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Instala\u00e7\u00e3o Entidades, 2021, Jaider Esbell<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/blockquote>\n\n\n\n
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Este texto continua a discuss\u00e3o sobre arte contempor\u00e2nea ind\u00edgena que come\u00e7amos aqui no site do ARTEVERSA<\/a> e tamb\u00e9m presta uma homenagem a Jaider Esbell, artista com quem aprendemos tanto, e que infelizmente partiu precocemente, em novembro de 2021. <\/p>\n\n\n\n
Procurando evidenciar a rela\u00e7\u00e3o ind\u00edgena com seu territ\u00f3rio, e, tentando ainda, como disse o artista, \u201cantes arte do que tarde\u201d (ESBELL, 2020), tomar os artistas ind\u00edgenas como sujeitos de sua pr\u00f3pria narrativa, iniciamos com um trecho escrito por Jaider para a revista Select<\/a> onde ele fala de uma reestrutura\u00e7\u00e3o conceitual da arte ind\u00edgena diante do sistema contempor\u00e2neo: <\/p>\n\n\n\n
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Devo dizer que meu atuar ecoa para um sentido da arte que puxamos para n\u00f3s ind\u00edgenas em rela\u00e7\u00e3o ao grande mundo. Fazemos pol\u00edtica de resist\u00eancia declarada com a arte em contexto contempor\u00e2neo aberto. Em contexto fechado, ressignificamos nossas estruturas culturais e sociais com arte e espiritualidade em um m\u00fatuo alimentar de energias para compor a grande urg\u00eancia de sustentar o c\u00e9u acima de nossas cabe\u00e7as<\/strong>. (ESBELL, 2018)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A refer\u00eancia ao c\u00e9u que cai sobre nossas cabe\u00e7as \u00e9 uma predi\u00e7\u00e3o xam\u00e2nica de um apocalipse ambiental e aparece tamb\u00e9m no livro \u201cA queda do c\u00e9<\/em>u\u201d(2010) onde Davi Kopenawa fala de como os Yanomami se relacionam com a Terra.<\/p>\n\n\n\n
Em seus relatos durante a caminhada com seus familiares, de Missiones na Argentina at\u00e9 o Rio Grande do Sul<\/a>, o agente cultural e educador Ver\u00e1 Tup\u00e3, ind\u00edgena Guarani se depara com o dilema de como, em seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio, podia ser impedido de transitar. <\/p>\n\n\n\n
Caminhar \u00e9 uma pr\u00e1tica cultural Guarani. \u201cN\u00f3s aprendemos a observar onde pisar\u201d, conta Ver\u00e1 Tup\u00e3, sobre o respeito de sua fam\u00edlia com o ch\u00e3o em que caminham. No entanto, o andar de seu povo colide com as fronteiras imagin\u00e1rias e reais dos estados nacionais. Fronteiras inventadas por n\u00f3s brancos, para segmentar, para se apropriar, vender e explorar esse ch\u00e3o do qual nem todos tem o seu peda\u00e7o de cultivar, viver e morrer.<\/p>\n\n\n\n
A cineasta ind\u00edgena Patr\u00edcia Ferreira comenta que:<\/p>\n\n\n\n
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Na cosmologia Mby\u00e1-Guarani, a terra n\u00e3o pode ser vendida nem ser de ningu\u00e9m. O espa\u00e7o n\u00e3o pode ser capitalizado. Mesmo que cada fam\u00edlia tenha sua casa, esse espa\u00e7o n\u00e3o pertence a ela, como propriedade, mas como um espa\u00e7o de partilha com a pr\u00f3pria terra.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Em Mby\u00e1-Guarani, n\u00e3o h\u00e1 tradu\u00e7\u00e3o para a palavra espa\u00e7o. Lugar seria Rend\u00e1 ou Ret\u00e3. Por isso a cidade \u00e9 Tet\u00e3, aldeia \u00e9 Teko\u00e1 e territ\u00f3rio\/territorialidade \u00e9 Yvy Rup\u00e1. Creio que Tata Rup\u00e1 chegaria mais perto do conceito de espa\u00e7o, pois \u00e9 onde fazemos fogueira. Paisagem tamb\u00e9m n\u00e3o teria uma tradu\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que o espa\u00e7o nunca \u00e9 s\u00f3 f\u00edsico-material para n\u00f3s. Paisagem remete a algo que envolve as rela\u00e7\u00f5es, quer dizer, n\u00e3o sei dizer a diferen\u00e7a entre espa\u00e7o e paisagem, onde come\u00e7a uma e termina a outra. O espa\u00e7o inclui muitas coisas. A paisagem inclui todas as coisas que consigo ver. Jaexa Va\u2019e, que seria tudo o que enxergamos.<\/em><\/p>\n\n\n\n
(FERREIRA, 2017, p.108)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A arte ind\u00edgena \u00e9, por ess\u00eancia, algo que n\u00e3o se separa da vida. Na contemporaneidade ela \u00e9 refor\u00e7ada tamb\u00e9m como resist\u00eancia, den\u00fancia e luta pela sobreviv\u00eancia n\u00e3o s\u00f3 dos ind\u00edgenas, mas de todas as formas de vida no planeta que os \u201cpovos civilizados\u201d tem feito desaparecer.<\/p>\n\n\n\n
Que aten\u00e7\u00e3o temos dado \u00e0s tantas mensagens que chegam atrav\u00e9s das palavras, imagens, manifesta\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas? O que dizem a n\u00f3s e ao nosso modo de vida?<\/strong>

Em meio \u00e0s atuais disputas por propriedade e demarca\u00e7\u00e3o de terras dos povos origin\u00e1rios do Brasil, como podemos repensar nossas rela\u00e7\u00f5es com os territ\u00f3rios a partir da arte e das culturas ind\u00edgenas?<\/strong>

De que modo a arte contempor\u00e2nea ind\u00edgena tem tratado das quest\u00f5es de deslocamentos e fronteiras nos tr\u00e2nsitos dos povos entre as aldeias e cidades?<\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
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ESPA\u00c7O \u201cP\u00daBLICO\u201d URBANO<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A partir de suas viv\u00eancias, desde a migra\u00e7\u00e3o do interior de Alegrete para a periferia da capital Porto Alegre e de seu trabalho na rua como gari, o artista ga\u00facho Xadalu desenvolve sua po\u00e9tica em arte urbana. Atrav\u00e9s de lambe-lambes, stencil, stiker art, serigrafia, entre outras formas de arte, ele ocupa o espa\u00e7o dito \u201cp\u00fablico\u201d da cidade. <\/p>\n\n\n\n
Xadalu se direciona \u00e0 tem\u00e1tica ind\u00edgena \u00e0 qual est\u00e1 ligado por suas origens e atua\u00e7\u00f5es educativas com a comunidade Guarani<\/em> Mby\u00e1. Para isso cria varia\u00e7\u00f5es do seu personagem estereotipado do indiozinho Xadalu que invade muros, paredes, placas de sinaliza\u00e7\u00e3o de Porto Alegre at\u00e9 outras cidades fora do Brasil. Suas interven\u00e7\u00f5es urbanas trazem um car\u00e1ter transgressor da apropria\u00e7\u00e3o da paisagem da cidade de forma considerada \u201cilegal\u201d. <\/p>\n\n\n\n
No document\u00e1rio Art System<\/a>, Xadalu menciona a \u201crua como p\u00e1tio de casa\u201d. Em suas a\u00e7\u00f5es, a arte urbana \u00e9 um elemento para questionar a legalidade da invas\u00e3o da \u00e1rea ind\u00edgena. Seu trabalho transita entre essas exposi\u00e7\u00f5es \u201cn\u00e3o oficiais\u201d a c\u00e9u aberto, nas ruas, mas tamb\u00e9m ganha \u201clegitimidade\u201d no sistema das artes adentrando espa\u00e7os dos museus. <\/p>\n\n\n
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O artista Xadalu e um de seus Lambes colado junto a outras interven\u00e7\u00f5es urbanas.
Fonte: https:\/\/www.extraclasse.org.br\/cultura\/2017\/06\/as-areas-indigenas-de-xadalu\/<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Indiozinho Xadalu colado junto a outros stickers em placa de sinaliza\u00e7\u00e3o em interven\u00e7\u00f5es urbanas.
Fonte: https:\/\/arteeculturaifrj.wordpress.com\/2016\/08\/25\/tecnicas-da-arte-urbana\/stickers-de-xadalu-e-varios-outros-coladores-em-porto-alegre-rs\/<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00c1REA IND\u00cdGENA<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Frequentemente nos deparamos com grupos de ind\u00edgenas que vendem seus artesanatos nas cal\u00e7adas de vias dos centros da cidade. Vendo-os confrontados pelas legisla\u00e7\u00f5es que os inquirem sobre a rua n\u00e3o ser o lugar deles, sendo orientados a voltar para a reserva ind\u00edgena, Xadalu cria, tal como uma placa de sinaliza\u00e7\u00e3o de tr\u00e2nsito e de alerta, uma demarca\u00e7\u00e3o poss\u00edvel para o lugar do \u00edndio, qualquer lugar do Brasil: \u201cAten\u00e7\u00e3o! \u00c1rea ind\u00edgena\u201d.<\/p>\n\n\n
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\u00c1rea Ind\u00edgena”. Cartazes de interven\u00e7\u00e3o urbana na regi\u00e3o central de Porto Alegre\/RS, de Xadalu.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Sinaliza\u00e7\u00e3o \u201c\u00c1rea Ind\u00edgena\u201d, de Xadalu. Exposta no museu junto a artesanatos ind\u00edgenas.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u201c\u00c1rea Ind\u00edgena\u201d, 2016. Pintura no muro do Cais Mau\u00e1, em Porto Alegre\/RS, do artista Xadalu feita com colabora\u00e7\u00e3o de ind\u00edgenas. Foto de Cristiano Lindenmeyer Kunze<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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A inser\u00e7\u00e3o da sinaliza\u00e7\u00e3o \u201c\u00c1rea ind\u00edgena\u201d tamb\u00e9m do muro do Cais Mau\u00e1 na Pra\u00e7a da Alf\u00e2ndega de Porto Alegre\/RS, remete ao local de chegada dos colonizadores portugueses pelas \u00e1guas. Funciona como um aviso ao colonizador que n\u00e3o para de avan\u00e7ar, um alerta de que aqui, em qualquer lugar, esta \u00e9 uma \u00e1rea ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n
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