua-mendes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.choquecultural.com.br\/pt\/2020\/11\/21\/rede-choque-apresenta-aua-mendes\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Arte_ind%C3%ADgena_brasileira\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Arte_ind%C3%ADgena_brasileira<\/em><\/a><br><a href=\"https:\/\/artsandculture.google.com\/asset\/moema\/XAGkidat7Mljng?hl=pt-BR\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/artsandculture.google.com\/asset\/moema\/XAGkidat7Mljng?hl=pt-BR<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Iracema_hi.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Iracema_hi.jpg<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Meirelles-primeiramissa2.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Meirelles-primeiramissa2.jpg<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Texto e pesquisa:<\/strong> Juliana de Lima Veloso (veloso.l.juliana@gmail.com) – Mestre em Educa\u00e7\u00e3o, artista visual, professora de arte da rede municipal de Arroio dos Ratos, RS, membro do ARTEVERSA.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Edi\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o:<\/strong> Luciana Gruppelli Loponte e Diane Sbardelotto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pe\u00e7o licen\u00e7a para falar. 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\u201cIracema\u201d – Jos\u00e9 Maria Medeiros, 1884, \u00d3leo sobre tela, 255 x 168,3 cm<\/figcaption><\/figure><\/li>
$\"\"$ <\/a>
\u201cPrimeira missa no Brasil\u201d – Victor Meirelles, 1859-1861, \u00d3leo sobre tela, 356 x 268 cm <\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n
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$\"\"$ <\/a>
“Moema\u201d – Victor Meirelles, 1866, \u00d3leo sobre tela, 196,5 x 130 cm<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
S\u00e3o pinturas que habitam livros did\u00e1ticos nas disciplinas de Hist\u00f3ria e Artes, e costumeiramente, as conhecemos como imagens que \u201ccontam a hist\u00f3ria do Brasil\u201d, e assim, a hist\u00f3ria de nossa cultura. Elas retratam n\u00e3o s\u00f3 corpos ind\u00edgenas a partir de um certo olhar – branco e idealizado -, mas tamb\u00e9m contam uma vers\u00e3o espec\u00edfica da hist\u00f3ria, ajudando ao longo do tempo na pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio cultural do pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n
Acho importante ressaltar aqui que, imagens como essas, est\u00e3o afirmando, h\u00e1 tempos, uma interpreta\u00e7\u00e3o particular da mem\u00f3ria cultural do pa\u00eds, mem\u00f3ria essa que \u00e9 legitimada dentro do contexto social e art\u00edstico em que foi criada. Nesse caso, as tr\u00eas imagens foram realizadas por dois homens brancos da Academia Imperial de Belas Artes,<\/a> em um per\u00edodo de grande influ\u00eancia da pintura europeia, neocl\u00e1ssica e rom\u00e2ntica do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n\n\n\n
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Vejamos o caso da pintura de Meirelles, Moema, que morreu por conta do amor pelo homem branco, e que mesmo n\u00e3o sendo uma cena que consta no poema Caramuru<\/a>, continua a ser uma vida\/corpo v\u00edtima da coloniza\u00e7\u00e3o do homem branco europeu. \u00c9 um corpo idealizado e romantizado at\u00e9 mesmo na sua morte, o que, do meu ponto de vista, acaba velando a viol\u00eancia que sofreram. Por isso, ao encontrarmos imagens como as de acima, podemos ponderar o que elas est\u00e3o nos \u201ccontando\u201d da hist\u00f3ria. Questionar a forma e os meios em que s\u00e3o reproduzidas e tamb\u00e9m contextualiz\u00e1-las para a contemporaneidade fazendo perguntas como, por exemplo: <\/p>\n\n\n\n
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*De que forma encontram-se os corpos ind\u00edgenas retratados nas pinturas? <\/em><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n*
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*Como s\u00e3o suas caracter\u00edsticas f\u00edsicas, cor, tra\u00e7os, vestes, express\u00f5es?<\/em> <\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n*\n
*Elas dialogam com as pessoas ind\u00edgenas de nosso tempo?<\/em> <\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n*\n
Como podemos fazer conex\u00f5es entre a hist\u00f3ria contada das imagens e o que conhecemos sobre a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena de hoje?<\/em><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Outra imagem que habita o imagin\u00e1rio escolar, e que fa\u00e7o quest\u00e3o de trazer aqui, \u00e9 o exemplo da imagem do \u201c\u00edndio\u201d que aparece todos os anos na \u00e9poca do \u201cDia do \u00cdndio\u201d. Voc\u00ea j\u00e1 deve ter visto, aquela imagem para colorir de um \u201c\u00edndio\u201d crian\u00e7a, feliz e com adere\u00e7os. Pois ent\u00e3o, essa imagem \u00e9 uma fic\u00e7\u00e3o e infelizmente continua a ser reproduzida em escolas. Essa imagem bem como a forma de chamar as pessoas ind\u00edgenas foi outra interroga\u00e7\u00e3o com a qual me deparei nessa pesquisa. N\u00e3o s\u00f3 procurar entender<\/em>, mas tamb\u00e9m como pesquisar<\/em> a forma mais adequada de chamar as pessoas ind\u00edgenas s\u00e3o atitudes extremamente relevantes e urgentes de serem feitas no contexto escolar e tamb\u00e9m fora dele. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Chega a ser estranho pensar que hoje em pleno ano de 2021, em meio a uma pandemia mundial, onde estamos vivenciando um momento de reivindica\u00e7\u00e3o e retomada ind\u00edgena televisionado na m\u00eddia nacional – nunca antes um movimento ind\u00edgena<\/a> foi t\u00e3o grande em Bras\u00edlia, DF, para defender os seus direitos e retomar aquilo que sempre foi seu<\/a> . E tamb\u00e9m onde a popula\u00e7\u00e3o popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena \u00e9 morta pela Covid – 19 por conta do descaso que existe com esses povos<\/a>, ainda tenhamos que reivindicar a desconstru\u00e7\u00e3o dessa **imagem inventada e idealizada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n**
Agora, retomando as palavras chave dessa pesquisa, lhe pergunto, se em algum momento voc\u00ea cogitou que \u201carte ind\u00edgena\u201d poderia ser algo produzido por algum\/a artista ind\u00edgena? Por que esse conjunto de palavras tem abrangido, na maioria das vezes, como na disciplina de Artes na escola, um contexto antropol\u00f3gico? Existe arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea? Se sim, onde ela est\u00e1?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
**Foi fazendo uma autocr\u00edtica sobre o meu pr\u00f3prio repert\u00f3rio cultural que essa pergunta me partiu por completo. <\/p>\n\n\n\n**
Onde est\u00e3o as minhas refer\u00eancias art\u00edsticas ind\u00edgenas? Onde elas est\u00e3o na arte, na m\u00fasica, na televis\u00e3o, na literatura, etc? Entre as pessoas que sigo nas redes sociais, das m\u00fasicas que ou\u00e7o, dos trabalhos que levo para sala de aula, quantas dessas refer\u00eancias s\u00e3o pessoas ind\u00edgenas? <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
\u00c9 vergonhoso perceber que s\u00e3o poucas as representa\u00e7\u00f5es dessas pessoas dentro do meu repert\u00f3rio. Mas somente com essas perguntas que me deparei com a lacuna\/abismo que existe no meu pr\u00f3prio repert\u00f3rio cultural, tanto como artista, como professora de artes. Precisei fazer um esfor\u00e7o para perceber a necessidade urgente de me movimentar ao encontro dessas refer\u00eancias. E sim, o movimento de encontro precisa ser feito a partir de esfor\u00e7os, porque a arte de pessoas marginalizadas continua afastada dos centros art\u00edsticos. S\u00e3o movimentos que parecem pequenos, mas que abalam grandes estruturas hist\u00f3ricas de apagamento.<\/p>\n\n\n\n
Bom, foram incomoda\u00e7\u00f5es como essas que me trouxeram aqui, para o encontro com quatro artistas que me atravessaram com suas vozes\/trabalhos\/lutas\/vidas, porque elas n\u00e3o se dissociam, e que tem muito a nos ensinar. Quatro artistas fazem parte da cole\u00e7\u00e3o de artistas<\/em> que nessa busca me silenciaram no sentido de um movimento que faz parar, faz silenciar para que possamos parar de escutar nossas pr\u00f3prias vozes (brancas) e assim conseguir escutar vozes de quem n\u00e3o costuma estar, infelizmente, em nossos referenciais culturais do cotidiano. <\/p>\n\n\n\n
***O primeiro artista que encontrei nessa andan\u00e7a foi*** Jaider Esbell<\/a><\/strong>. Chegar at\u00e9 o trabalho de Jaider \u00e9 como passar por um portal onde um universo repleto de arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea pode ser acessada. Digo isso porque, al\u00e9m do trabalho art\u00edstico, esse artista tem feito um enorme movimento de retomada ind\u00edgena no mundo das artes visuais. Nos \u00faltimos anos, ele se tornou a maior refer\u00eancia de arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea no Brasil por conta de seus esfor\u00e7os e do seu trabalho em comunidade, onde juntamente com outres artistas ind\u00edgenas ele chacoalha, o que podemos chamar, de *bolha das artes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n*
*$\"\"\/$* \u201cMaldita e desejada\u201d, 2013, acr\u00edlica sobre tela, 400 x 400 cm<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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\u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s 1\u201d, da s\u00e9rie \u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s\u201d, 2020, Acr\u00edlica e posca sobre tela, 145 x 110 cm<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s 2\u201d, da s\u00e9rie \u201cA Guerra dos Kana\u00edm\u00e9s\u201d, 2020, Acr\u00edlica e posca sobre tela, 145 x 110 cm <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Jaider \u00e9, al\u00e9m de artista ind\u00edgena contempor\u00e2neo, curador, escritor, ativista e produtor cultural ind\u00edgena da etnia Makuxi. Mant\u00e9m em uma casa seu atelier e tamb\u00e9m a Galeria Jaider Esbell de Arte Ind\u00edgena Contempor\u00e2nea<\/a><\/em> (primeira galeria de arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea do pa\u00eds), onde exp\u00f5e seus trabalhos e tamb\u00e9m de outres artistas origin\u00e1rios. Em 2016, ganhou o pr\u00eamio PIPA Online pelo voto popular e mais recentemente, agora em 2021, foi indicado novamente ao pr\u00eamio. O artista tem uma vasta produ\u00e7\u00e3o e trabalha com tem\u00e1ticas que problematizam a quest\u00e3o ind\u00edgena de diferentes formas, que v\u00e3o desde a ancestralidade e a cosmologia, mem\u00f3ria e pol\u00edtica, for\u00e7as da natureza e cr\u00edticas socioambientais \u00e0s discuss\u00f5es sobre a hist\u00f3ria da coloniza\u00e7\u00e3o\/dizima\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios dos povos origin\u00e1rios. Dentre os suportes de seus trabalhos podemos encontrar grandes pinturas e desenhos, performances, instala\u00e7\u00f5es e apropria\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
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\u201cCarta ao Velho Mundo\u201d, 2018\/2019, Livro de luxo com 400 p\u00e1ginas e desenhos e textos produzidos com pincel Posca, 27 x 35 x 4 cm<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u201cCarta ao Velho Mundo\u201d, 2018\/2019, Livro de luxo com 400 p\u00e1ginas e desenhos e textos produzidos com pincel Posca, 27 x 35 x 4 cm <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\u201cCarta ao Velho Mundo\u201d, 2018\/2019, Livro de luxo com 400 p\u00e1ginas e desenhos e textos produzidos com pincel Posca, 27 x 35 x 4 cm <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Um dos trabalhos que me chamou aten\u00e7\u00e3o foi \u201cCarta ao Velho Mundo\u201d<\/em> , realizado em um livro de Hist\u00f3ria da Arte de 400 p\u00e1ginas, onde o artista interfere com caneta Posca sobre as imagens de pinturas hist\u00f3ricas, faz uma \u201cden\u00fancia farta dos s\u00e9culos de coloniza\u00e7\u00e3o devastadora nas Am\u00e9ricas<\/a><\/em>\u201d. Jaider, nesse trabalho, exp\u00f5e o genoc\u00eddio que existiu ao longo dos s\u00e9culos nessas terras, mostrando \u201cum pouco o sentimento dos nativos quando \u00e9 violentamente invadido em seu sentido pleno de ser\u201d <\/em> e ainda questiona: \u201cAlgu\u00e9m pede licen\u00e7a para invadir e destruir<\/em>?\u201d. O que me faz pensar em como a cultura brasileira foi constru\u00edda em cima de tanta viol\u00eancia, morte, explora\u00e7\u00e3o e apagamento de outras culturas. Deslocando esse pensamento para o campo da arte e da educa\u00e7\u00e3o: <\/p>\n\n\n\n
C<\/em><\/strong>**omo as artes visuais continuam a perpetuar tais viol\u00eancias e apagamentos?<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n**
Ainda no in\u00edcio dessa pesquisa, busquei pelas palavras \u201carte ind\u00edgena\u201d dentro de uma plataforma de podcast para ver se encontrava algum material. L\u00e1 encontrei um dos conte\u00fados mais lindos que j\u00e1 chegaram aos meus ouvidos. Descobri o podcast: \u201cNHEXYR\u00d5 – artes ind\u00edgenas em rede<\/em>\u201d, que \u00e9 um ciclo de entrevistas em formato de podcast sobre arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea, no qual o pr\u00f3prio Jaider Esbell juntamente com o pesquisador Idjahure Kadiwel entrevistam outres artistas origin\u00e1rios para falar de sua obra\/vida.<\/p>\n\n\n\n
\n<\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">NHEXYR\u00d5 me levou a ouvir e conhecer um pouquinho de<strong> <a href=\"https:\/\/www.behance.net\/denilsonbaniwa\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.behance.net\/denilsonbaniwa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Denilson Baniwa<\/a>,<\/strong> segundo artista que trago aqui. Artista ind\u00edgena contempor\u00e2neo da etnia Baniwa ou como ele mesmo se descreve um \u201c<em>Ser ind\u00edgena do tempo presente<\/em>\u201d, Denilson trabalha com uma mistura de referenciais e suportes, transitando por diferentes linguagens das artes visuais como telas, instala\u00e7\u00f5es, meios digitais, proje\u00e7\u00f5es e performances. Foi tamb\u00e9m vencedor do pr\u00eamio PIPA Online 2019 e atualmente indicado ao mesmo pr\u00eamio de 2021. Dentro do seu universo, o artista problematiza quest\u00f5es da atualidade ind\u00edgena e tamb\u00e9m de suas tradi\u00e7\u00f5es. Utiliza das linguagens ocidentais para <em>descoloniz\u00e1-las<\/em> nos <a href=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">seus trabalhos<\/a>, posicionando-se em <em>\u201cNega\u00e7\u00e3o da busca por um sentido \u00e0 vida, racionaliza\u00e7\u00e3o ou valores da modernidade ocidental, sejam valores morais, est\u00e9ticos ou pol\u00edticos\u201d<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43723\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa.jpg 1024w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/33-Denilson-Baniwa-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Proje\u00e7\u00f5es do trabalho \u201cMe deixa ser Selvagem\u201d – Denilson Baniwa, 2020, Proje\u00e7\u00e3o a laser<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43724\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa.jpg 1024w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/34-Denilson-Baniwa-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption>Proje\u00e7\u00f5es do trabalho \u201cMe deixa ser Selvagem\u201d – Denilson Baniwa, 2020, Proje\u00e7\u00e3o a laser<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em uma de suas falas, no epis\u00f3dio \u201cDenilson Baniwa – Ser ind\u00edgena \u00e9 criar algo coletivo\u201d, destaco a preocupa\u00e7\u00e3o que o artista tem em investir na educa\u00e7\u00e3o, mais especificamente nas escolas ind\u00edgenas, pois como cita <em>\u201cpenso que manter as escolas ind\u00edgenas (…) \u00e9 criar possibilidades para que se desenvolvam coisas mais interessantes\u201d<\/em>, pois assim as pessoas n\u00e3o precisariam sair de suas comunidades para estudar fora, tendo em vista os riscos de vida e as dificuldades sociais que a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena passa ao se locomover em diferentes esferas do pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe title=\"Denilson Baniwa - Ser ind\u00edgena \u00e9 criar algo coletivo\" width=\"800\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/izc2u9-UMpw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dessa forma, o olhar de Denilson Baniwa nos mostra que outras dire\u00e7\u00f5es precisam ser olhadas com aten\u00e7\u00e3o como o exemplo da educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e seus acessos. Aqui mais uma vez percebe-se que os caminhos encontrados pelo artista para se comunicar com o mundo podem se dar atrav\u00e9s de <strong>uma atitude art\u00edstica e pol\u00edtica<\/strong>, onde ambas n\u00e3o se separam, transformam-se na mesma coisa, uma n\u00e3o funciona sem a outra. Onde \u201clutar, viver e fazer arte\u201d s\u00e3o a mesma coisa.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/F9zJ2RjDp9xPer-O2z-LMnCIq8Ugjfd4lc-bzGAbhqyKCDTj7gGX8JId4CTEXt-dIBloIM95Y3oz7t8moKP_x5ASSqYnpm1vWLVUwBjPjlhpOY0ccDLDGjpJsEIE2PcHdH1KDsro=s1600\" alt=\"\" width=\"614\" height=\"408\"\/><figcaption>\u201cEk\u00fakwe 2\u201d (a terra envenenada e com odor de morte), 2018, acr\u00edlica sobre tecido, 1,60 x 2,5 m<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/7SmRyF58rC94ZfJdEHSfxczhZBdw6gfwjViHFtKqZbNVhQrgQoWnbhXrZZ2L0nSKX8XbjmgM0KwXEKWbmdmR5zvj8LsZ165j7I4GUZQ6-Zxcr18ynrND7rzO3m-w7mIxEVCQC6ri=s1600\" alt=\"\" width=\"621\" height=\"413\"\/><figcaption> \u201cPaj\u00e9-On\u00e7a Hackeando a 33\u00aa Bienal de Artes de S\u00e3o Paulo\u201d, 2018, performance, HD v\u00eddeo, 16:9, cor, som, 15\u2019 <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Outra artista que conheci ao ouvir as entrevistas de Jaider e de Idjahure foi a <strong><a href=\"https:\/\/www.daiaratukano.com\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.daiaratukano.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Daiara Tukano<\/a><\/strong>. Nascida em S\u00e3o Paulo, pertence ao povo ind\u00edgena Tukano \u2013 Y\u00e9’p\u00e1 Mahs\u00e3, cl\u00e3 Eremiri H\u00e3usiro Parameri do Alto Rio Negro na Amaz\u00f4nia, \u00e9 artista, ativista, educadora e comunicadora. Possui mestrado em Direitos Humanos e especializa\u00e7\u00e3o em mem\u00f3ria e verdade dos povos ind\u00edgenas. Formada em Artes Visuais pela Universidade de Bras\u00edlia (UnB). Daiara foi indicada esse ano, 2021, ao pr\u00eamio PIPA Online e tem obras expostas na atual <a href=\"http:\/\/www.bienal.org.br\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"http:\/\/www.bienal.org.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">34\u00aa Bienal de S\u00e3o Paulo<\/a> – que ocorre nesse momento – e tamb\u00e9m da exposi\u00e7\u00e3o <em>Moqu\u00e9m \u2013 Surar\u00ee: arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea<\/em> no MAM com curadoria de Jaider Esbell,  correalizada entre MAM e Bienal.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh4.googleusercontent.com\/paLpDmYKmp5JcLz6srsKbH9BFhauSmmnCVJOLmyXXf3Hy0t_mDiQjreRoGOofKG_SDjWtibJdDD18BlcQjwjB-kQl4RevhqFQBqUVl0Edc7Y7XCqR-Ou0hOjofKMkTAJJk72tcXz=s1600\" alt=\"\" width=\"752\" height=\"501\"\/><figcaption>\u201cKahtiri E\u00f5r\u00f5\u201d \u2013 Espelho da Vida, 2020<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pintura, aquarelas, murais e performances s\u00e3o alguns dos diferentes suportes que permeiam a pesquisa de Daiara cujo foco s\u00e3o as tradi\u00e7\u00f5es e espiritualidade de seu povo. Ela investiga <em>\u201c<a href=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/daiara-tukano\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/daiara-tukano\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">vis\u00f5es que alcan\u00e7a em seus sonhos<\/a>\u201d <\/em>estudando-os juntamente com sua comunidade e fam\u00edlia. Objetos de sua cultura tamb\u00e9m ganham um olhar especial em sua pesquisa, como cestarias, tramas e pintura corporal. Nesse caminho, a artista mostra como a preserva\u00e7\u00e3o de uma cultura se d\u00e1 atrav\u00e9s do cuidado da mem\u00f3ria dessa cultura, seja ela uma mem\u00f3ria material ou imaterial. Como podemos ver no trabalho <em>\u201cKahtiri \u0112\u00f5r\u00f5 \u2013 Espelho da vida\u201d <\/em>em que Daiara rel\u00ea os ancestrais mantos Tupinamb\u00e1, que feitos de penas de aves, foram \u201clevados\u201d do Brasil para o exterior:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>“As pe\u00e7as ind\u00edgenas mais antigas que existem est\u00e3o todas na Europa, entre elas esses mantos Tupinamb\u00e1s, que viraram um patrim\u00f4nio europeu (e n\u00e3o brasileiro). Elas n\u00e3o podem sequer voltar para c\u00e1, pois s\u00e3o muito fr\u00e1geis, est\u00e3o engaioladas, dentro de vidros… para mim fica muito marcado esse sentimento de pris\u00e3o em que se encontram” <\/em>cita Daiara. (<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/bienalsaopaulo\/posts\/10159414748634477\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.facebook.com\/bienalsaopaulo\/posts\/10159414748634477<\/a> )<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/ggMsBpsk9uwO1g3bpGdJFVyRGjW7fGCEgtv_fGMqwUAdFp8UK-GovPVY72Yn55z5fS8MZ1kBCtceoGwA_HdI-d_WQrL1aVZpCBcJ_mC_B9a9zm2Uwupahu5zizW_uClq8agdAnnD=s1600\" alt=\"\" width=\"712\" height=\"474\"\/><figcaption>Mural \u201cSelva M\u00e3e do Rio Menino\u201d, 2020, 1006 m\u00b2, Belo Horizonte – MG<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em 2020 vimos o Pantanal Mato-grossense arder em chamas, queimando mais de 4,5 milh\u00f5es, sim, <a href=\"https:\/\/g1.globo.com\/ms\/mato-grosso-do-sul\/noticia\/2021\/08\/15\/brasil-em-chamas-57percent-do-pantanal-foi-queimado-ao-menos-uma-vez-entre-1985-e-2020-aponta-pesquisa.ghtml\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">MILH\u00d5ES de hectares do bioma nativo<\/a> e dizimando milh\u00f5es de seres vivos, trazendo mais ang\u00fastia para um pa\u00eds que j\u00e1 sofria com uma pandemia. Nesse contexto, Daiara criou o mural \u201cSelva M\u00e3e do Rio Menino\u201d em uma empena (lateral de um edif\u00edcio) em Belo Horizonte, trazendo o rio como filho das matas, refor\u00e7ando mais uma vez a urg\u00eancia em preservarmos as florestas, pois s\u00e3o elas que criam os rios e nutrem as \u00e1guas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E por \u00faltimo, nessas andan\u00e7as pela Internet, fiz quest\u00e3o de procurar artistas LGBT\u2019s para saber se conseguiria acessar algum material sobre trabalho dessa comunidade. O trabalho que tive o prazer de conhecer foi o da <strong>Au\u00e1 Mendes<\/strong>. Ela \u00e9 artista, travesti e manaura do Amazonas. Trabalha com pintura, grafitti, fotografia, arte digital entre outras linguagens visuais. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh5.googleusercontent.com\/rXsNEAPqVFZhf9Y8XTEHlv5PN3gAaEnwRa2Yx5rZ1DfHTu_qoPwXVJQAzrfQOG0yLIo5c_-TdJU8zT9ZiB_AKDkExSFvrR925iKD2XsJ89DTeWRvCRcse8zjUgIdJkfTAfqN4Exe=s1600\" alt=\"\" width=\"476\" height=\"476\"\/><figcaption>Au\u00e1 Mendes, Sem t\u00edtulo, 2020, Grafite Local Hostel 494 em Bel\u00e9m – PA<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No seu trabalho utiliza de sua voz e corpo como atitude pol\u00edtica para retomar e apropriar-se de espa\u00e7os ao qual sua exist\u00eancia ainda \u00e9 marginalizada e exclu\u00edda. Au\u00e1  tamb\u00e9m \u00e9 voraz em sua cr\u00edtica ao colonialismo e \u00e0s subjetiva\u00e7\u00f5es que sofrem os corpos ind\u00edgenas e travestis:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>\u201cMeu corpo \u00e9 minha voz, \u00e9 minha casa, \u00e9 minha hist\u00f3ria, \u00e9 meu territ\u00f3rio. (…) A Intoler\u00e2ncia, a diversidade de g\u00eanero e a orienta\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o \u00e9 um golpe novo, pois t\u00e3o inconsequente como foram e s\u00e3o, a constru\u00e7\u00e3o da branquitude registrou as atrocidades que fizeram, desde muito cedo, com n\u00f3s, povos origin\u00e1rios, como o caso de Tibira, ind\u00edgena tupinamb\u00e1 assassinado na tentativa de \u201cpurificar a terra do abomin\u00e1vel pecado da sodomia\u201d<\/em>. <a href=\"https:\/\/www.choquecultural.com.br\/pt\/2020\/11\/21\/rede-choque-apresenta-aua-mendes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">(Au\u00e1 Mendes)<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"703\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43720\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1.jpg 703w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03-1-703x1024-1-206x300.jpg 206w\" sizes=\"(max-width: 703px) 100vw, 703px\" \/><\/a><figcaption>S\u00e9rie \u201cInd\u00edgena Transfurismo\u201d, 2020, Arte Digital, Cartaz, 30x20cm<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"703\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-43721\" srcset=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1.jpg 703w, https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05-703x1024-1-206x300.jpg 206w\" sizes=\"(max-width: 703px) 100vw, 703px\" \/><\/a><figcaption>S\u00e9rie \u201cInd\u00edgena Transfurismo\u201d, 2020, Arte Digital, Cartaz, 30x20cm<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como finalizar essa pesquisa e essa escrita? Como planejar a aula depois de ter entrado em contato com todos esses trabalhos e vozes? Como lidar com as inquieta\u00e7\u00f5es que reverberam? Acredito que a pesquisa e a inquietude n\u00e3o acabam por aqui, talvez recebam uma \u201cv\u00edrgula\u201d para que uma pausa possa ser feita e, desse modo,  que pontos cruciais possam ser refletidos com aten\u00e7\u00e3o. Assim, compartilho com voc\u00eas algumas quest\u00f5es que me atravessaram ao decorrer das aproxima\u00e7\u00f5es que fiz:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p> Se estamos, como cita Idjahure Kadiwel, imersas em um <em>\u201cdiscurso embranquecido\u201d <\/em>em todos os lugares da sociedade e assim ao longo da hist\u00f3ria <em>\u201c<a href=\"https:\/\/youtu.be\/YEoqW0EalZg\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/youtu.be\/YEoqW0EalZg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">estruturamos um olhar branco sobre os ind\u00edgenas<\/a>” <\/em>, <em>como podemos nos desfazer disso? Como podemos, com arte e educa\u00e7\u00e3o, decolonizar os nossos olhares? <\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uma vez uma colega de pesquisa, falando sobre arte ind\u00edgena disse: p<em>recisamos falar sobre a ferida colonial que nunca fechou<\/em>. E acrescento \u00e0 fala dela, que n\u00e3o s\u00f3 precisamos falar, como olhar para essa ferida. Fazer um movimento de an\u00e1lise e desconstru\u00e7\u00e3o das pr\u00f3prias formas de pensar\/agir\/falar que nos habitam, s\u00e3o tarefas que, do meu ponto de vista, precisam se tornar normais para o tempo em que vivemos. Mas n\u00e3o s\u00f3 elas, precisamos questionar os modos de constru\u00e7\u00e3o de nossa pr\u00f3pria sociedade, daquilo que nos cerca, como por exemplo na escola, no trabalho, no supermercado, na feira do bairro, nos filmes, novelas, m\u00fasicas, roupas, em todo lugar! <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">N\u00e3o sei se at\u00e9 esse ponto me pare\u00e7o um tanto exagerada, contudo esse inc\u00f4modo que me habita \u00e9 reflexo sim de uma pessoa privilegiada que percebe as atrocidades do mundo. <em><strong>Como transformar esses inc\u00f4modos em algo que realmente fa\u00e7a efeito na luta pelo fim das desigualdades?<\/strong> <\/em>Acredito que qualquer esfor\u00e7o, para mudar essa situa\u00e7\u00e3o, ainda ser\u00e1 \u00ednfimo, perto do que a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena e negra sofrem todos os dias h\u00e1 tanto tempo. No entanto, esses inc\u00f4modos me movem a acreditar que a luta ind\u00edgena, a luta dos povos origin\u00e1rios, da popula\u00e7\u00e3o preta e LGBTQIA+ e de todo povo marginalizado \u00e9 tamb\u00e9m a minha luta. N\u00e3o porque perten\u00e7o a algum desses grupos ou porque simplesmente simpatizo com eles, mas sim porque ao longo da vida, como professora e artista, fui aprendendo (e ainda estou) que n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7os para tolerar a destrui\u00e7\u00e3o do planeta, ou que viol\u00eancias e apagamentos hist\u00f3ricos continuem se perpetuando de algum modo com a minha exist\u00eancia. \u00c9 por esse motivo, que de cora\u00e7\u00e3o, penso que meu trabalho dentro de escola p\u00fablica, nas artes visuais e na vida, carrega uma d\u00edvida  onde existe a obriga\u00e7\u00e3o e o dever de lutar, todos os dias, pelo fim das desigualdades. Fica o convite para quem l\u00ea o exerc\u00edcio de refletir sobre seus pr\u00f3prios referenciais e tamb\u00e9m as formas <em>colonizadoras<\/em> de olhar a vida. Se quiser bater um papo, fico \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o. At\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Refer\u00eancias:<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/g1.globo.com\/educacao\/noticia\/2019\/04\/19\/dia-do-indio-e-data-folclorica-e-preconceituosa-diz-escritor-indigena-daniel-munduruku.ghtml\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/g1.globo.com\/educacao\/noticia\/2019\/04\/19\/dia-do-indio-e-data-folclorica-e-preconceituosa-diz-escritor-indigena-daniel-munduruku.ghtml<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Academia_Imperial_de_Belas_Artes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Academia_Imperial_de_Belas_Artes<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2021-09-22\/cercado-pelo-agronegocio-territorio-xavante-tem-alta-taxa-de-letalidade-pela-covid-19.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/brasil.elpais.com\/brasil\/2021-09-22\/cercado-pelo-agronegocio-territorio-xavante-tem-alta-taxa-de-letalidade-pela-covid-19.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/www.bienal.org.br\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.bienal.org.br\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Caramuru_(livro)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Caramuru_(livro)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.choquecultural.com.br\/pt\/2020\/11\/21\/rede-choque-apresenta-aua-mendes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.choquecultural.com.br\/pt\/2020\/11\/21\/rede-choque-apresenta-aua-mendes\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Arte_ind%C3%ADgena_brasileira\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Arte_ind%C3%ADgena_brasileira<\/em><\/a><br><a href=\"https:\/\/artsandculture.google.com\/asset\/moema\/XAGkidat7Mljng?hl=pt-BR\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/artsandculture.google.com\/asset\/moema\/XAGkidat7Mljng?hl=pt-BR<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Iracema_hi.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Iracema_hi.jpg<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Meirelles-primeiramissa2.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Meirelles-primeiramissa2.jpg<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.premiopipa.com\/denilson-baniwa\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Texto e pesquisa:<\/strong> Juliana de Lima Veloso (veloso.l.juliana@gmail.com) – Mestre em Educa\u00e7\u00e3o, artista visual, professora de arte da rede municipal de Arroio dos Ratos, RS, membro do ARTEVERSA.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Edi\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o:<\/strong> Luciana Gruppelli Loponte e Diane Sbardelotto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pe\u00e7o licen\u00e7a para falar. 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