Os percursos tem\u00e1ticos em torno das publica\u00e7\u00f5es do site s\u00e3o um convite voltado para a forma\u00e7\u00e3o de professores e professoras que atuam no contexto da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, ensino superior e em outros contextos educativos a partir de perspectivas distintas de pr\u00e1ticas art\u00edsticas contempor\u00e2neas e da forma como elas podem reverberar nos cotidianos, nas rela\u00e7\u00f5es com os outros e consigo mesmo. Para saber mais sobre essa proposta, acesse\u00a0aqui.<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u201cDe que forma podemos pensar a escola como um espa\u00e7o para <\/b>m\u00faltiplas possibilidades<\/b><\/a>\u00a0de ser e estar no mundo<\/b><\/a>?\u201d<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Quando assumimos o compromisso com a educa\u00e7\u00e3o, devemos considerar um compromisso ativo e cr\u00edtico com as quest\u00f5es sociais como g\u00eanero, sexualidade, ra\u00e7a e classe, que historicamente estruturaram desigualdades, exclus\u00f5es e silenciamentos. Reconhecer a diversidade como um valor pedag\u00f3gico, prop\u00f5e que a escola deixe de ser um espa\u00e7o de padroniza\u00e7\u00e3o e passe a ser um ambiente onde diferentes formas de exist\u00eancia, express\u00e3o e viv\u00eancia s\u00e3o valorizadas.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Se realmente queremos criar uma atmosfera cultural em que os preconceitos possam ser questionados e modificados, todos os atos de cruzar fronteiras devem ser vistos como v\u00e1lidos e leg\u00edtimos. (bell hooks 2024, 165)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Este percurso nos convida a olhar para a escola n\u00e3o apenas como lugar de transmiss\u00e3o de conte\u00fados, mas como espa\u00e7o de encontro, escuta e transforma\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s da arte e das vozes ampliadas de corpos dissidentes, de experi\u00eancias invisibilizadas, de hist\u00f3rias apagadas, somos levados a repensar o pr\u00f3prio papel da educa\u00e7\u00e3o: n\u00e3o como norma, mas como abertura; n\u00e3o como controle, mas como acolhimento, como um ato para cruzar as fronteiras.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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As mulheres precisam estar nuas para entrar no Met. Museum?, 1989-2017<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O coletivo feminista Guerrilla Girls denuncia o sexismo e o racismo nas institui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas, especialmente museus e galerias. Suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o provocativas e usam o humor para expor dados e contradi\u00e7\u00f5es do sistema da arte.\u00a0 Introduzindo o debate sobre representatividade, poder institucional, g\u00eanero e ra\u00e7a, abrindo espa\u00e7o para pensar exclus\u00f5es estruturais mostrando como a exclus\u00e3o n\u00e3o \u00e9 neutra, mas sistem\u00e1tica.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A artista Beth Moyses trabalha com s\u00edmbolos associados ao universo feminino para denunciar a viol\u00eancia dom\u00e9stica, o machismo e a naturaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia de g\u00eanero, evidenciando a urg\u00eancia e necessidade de igualdade, o respeito e escuta das viv\u00eancias femininas.\u00a0 Em 2024, no estado do Rio Grande do Sul, foram registradas <\/span>1,2 v\u00edtimas por cada 100 mil mulheres (estudos da<\/span> Secretaria de Planejamento, Governan\u00e7a e Gest\u00e3o<\/span><\/a>) e no Brasil quatro mulheres s\u00e3o assassinadas por dia, de acordo com o <\/span>Mapa da Seguran\u00e7a P\u00fablica<\/span><\/a> de 2025.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Beth Moys\u00e9s, Mem\u00f3ria do afeto- Madri, 2002, performance<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Atrav\u00e9s da arte pode-se afetar a estrutura que autoriza a viol\u00eancia contra as mulheres? De que maneira a arte pode potencializar a voz de quem \u00e9 silenciado?<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Regina Parra, Algumas escaparam, 2019. Letreiro de Neon. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A artista Regina Parra prop\u00f5e discuss\u00f5es sobre como o corpo feminino \u00e9 controlado, julgado e silenciado. A educa\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da voz e do di\u00e1logo pode contribuir para romper esses padr\u00f5es desde cedo para confrontar o pensamento sexista e propor a justi\u00e7a de g\u00eanero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A pr\u00e1tica do di\u00e1logo \u00e9 um dos meios mais simples com que n\u00f3s, como professores, acad\u00eamicos e pensadores cr\u00edticos, podemos come\u00e7ar a cruzar as fronteiras, as barreiras que podem ou n\u00e3o ser erguidas pela ra\u00e7a, pelo g\u00eanero, pela classe social, pela reputa\u00e7\u00e3o profissional e por um sem-n\u00famero de outras diferen\u00e7as.<\/em> (bell hooks 2024, 164)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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M\u00e3e trabalhando (da s\u00e9rie \u201cHist\u00f3rias e fotos de fam\u00edlia\u201d), 1978\u201384<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mulher negra com frango\u00b9, 1987<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0Fot\u00f3grafa e artista americana, Carrie Mae Weems, questiona os estere\u00f3tipos sobre a popula\u00e7\u00e3o negra nos EUA. Weems oferece uma perspectiva poderosa para pensar ra\u00e7a, hist\u00f3ria e representatividade de forma sens\u00edvel e pol\u00edtica. Sua arte amplia o di\u00e1logo sobre a experi\u00eancia negra e feminina.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201c\u2026 Eu realmente estava pensando muito sobre o que significava desenvolver sua pr\u00f3pria voz\u201d. disse Weems.<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Lo que el Sida se llev\u00f3, 1989<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Las dos fridas , 1989<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O coletivo perform\u00e1tico Yeguas del apocalipsis formado por Pedro Lemebel e Francisco Casas nos anos 1980 usou a arte como den\u00fancia da ditadura chilena e das viol\u00eancias sofridas por pessoas LGBTQIA+. Suas a\u00e7\u00f5es perform\u00e1ticas desafiaram normas de g\u00eanero e sexualidade, criando um espa\u00e7o de visibilidade dissidente e pol\u00edtica.\u00a0 <\/span>As discuss\u00f5es sobre g\u00eanero e sexualidade s\u00e3o embates pol\u00edticos que fazem parte da escola. Nesse sentido, de que forma a escola pode acolher corpos e m\u00faltiplas exist\u00eancias fora da norma socialmente imposta? Como instigar uma \u00e9tica de escuta e respeito no ambiente escolar?<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Graziela Kunsch prop\u00f5e a maternidade como experi\u00eancia coletiva e pol\u00edtica, questionando a exclus\u00e3o de m\u00e3es e beb\u00eas dos espa\u00e7os p\u00fablicos, inclusive do campo art\u00edstico. Sua pr\u00e1tica \u00e9 relacional, muitas vezes envolvendo o cuidado como a\u00e7\u00e3o est\u00e9tica. A artista levanta reflex\u00f5es sobre quem pode ocupar os espa\u00e7os p\u00fablicos, mostrando que nestes, nem sempre as m\u00faltiplas exist\u00eancias s\u00e3o bem-vindas. A maternidade e o cuidado, s\u00e3o mais um exemplo de exist\u00eancias invisibilizadas que evidenciam a urg\u00eancia de repensar o acolhimento de todas as experi\u00eancias humanas.<\/span><\/p>\n

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\u201cCreche parental p\u00fablica\u201d, Graziela Kunsch<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Quais embates pol\u00edticos emergem da escola quando esse espa\u00e7o \u00e9 partilhado por corpos que desafiam o padr\u00e3o vigente? Que exist\u00eancias desacomodam imposi\u00e7\u00f5es da classe dominante?<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201cDespertar para o amor s\u00f3 pode acontecer se nos desapegarmos da obsess\u00e3o pelo poder e pela domina\u00e7\u00e3o\u201d (bell hooks, 2021, p. 123)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Como nos lembra bell hooks precisamos refletir sobre as estruturas autorit\u00e1rias, excludentes e opressoras (como patriarcado e as imposi\u00e7\u00f5es de ra\u00e7a, g\u00eanero e sexualidade) que ainda persistem na escola e na sociedade. Ao reconhecer a diversidade como valor pedag\u00f3gico, afirmamos que cada sujeito tem o direito de ser e existir plenamente, sem medo, silenciamento ou exclus\u00e3o. Para isso, \u00e9 necess\u00e1rio praticar uma nova \u00e9tica: <\/span>\u201cuma \u00e9tica amorosa pressup\u00f5e que todos t\u00eam direito de ser livres, de viver bem e plenamente\u201d<\/b>. E, como diz bell hooks, abra\u00e7ar essa \u00e9tica exige mudan\u00e7a, mudan\u00e7a nos curr\u00edculos, nas rela\u00e7\u00f5es, nas pr\u00e1ticas e nas pol\u00edticas escolares. <\/span>Este percurso n\u00e3o prop\u00f5e respostas prontas, mas abre espa\u00e7os de escuta, imagina\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o. Que a escola possa se tornar, cada vez mais, um lugar onde se aprende com o outro, onde a diversidade \u00e9 horizonte, e o amor, pr\u00e1tica cotidiana de liberdade.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Quais exist\u00eancias ainda s\u00e3o silenciadas e invisibilizadas na escola?<\/b><\/p>
Como criar espa\u00e7os escolares seguros para as m\u00faltiplas exist\u00eancias?<\/b><\/p>
\u00c9 poss\u00edvel pensar uma \u00e9tica amorosa na escola, contemplando as m\u00faltiplas exist\u00eancias?<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Texto e pesquisa: <\/strong>\u00a0Clarissa Nunes, \u00a0Lobna Essabaa e Luciana Loponte.<\/p>
Revis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o:\u00a0<\/strong>Clarissa Nunes, \u00a0Lobna Essabaa e Luciana Loponte.<\/strong><\/p>
Ilustra\u00e7\u00e3o:\u00a0<\/strong>Clarissa Nunes.<\/p>
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Notas de fim<\/span><\/p>
\u00b9 Para mais informa\u00e7\u00f5es sobre a obra acesse:\u00a0<\/span>https:\/\/lifeandthyme.com\/food\/fried-chicken-isnt-a-punchline-its-part-of-the-black-american-story\/<\/span><\/p>
Refer\u00eancias:<\/span><\/p>
hooks, bell.<\/span> Tudo sobre o amor: novas perspectivas<\/em>. S\u00e3o Paulo: Editora Elefante. 2021.\u00a0<\/span><\/p>
hooks, bell. Ensinando a transgredir:<\/em> a educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica da liberdade.\u00a0 S\u00e3o Paulo: Editora Martins Fontes. 2017.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Este percurso est\u00e1 dispon\u00edvel para download em\u00a0PDF aqui.<\/em><\/a> Na \u00faltima p\u00e1gina deste arquivo voc\u00ea encontrar\u00e1 uma zine para impress\u00e3o e compartilhamento.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Atrav\u00e9s da arte e das vozes ampliadas de corpos dissidentes, de experi\u00eancias invisibilizadas e hist\u00f3rias apagadas, somos levados a repensar o pr\u00f3prio papel da educa\u00e7\u00e3o: n\u00e3o como norma, mas como abertura; n\u00e3o como controle, mas como acolhimento, como um ato para cruzar fronteiras.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":1282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[676],"tags":[319,178,299,118,40,697,296],"class_list":["post-45804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-percursos","tag-formacao-docente","tag-arte","tag-arte-e-educacao","tag-docencia","tag-educacao","tag-percursos-tematicos","tag-pesquisa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45804"}],"version-history":[{"count":68,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45804\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45904,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45804\/revisions\/45904"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/arteversa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}