{"id":44004,"date":"2022-07-31T17:26:00","date_gmt":"2022-07-31T17:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/?p=44004"},"modified":"2022-08-01T12:12:12","modified_gmt":"2022-08-01T12:12:12","slug":"mujeres-creando-a-arte-como-forma-de-tecer-solidariedades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/mujeres-creando-a-arte-como-forma-de-tecer-solidariedades\/","title":{"rendered":"Mujeres Creando: a arte como forma de tecer solidariedades"},"content":{"rendered":"\n

Estar juntas \u00e9 uma provoca\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e est\u00e9tica (GALINDO, 2005, p. 216).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Fonte: https:\/\/terradedireitos.org.br <\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Urg\u00eancia e simplicidade habitam as poesias grafitadas do coletivo boliviano Mujeres Creando<\/em>. E, justamente, na conjun\u00e7\u00e3o entre as urg\u00eancias cotidianas das mulheres e o despojamento da escrita, convidam ao di\u00e1logo um p\u00fablico que vai al\u00e9m dos c\u00edrculos acad\u00eamicos e art\u00edsticos. Essa urg\u00eancia po\u00e9tica gravada no corpo da cidade por meio dos grafites, pode ser entendida como uma forma de \u201celaborar uma situa\u00e7\u00e3o que envia ao outro um desejo de la\u00e7o, sem antecipar a forma de construir esse la\u00e7o\u201d (MIGLIORIN, LIMA, 2017, p. 221)<\/p>\n\n\n\n

No entanto, engana-se quem pensa que a urg\u00eancia e a simplicidade significam a banaliza\u00e7\u00e3o das complexas tem\u00e1ticas abordadas nos grafites, tais como o neoliberalismo, o racismo, o colonialismo ou as diferentes formas de viol\u00eancia contra as mulheres. Trata-se, ao inv\u00e9s disso, de uma estrat\u00e9gia \u00e9tica e est\u00e9tica que busca mergulhar a arte na vida, e, ao mesmo tempo, criar um corte no cotidiano de passantes que se deparam com os grafites, provocando a pensar sobre o que \u00e9 naturalizado e sedimentado nesse mesmo cotidiano. As a\u00e7\u00f5es art\u00edsticas do coletivo nascem, portanto, de um comprometimento com a transforma\u00e7\u00e3o da \u201cvida de cada dia\u201d:<\/p>\n\n\n\n

[…] a arte que n\u00e3o se compromete com a vida, n\u00e3o embeleza a vida, s\u00f3 a maquia, a remenda ou a decora. E o que n\u00f3s buscamos com a nossa arte \u00e9 embelezar a vida, a vida de cada dia. Dar \u00e2nimo e solidariedade \u00e0s mulheres que lutam contra o machismo, questionar os homens em sua cumplicidade com o sistema patriarcal, fazer as mulheres refletirem sobre os temas que nos d\u00e3o medo, como as ditaduras e a hist\u00f3ria, apoiar os homens que lutam contra o fascismo e as ditaduras; e que cada louco e louca que creem no amor, na justi\u00e7a e na liberdade n\u00e3o se sinta s\u00f3, que leia e sinta que somos suas irm\u00e3s (PAREDES, 1999, p. 12-13 [tradu\u00e7\u00e3o livre]).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

O coletivo foi fundado em 1992, na Bol\u00edvia, por Julieta Paredes, Maria Galindo e M\u00f3nica Mendoza. Posteriormente, em 2002, o Mujeres Creando<\/em> dividiu-se em dois grupos: o Mujeres Creando<\/em>, que traz como integrante remanescente Maria Galindo e o Mujeres Creando Comunidad<\/em>, centrado na discuss\u00e3o em torno do feminismo comunit\u00e1rio a partir das produ\u00e7\u00f5es de Julieta Paredes. Al\u00e9m das tr\u00eas fundadoras, o grupo foi sendo mobilizado, no curso de sua exist\u00eancia, pelo compromisso em tecer solidariedades entre as multiplicidades de experi\u00eancias femininas:<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 o tecido de solidariedades que nos permite assumir como movimento a responsabilidade pela seguran\u00e7a, pelo afeto, pela vida das mulheres que formam parte de um projeto coletivo. O tecido de solidariedade \u00e9 a s\u00f3lida uni\u00e3o que faz com que n\u00e3o nos fa\u00e7amos c\u00famplices da humilha\u00e7\u00e3o, da exclus\u00e3o da outra para sermos titulares aceit\u00e1veis. Um movimento indigesto para o patriarcado (GALINDO, 2019, p. 251).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Fonte: https:\/\/terradedireitos.org.br <\/a>
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Fonte: https:\/\/www.arte-sur.org\/artists\/mujeres-creando\/<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

As a\u00e7\u00f5es heterog\u00eaneas do Mujeres Creando<\/em> (que incluem, al\u00e9m dos grafites, greve de fome, performances, cria\u00e7\u00e3o de peri\u00f3dicos e canal de televis\u00e3o, assist\u00eancia jur\u00eddica \u00e0s mulheres, entre outras) congregam o desejo de \u201crecuperar o espa\u00e7o p\u00fablico que o sistema patriarcal vetou para as mulheres\u201d (ALVAREZ, OJEDA, 2005, p. 37 [tradu\u00e7\u00e3o livre]). Neste sentido, de acordo com Paredes (1999, p. 17), o grafite constitui-se como \u201cum m\u00e9todo, uma forma ou uma estrat\u00e9gia de luta\u201d que visa instaurar a possibilidade de uma outra rela\u00e7\u00e3o da mulher com o espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

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Fonte: http:\/\/mujerescreando.org\/<\/a> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

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As a\u00e7\u00f5es do coletivo anunciam, portanto, a inten\u00e7\u00e3o de transformar a rua em um espa\u00e7o de soberania da mulher em rela\u00e7\u00e3o ao seu pr\u00f3prio corpo, um territ\u00f3rio em que ela j\u00e1 n\u00e3o estaria mais subordinada ao marido, \u00e0 fam\u00edlia, \u00e0 Igreja, ao capitalismo. Talvez, precisamente, o desafio que o corpo feminino no espa\u00e7o p\u00fablico coloque \u00e0 ordem patriarcal, colonial, religiosa e pol\u00edtica explique o confinamento hist\u00f3rico de uma parcela das mulheres no lar e a reincid\u00eancia de pr\u00e1ticas de intimida\u00e7\u00e3o e de viol\u00eancia que elas sofrem nas ruas at\u00e9 os dias atuais. N\u00e3o \u00e0 toa, o confinamento e o sedentarismo s\u00e3o tradicionalmente vistos como virtudes femininas, \u201cum dever das mulheres ligadas \u00e0 terra, \u00e0 fam\u00edlia, ao lar\u201d (PERROT, 2007, p. 135).  A presen\u00e7a delas em p\u00fablico \u00e9 uma m\u00e1cula para a sua reputa\u00e7\u00e3o e serve, inclusive, para justificar a viol\u00eancia de que sofrem: \u201cEm julgamentos de estupro, mulheres que frequentam as ruas s\u00e3o tidas como quem \u2018estava pedindo por isso\u2019\u201d (POLLOCK, 2019, p. 146).<\/p>\n\n\n\n

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