{"id":45644,"date":"2025-06-04T13:17:01","date_gmt":"2025-06-04T13:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/?p=45644"},"modified":"2025-06-04T13:18:56","modified_gmt":"2025-06-04T13:18:56","slug":"desnaturalizar-a-formacao-humana-a-partir-da-arte-e-da-educacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/desnaturalizar-a-formacao-humana-a-partir-da-arte-e-da-educacao\/","title":{"rendered":"Desnaturalizar a forma\u00e7\u00e3o humana: a partir da arte e da educa\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\t\t
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Como descolonizar as rela\u00e7\u00f5es com nossa humanidade, nossa animalidade e as diferentes formas de vida? Como educar crian\u00e7as, formar seres sem entrar em um processo de humaniza\u00e7\u00e3o colonialista em que impera um tipo de humano soberano?\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Rosana Paulino, \u00bfHist\u00f3ria natural?, 2016. Livro de artista. T\u00e9cnica mista sobre imagens transferidas em papel e tecido, linoleogravura, ponta seca e costura. Fonte: https:\/\/rosanapaulino.com.br\/<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Para mobilizar tais perguntas, convido voc\u00eas para um exerc\u00edcio de pensamento a partir do livro de artista <\/span>\u00bfHist\u00f3ria natural? <\/span><\/i>(2016), de Rosana Paulino. Nele, a artista questiona um modo colonialista de habitar a Terra e se relacionar com os corpos de mulheres e homens negros, com corpos de ind\u00edgenas, de animais n\u00e3o humanos e com a natureza. Esses corpos t\u00eam sofrido in\u00fameras investidas do projeto moderno de civiliza\u00e7\u00e3o com desejo de \u201cdomestic\u00e1-los\u201d, a fim de lhe roubarem a subjetividade, a for\u00e7a, a vida. Por\u00e9m, estes corpos n\u00e3o s\u00e3o submissos e resistem de muitos modos a essas investidas. Paulino coloca em movimento no seu trabalho essa resist\u00eancia, tecendo as hist\u00f3rias n\u00e3o contadas sobre estes corpos e a a\u00e7\u00e3o colonial.<\/span><\/p>

O projeto moderno de civiliza\u00e7\u00e3o traz consigo um modelo de humanidade e de educa\u00e7\u00e3o\u00a0 excludente e violento que determina quem deve ou n\u00e3o entrar no \u201cnobre conjunto da humanidade\u201d a partir da transcend\u00eancia da animalidade rumo \u00e0 iluminada raz\u00e3o. Para tanto, separou a vida em binarismos hier\u00e1rquicos, tais como, humano e animal, natureza e cultura, homem e mulher. Nessa separa\u00e7\u00e3o, construiu a ideia de um modelo de humano separado de sua condi\u00e7\u00e3o animal e que se entende soberano a outras formas de vida. Esse humano tem contornos muito bem definidos: \u00e9 homem, branco, colonizador, soberano e racional. Na outra ponta do binarismo, tida como inferior, est\u00e3o todos os Outros desse humano, a saber, a natureza, os animais n\u00e3o humanos, mulheres, crian\u00e7as, ind\u00edgenas, pessoas racializadas, pessoas com defici\u00eancias, pessoas com g\u00eanero e sexualidade que divergem de uma suposta norma bin\u00e1ria. Esses Outros t\u00eam suas vidas colocadas em um processo de animaliza\u00e7\u00e3o negativo, abrindo caminho para in\u00fameros preconceitos, viol\u00eancias, exterm\u00ednios e direitos negados.\u00a0<\/span><\/p>

Nessa inven\u00e7\u00e3o de humanidade, o projeto moderno de educa\u00e7\u00e3o se vale da suposta\u00a0 separa\u00e7\u00e3o entre humano e animal e da hierarquia dos binarismos. Nesse sentido,<\/span> tal projeto forja suas a\u00e7\u00f5es na ideia de que a crian\u00e7a, esse ser pr\u00f3ximo dos animais e que conserva sua animalidade, precisa transcender esta condi\u00e7\u00e3o para tornar-se humano. A animalidade e a inf\u00e2ncia caminham, aqui, lado a lado, e, nesse projeto, ambas devem morrer para a crian\u00e7a passar a ser um humano adulto que superou a sua inf\u00e2ncia\u00a0 e animalidade. Nessa perspectiva, a educa\u00e7\u00e3o e suas pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas buscam \u201ctirar as crian\u00e7as da inf\u00e2ncia e a inf\u00e2ncia das crian\u00e7as\u201d (Leite,\u00a0 2011, p. 76) (1).<\/span><\/p>

Nossa vis\u00e3o eurocentrada do mundo n\u00e3o nos permite perceber a multiplicidade de formas de vida para al\u00e9m dos binarismos. Nosso \u201cclube da humanidade\u201d (Krenak, 2019, p. 13) (2) escolheu seguir o modelo da modernidade colonial e transformar a animalidade inerente aos seres humanos como uma ferramenta de poder sobre outros animais humanos e\u00a0 n\u00e3o humanos. Tais processos s\u00e3o abordados no livro de artista de Paulino, evidenciando a pot\u00eancia de certas pr\u00e1ticas art\u00edsticas para romper com essas naturaliza\u00e7\u00f5es de humano e de forma\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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No livro em\u00a0 quest\u00e3o, a artista emaranha corpos, esqueletos, ossos, natureza e animais buscando, com sua for\u00e7a, expor as fraturas de um modo escravagista de rela\u00e7\u00e3o com a Terra e animais humanos e n\u00e3o humanos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

As ra\u00edzes de distintas opress\u00f5es s\u00e3o denunciadas pela artista no trabalho <\/span>\u00bfHist\u00f3ria natural? <\/span><\/i>(2016). Nele, Paulino costura rela\u00e7\u00f5es entre arte, vida e ci\u00eancia, trazendo as mem\u00f3rias de um habitar colonial da terra e sua a\u00e7\u00e3o sobre as gentes, a fauna e a flora no Brasil. Assim, a artista coloca estas formas de vida numa mesma linha horizontal e n\u00e3o em divis\u00f5es hier\u00e1rquicas\u00a0 e verticais. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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O livro percorre e denuncia\u00a0 a inven\u00e7\u00e3o da \u201cdescoberta\u201d do Brasil e a escravid\u00e3o mercantil\u00a0 africana. Exp\u00f5e os vest\u00edgios da\u00a0 imposi\u00e7\u00e3o cultural e religiosa, da investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e da apropria\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica\u00a0 empreendida pela Europa, em especial, por Portugal, sobre os corpos das\u00a0 gentes africanas escravizadas e\u00a0 ind\u00edgenas exterminados.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

A partir dessa produ\u00e7\u00e3o, a artista\u00a0 conta a hist\u00f3ria de vidas que foram\u00a0 invisibilizadas e exploradas pela\u00a0 hist\u00f3ria branca, masculina e eurocentrada. Problematiza o racismo cient\u00edfico, que busca um embranquecimento nacional e\u00a0 denuncia as rela\u00e7\u00f5es assim\u00e9tricas de poder \u201ctra\u00e7adas em mapas,\u00a0 fotografias e azulejos, ressalta as tens\u00f5es e negocia\u00e7\u00f5es, imprimindo\u00a0 o afeto \u00e0s imagens de pessoas negras como meio para produzir sentidos e construir outras narrativas hist\u00f3ricas\u201d (Barbosa; Queluz, 2019, p. 1) (3). Segundo Paulino (2023) (4), a ci\u00eancia\u00a0 classificou os negros e ind\u00edgenas como primitivos, por\u00e9m a artista contrap\u00f5e essa classifica\u00e7\u00e3o\u00a0 afirmando que:\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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A nossa rela\u00e7\u00e3o com a natureza \u00e9 diferente, mas de maneira nenhuma \u00e9 primitiva. E \u00e9 isso que pode salvar, inclusive, o mundo; cada vez mais fui me dando conta disso, de que essa arrog\u00e2ncia, esse outro modo de lidar com a natureza, colocou a gente na beira do abismo. E, agora, quem vai nos tirar dali?\u00a0<\/span><\/h4>

(Paulino, 2023, p. 31)<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ao tecer outras hist\u00f3rias, Paulino d\u00e1 visibilidade \u00e0s rela\u00e7\u00f5es entre a modernidade colonial e as viol\u00eancias cometidas contra as pessoas racializadas, a natureza e os animais. A artista desnaturaliza estas pr\u00e1ticas, que acontecem especialmente no campo cient\u00edfico, e costura outros caminhos de rela\u00e7\u00e3o com a natureza e a Terra. Caminhos que, como ela diz: descolonizem a ideia \u201ceuropeia de que o homem \u00e9 a medida\u00a0 de todas as coisas. A natureza \u00e9 a medida de todas as coisas para quem vem do grupo do qual eu venho.\u201d (Paulino, 2023, p. 30) (3).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Este trabalho de Paulino busca descolonizar as rela\u00e7\u00f5es com as diferentes formas de vida ao expor a hist\u00f3ria a partir das narrativas apagadas dos livros, dos documentos e da ci\u00eancia. Ele borra as fronteiras entre humano, animal e natureza. Produz outros sentidos, outras aproxima\u00e7\u00f5es da ci\u00eancia, da arte e da hist\u00f3ria. Questiona e desnaturaliza os processos de coloniza\u00e7\u00e3o nos provocando a estabelecer novos modos de rela\u00e7\u00e3o entre as gentes, a fauna e a flora. Essa produ\u00e7\u00e3o de Paulino nos faz repensar o que nos faz humanos e que outros modos de vida podemos criar longe dos binarismos modernos, antropoc\u00eantricos e colonialistas. Modos que afirmem e assegurem a pluralidade e a diferen\u00e7a nas formas de viver.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

Trabalhos como o de Rosana Paulino deslocam as rela\u00e7\u00f5es do que pode a arte dentro dos campos da educa\u00e7\u00e3o e o que pode a educa\u00e7\u00e3o dentro dos campos da arte. A arte aqui \u00e9 uma potente forma de educa\u00e7\u00e3o que, ao desnaturalizar o que entendemos por ser humano e animal, tece alian\u00e7as para pensarmos um outros modos de forma\u00e7\u00e3o que descolonizem nossa rela\u00e7\u00e3o com o outro: animal humano, n\u00e3o humano, com os rios, as plantas, com a vida que ocupa a Terra. Essas outras vidas que habitam certas pr\u00e1ticas art\u00edsticas como a de Paulino nos\u00a0 provocam a ir junto delas na subvers\u00e3o dos limites e das normas. Assim, nos convocam a nos despirmos de certas conven\u00e7\u00f5es e naturaliza\u00e7\u00f5es e, quem sabe, nesse processo, possamos criar outros modos de ser humano, de forma\u00e7\u00e3o e de educa\u00e7\u00e3o mobilizados pela arte, em que as diferentes formas de vida sejam legitimadas.\u00a0 <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Por Tathiana Jaeger de Morais<\/b><\/p>

Professora de Artes Visuais da Rede Municipal de Educa\u00e7\u00e3o de Porto Alegre (RS). Doutoranda em Educa\u00e7\u00e3o no Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e integrante do ArteVersa – Grupo de estudo e pesquisa em arte e doc\u00eancia (UFRGS\/CNPq). Contato: <\/span>tathij@gmail.com<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>


Texto da S\u00e9rie \u201c<\/span>Que deslocamentos entre arte e educa\u00e7\u00e3o podemos produzir?<\/b>\u201d, decorrente da disciplina \u201cDeslocamentos entre arte e educa\u00e7\u00e3o: temas contempor\u00e2neos\u201d, ministrada no PPGEdu\/UFRGS, em 2023\/02, pela professora Luciana Gruppelli Loponte. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Notas de Refer\u00eancia:<\/span><\/p>

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(1) LEITE, C\u00e9sar Donizetti Pereira<\/span>. Inf\u00e2ncia, tempo e experi\u00eancia<\/b>. S\u00e3o Paulo: Cultura Acad\u00eamica, 2011. Dispon\u00edvel em:<\/span> https:\/\/www.culturaacademica.com.br\/catalogo\/infancia-experiencia-e-tempo\/<\/span><\/a>. Acesso em: 20 jan. 2024.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

(2) KRENAK, Ailton. <\/span>Ideias para adiar o fim do mundo<\/b>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2019.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

(3) BARBOSA, Am\u00e9lia Rosa; QUELUZ, Maria Lopes Pinheiro. Humanidade tecida no libro de artista de Rosana Paulino. <\/span>III Seminario Internacional de Investigaci\u00f3n en Arte y Cultura Visual. Universidad de la Republica Uruguay<\/b>, p. 1-15, 2019. Dispon\u00edvel em: <\/span>https:\/\/files.cercomp.ufg.br\/weby\/up\/778\/o\/03.pdf<\/span><\/a>.\u00a0 Acesso em: 02 dez. 2023.<\/span><\/p>

(4) PAULINO, Rosana, CARNEIRO, Sueli. N\u00f3s n\u00e3o temos um drama, temos uma luta para tocar.\u00a0 In: Meu modo de pensar \u00e9 um pensar coletivo antes de estar em mim j\u00e1 esteve nelas: publica\u00e7\u00e3o\u00a0 educativa da 35\u00aa Bienal de S\u00e3o Paulo: coreografias do imposs\u00edvel. \u2014 1. ed. \u2014 S\u00e3o Paulo:\u00a0 Bienal de S\u00e3o Paulo, 2023. p.25-37. Dispon\u00edvel em: <\/span>https:\/\/35.bienal.org.br\/publicacoes\/<\/span><\/a> Acesso em: 02 dez. 2023.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como descolonizar as rela\u00e7\u00f5es com nossa humanidade, nossa animalidade e as diferentes formas de vida? Como educar crian\u00e7as, formar seres sem entrar em um processo de humaniza\u00e7\u00e3o colonialista em que impera um tipo de humano soberano? Para mobilizar tais perguntas, convido voc\u00eas para um exerc\u00edcio de pensamento a partir do livro de artista \u00bfHist\u00f3ria natural? (2016), de Rosana Paulino. Nele, a artista questiona um modo colonialista de habitar a Terra e se relacionar com os corpos de mulheres e homens negros, com corpos de ind\u00edgenas, de animais n\u00e3o humanos e com a natureza. Esses corpos t\u00eam sofrido in\u00fameras investidas do projeto moderno de civiliza\u00e7\u00e3o com desejo de \u201cdomestic\u00e1-los\u201d, a fim de lhe roubarem a subjetividade, a for\u00e7a, a vida. Por\u00e9m, estes corpos n\u00e3o s\u00e3o submissos e resistem de muitos modos a essas investidas. Paulino coloca em movimento no seu trabalho essa resist\u00eancia, tecendo as hist\u00f3rias n\u00e3o contadas sobre estes corpos e a a\u00e7\u00e3o colonial.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":45678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[322],"tags":[],"class_list":["post-45644","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-textos-para-abrir-uma-conversa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45644"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45709,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45644\/revisions\/45709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}