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ANCESTRALIDADE<\/b><\/p>

Ancestral \u00e9 o que foi. Categoria fundamental \u00e0 espiritualidade africana, ind\u00edgena, entre outras. A ancestralidade pode ser definida de duas formas: como a condi\u00e7\u00e3o de antepassado familiar; ou como o legado ou heran\u00e7a espiritual e moral que o ancestral deixa em proveito de cada um de seus descendentes. De forma geral, reconhecer a ancestralidade nos permite saber de onde viemos e como chegamos at\u00e9 aqui. O reconhecimento da ancestralidade \u00e9 considerado muito importante para compreender e pacificar algumas formas de sentir, ser e estar dos sujeitos.<\/p>

Saiba mais em: ANCESTRALIDADES<\/a> e Gloss\u00e1rio do pensamento contracolonial brasileiro<\/a><\/p>

ARTE IND\u00cdGENA CONTEMPOR\u00c2NEA<\/b><\/p>

Antes de tudo, a arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea emerge do protagonismo da produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica e do modo de pensar dos artistas ind\u00edgenas.\u00a0Nesse sentido, Jaider Esbell afirma \u201cN\u00e3o h\u00e1 como falar em arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea sem falar dos ind\u00edgenas, sem falar de direito \u00e0 terra e \u00e0 vida (…) A arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea nesse sentido est\u00e1 para muito al\u00e9m das molduras e estruturas. A arte ind\u00edgena contempor\u00e2nea purifica-se filtrando em si mesma com a for\u00e7a da espiritualidade, seu n\u00facleo. A arte ind\u00edgena encosta na arte geral enquanto sistemas pr\u00f3prios, mas elas n\u00e3o se fundem nem se confundem totalmente,\u00a0a priori.\u201d (Esbell, 2018).<\/p>

Saiba mais em: ARTE IND\u00cdGENA CONTEMPOR\u00c2NEA, TERRIT\u00d3RIOS E PERTENCIMENTO e<\/a>ARTE IND\u00cdGENA CONTEMPOR\u00c2NEA: olhares e busca de uma professora de artes visuais.<\/a><\/p>

PARANGOL\u00c9<\/strong><\/p>

O conceito de Parangol\u00e9<\/strong>, criado pelo artista brasileiro H\u00e9lio Oiticica<\/strong>, \u00e9 uma das manifesta\u00e7\u00f5es da arte contempor\u00e2nea desenvolvida na d\u00e9cada de 1960. O Parangol\u00e9 \u00e9 uma obra de arte vest\u00edvel, composta por capas, bandeiras, estandartes e objetos feitos de tecido, pl\u00e1stico, papel e outros materiais, \u00e0s vezes com frases pol\u00edticas ou po\u00e9ticas, que s\u00f3 ganham sentido quando plenamente acionados pelo corpo do espectador-participante. Mobilizado na cultura popular brasileira, especialmente pelas viv\u00eancias de Oiticica com a comunidade do Morro da Mangueira<\/strong> no Rio de Janeiro, o Parangol\u00e9 reflete uma fus\u00e3o entre arte, samba, corpo e cotidiano.<\/p>

Saiba mais em: https:\/\/projetoho.com.br\/pt\/home\/<\/a><\/p>

CRISE CLIM\u00c1TICA<\/b><\/p>

A crise clim\u00e1tica \u00e9 um estado de emerg\u00eancia global resultante de mudan\u00e7as r\u00e1pidas e intensas no clima do planeta, amplificadas principalmente pelo aquecimento global. Essa quest\u00e3o \u00e9 causada, em grande parte, pelas atividades humanas, como a emiss\u00e3o excessiva de gases de efeito estufa (provenientes da queima de combust\u00edveis f\u00f3sseis), o desmatamento, a manipula\u00e7\u00e3o de ecossistemas e os padr\u00f5es de consumo insustent\u00e1veis. Mais do que uma quest\u00e3o ambiental, a crise clim\u00e1tica representa um desafio \u00e9tico, pol\u00edtico e cultural, exigindo mudan\u00e7as estruturais urgentes nas pol\u00edticas globais, nos h\u00e1bitos de consumo e nas pr\u00e1ticas de produ\u00e7\u00e3o para mitigar seus efeitos e garantir a sustentabilidade do planeta.<\/span><\/p>

Saiba mais em: A \u00e1gua foi at\u00e9 aqui e Cenas e imagens da enchente: mem\u00f3ria coletiva do Arteversa.<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Os ind\u00edgenas j\u00e1 t\u00eam vivido o fim do mundo h\u00e1 muito tempo. Suas terras, seus corpos e seus direitos s\u00e3o invadidos estruturalmente. Xadalu atenta para essas viol\u00eancias, den\u00fancias e resist\u00eancias do povo ind\u00edgena que alerta, n\u00e3o s\u00f3 para as injusti\u00e7as com o seu povo, mas para o fim do mundo.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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MAS POR QUE ADIAR O FIM DO MUNDO?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Inspirado <\/b>na\u00a0\u00a0obra de Ailton Krenak \u201c IDEIAS PARA ADIAR O FIM DO MUNDO\u201d te convidamos a emaranhar-se pela\u00a0 arte contempor\u00e2nea e pela ancestralidade s\u00e1bia do ch\u00e3o e das \u00e1guas sagradas que habitamos. Mas por que adiar o fim do mundo?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cQuando despersonalizamos o rio, a montanha, quando tiramos deles os seus sentidos, considerando que isso \u00e9 atributo exclusivo dos humanos, n\u00f3s liberamos esses lugares para que se tornem res\u00edduos da atividade industrial e extrativista. Do nosso div\u00f3rcio das integra\u00e7\u00f5es e intera\u00e7\u00f5es com a nossa m\u00e3e , a terra, resulta que ela est\u00e1 nos deixando \u00f3rf\u00e3os, n\u00e3o s\u00f3 aos que em diferente gradua\u00e7\u00e3o s\u00e3o chamados de \u00edndios, ind\u00edgenas ou povos ind\u00edgenas, mas a todos\u201d (Posf\u00e1cio de Eduardo Viveiros, Ideias para adiar o fim do mundo)\u00a0<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Caminha conosco nesse percurso atravessado por quest\u00f5es ambientais, ancestralidade e arte contempor\u00e2nea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Para a cosmologia do povo Macuxi, a Cobra Grande \u00e9 uma guardi\u00e3 das \u00e1guas subterr\u00e2neas. Ela ficaria embaixo da terra, sendo respons\u00e1vel pelas \u00e1guas que jorram das nascentes. Nesse sentido, Jaider<\/a> afirma que \u201c a transforma\u00e7\u00e3o da vida vem por meio de um estado de encantamento\u201d e a cobra representa a capacidade de transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Instala\u00e7\u00e3o Entidades, 2021, Jaider Esbell<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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