![\"\"](\"https:\/\/www.ufrgs.br\/bibliotecacentral\/wp-content\/uploads\/Cabecalho-1024x1024.png\")
<\/figure>\n\n\n\nNa introdu\u00e7\u00e3o de seu livro Artistas baianos,<\/em> publicado em 1911, Manuel Raymundo Querino escreveu: \u201cA Bahia possui muita preciosidade na poeira do esquecimento\u201d. Durante muito tempo, a mem\u00f3ria do artista, historiador, etn\u00f3logo, escritor e pol\u00edtico negro, nascido livre em 1851 \u2013 antes, portanto, da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura \u2013, tamb\u00e9m ficou imersa nessa poeira.<\/p>\n\n\n\n Querino desfrutou de surpreendente prest\u00edgio na sociedade onde imperavam ideologias racistas: sua morte, em 1923, foi registrada por v\u00e1rios jornais, e a seu enterro compareceram pol\u00edticos e representantes do Instituto Geogr\u00e1fico e Hist\u00f3rico da Bahia e da Escola de Belas Artes. Mas com o passar dos anos sua imagem foi sendo desvalorizada, at\u00e9 o esquecimento. Pioneiro em diversas \u00e1reas do saber, come\u00e7ou a ser rotulado como autodidata. \u201cNa \u00e9poca, seria o mesmo que dizer que ele era iletrado. Seus livros come\u00e7aram a ser chamados de op\u00fasculos\u201d, relata a historiadora inglesa Sabrina Gledhill, ainda indignada com a indiferen\u00e7a, mais de 40 anos depois de ter come\u00e7ado a estudar essa figura hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n \u201cFoi o trabalho do negro que aqui sustentou por s\u00e9culos e sem desfalecimento a nobreza e a prosperidade do Brasil\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hoje, a academia reconhece Querino como o primeiro historiador da arte na Bahia e um dos pioneiros no estudo de hist\u00f3ria da arte no Brasil. Autor de um dos primeiros livros sobre culin\u00e1ria baiana, participou da cria\u00e7\u00e3o, como aluno fundador, do Liceu de Artes e Of\u00edcios da Bahia e da Escola de Belas Artes e criou dois jornais (A Prov\u00edncia<\/em>, em 1887, e O Trabalho<\/em>, em 1892). Foi um dos fundadores da Liga Oper\u00e1ria Baiana (1876) e do Partido Oper\u00e1rio (1890) e conselheiro municipal de Salvador.<\/p>\n\n\n\n Sua contribui\u00e7\u00e3o mais marcante, como os pesquisadores s\u00e3o un\u00e2nimes em identificar, est\u00e1 nos textos em que destaca o protagonismo dos africanos e de seus descendentes na forma\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira. \u201cEle desmentiu a ideia de que o escravizado havia sido uma m\u00e3o de obra passiva, detalhando os conhecimentos trazidos da \u00c1frica, inclusive sobre minera\u00e7\u00e3o. Nenhum afrobrasileiro, at\u00e9 ent\u00e3o, havia expressado sua perspectiva da hist\u00f3ria do Brasil\u201d, afirma Gledhill.<\/p>\n\n\n\n Livro de 1957, com descri\u00e7\u00f5es de comidas t\u00edpicas de QUERINO, M.\u00a0A arte culin\u00e1ria na Bahia<\/em>. 1957<\/p>\n\n\n\n Antes de Querino, apenas dois intelectuais de ascend\u00eancia europeia \u2013 o advogado fluminense Alberto Torres (1865-1917) e o m\u00e9dico sergipano Manoel Bonfim (1868-1932) \u2013 haviam contestado teorias como o \u201cracismo cient\u00edfico\u201d e o \u201cdarwinismo social\u201d. Essas pseudoci\u00eancias postulavam a superioridade europeia numa escala evolutiva e condenavam a miscigena\u00e7\u00e3o, afirmando que a mistura de ra\u00e7as provocava a degenera\u00e7\u00e3o f\u00edsica e intelectual do povo.<\/p>\n\n\n\n Foi nesse contexto que Manuel Querino publicou o livro O colono preto como fator da civiliza\u00e7\u00e3o brasileira<\/em>, em 1918, no qual afirmava: \u201co Brasil possui duas grandezas reais: a uberdade do solo e o talento do mesti\u00e7o\u201d. Foi gra\u00e7as a essa frase que Gledhill descobriu Querino, nos anos 1980. Ela buscava um tema para seu mestrado em estudos latino-americanos pela Universidade da Calif\u00f3rnia em Los Angeles (Ucla), nos Estados Unidos. \u201cEu estava lendo Tenda dos milagres<\/em>, de Jorge Amado [1912-2001], ainda em ingl\u00eas, e encontrei essa cita\u00e7\u00e3o de Querino como ep\u00edgrafe do livro. Quis saber quem era ele e fui perguntar ao meu orientador [o historiador norte-americano Edward Bradford Burns].\u201d Burns (1933-1995) conhecia bem o personagem; fora o primeiro pesquisador estrangeiro a estudar a vida e a obra de Manuel Querino, ainda na d\u00e9cada de 1970. Estava escolhido o objeto de pesquisa de Gledhill.<\/p>\n\n\n\n Chegando ao Brasil, j\u00e1 em busca de um tema para o doutorado, Gledhill conheceu pessoalmente Jorge Amado: \u201cEle me confirmou que Querino foi uma das inspira\u00e7\u00f5es para a cria\u00e7\u00e3o do personagem Pedro Archanjo, de Tenda dos milagres<\/em>\u201d. No livro, lan\u00e7ado em 1969, Archanjo \u00e9 um pesquisador mesti\u00e7o que tem, como seu principal opositor, o catedr\u00e1tico Nilo Argolo, arauto da superioridade da ra\u00e7a branca \u2013 inspirado no antrop\u00f3logo e m\u00e9dico Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906), um dos primeiros a abordar a influ\u00eancia africana na cultura brasileira e expoente brasileiro do movimento eugenista, que pregava contra a miscigena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Capoeira, uma das manifesta\u00e7\u00f5es culturais dos negros valorizada por QuerinoRenata Nascimento\u2009\/\u2009flickr<\/p>\n\n\n\n \u201cJorge Amado retrata Pedro Archanjo como uma pessoa m\u00faltipla e assim era Manuel Querino. Ele n\u00e3o foi um s\u00f3, foi v\u00e1rios\u201d, diz a historiadora Maria das Gra\u00e7as de Andrade Leal, da Universidade do Estado da Bahia (Uneb) e autora de um amplo estudo biogr\u00e1fico sobre o baiano que transitava em diversos espa\u00e7os sociais, como oper\u00e1rio e intelectual adepto do candombl\u00e9 e defensor da capoeira. \u201cPor meio de sua vida, a vida de muitos outros afrodescendentes p\u00f4de ser trazida \u00e0 luz, possibilitando uma vers\u00e3o da hist\u00f3ria pela \u00f3tica do oprimido.\u201d<\/p>\n\n\n\n Nascido em Santo Amaro da Purifica\u00e7\u00e3o, em 28 de julho de 1851, aos 4 anos Querino ficou \u00f3rf\u00e3o de m\u00e3e e pai, v\u00edtimas de uma epidemia de c\u00f3lera. De acordo com as pesquisas de Leal, uma vizinha o teria acolhido, mas, sem condi\u00e7\u00f5es de mant\u00ea-lo, solicitou ajuda ao Juiz de \u00d3rf\u00e3os, pr\u00e1tica comum \u00e0 \u00e9poca. O juiz encaminhou a crian\u00e7a ao professor, jornalista e pol\u00edtico Manoel Correia Garcia (1815-1890), nomeando-o seu tutor. \u201cNa epidemia de c\u00f3lera, houve o movimento de uma determinada elite baiana para tutelar crian\u00e7as \u00f3rf\u00e3s, que foram muitas\u201d, diz ela. O menino n\u00e3o morou com o tutor, mas ele custeou seus estudos \u2013 o que, certamente, definiu os rumos de sua hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n \u201cO estudo salvou a vida dele\u201d, afirma Gledhill. Aos 17 anos, Querino foi recrutado para a Guerra do Paraguai (1864-1870). Ele estava, ent\u00e3o, no Piau\u00ed \u2013 ao que tudo indica, fugindo do recrutamento for\u00e7ado a que eram sujeitos os homens livres pobres. Conseguiu n\u00e3o ir para o front<\/em>, provavelmente por ser um dos poucos soldados que sabia ler e escrever. Serviu como escrevente no Rio de Janeiro e, ao final da guerra, voltou a Salvador.<\/p>\n\n\n\n Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Homens Pretos, em Ouro Preto (MG), constru\u00edda por uma irmandade que defendia a religiosidade das pessoas negras. QUERINO, M. R.\u00a0Artistas baianos<\/em>. 1911 | Juliana Bruder \/ ipatrim\u00f4nio<\/p>\n\n\n\n Querino trabalhava durante o dia como pintor-decorador e estudava \u00e0 noite. Cursou humanidades no Liceu de Artes e Of\u00edcios da Bahia e desenho na Academia de Belas Artes. Na Academia, que passaria a se chamar Escola de Belas Artes no per\u00edodo republicano, recebeu o diploma de desenhista em 1882. Prosseguiu para o curso de arquitetura, mas n\u00e3o p\u00f4de conclu\u00ed-lo pela aus\u00eancia de professores que lecionassem as duas \u00faltimas disciplinas que faltavam para sua forma\u00e7\u00e3o. Ainda assim, seu primeiro trabalho acad\u00eamico foi divulgado pela imprensa local: o projeto \u201cModelos de casas escolares adaptadas ao clima do Brasil\u201d, elaborado em 1883 para o Congresso Pedag\u00f3gico do Rio de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n Querino come\u00e7ou sua atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica a partir do movimento oper\u00e1rio. Segundo o muse\u00f3logo e historiador de arte Luiz Alberto Ribeiro Freire, da Universidade Federal da Bahia (UFBA), o conv\u00edvio com o meio intelectual n\u00e3o o fez recha\u00e7ar suas origens e express\u00f5es da cultura popular. Pr\u00e1ticas populares como o samba, o candombl\u00e9 e a capoeira, reprimidas pelo governo no af\u00e3 de branquear e civilizar a sociedade, foram valorizadas em seus escritos. \u201cEm geral havia uma esp\u00e9cie de acultura\u00e7\u00e3o quando pessoas das camadas populares chegavam \u00e0s institui\u00e7\u00f5es da elite; elas adquiriam a ideologia hegem\u00f4nica. Mas Querino nunca deixou de se posicionar na classe social como artista oper\u00e1rio\u201d, diz Freire. Em 1874, com apenas 23 anos, seria um dos fundadores da Liga Oper\u00e1ria Baiana.<\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s se formar, ele foi professor de desenho industrial no Liceu de Artes e Of\u00edcios, al\u00e9m de pintor-decorador. Segundo ele mesmo descreve no livro Artistas baianos \u2013 Indica\u00e7\u00f5es biogr\u00e1ficas<\/em>, seus trabalhos inclu\u00edam a pintura de casas p\u00fablicas e particulares, bondes e do hospital da Santa Casa de Miseric\u00f3rdia. Ele foi auxiliar do pintor espanhol Miguel Navarro y Ca\u00f1izares (1834-1913), respons\u00e1vel pelas imagens do pano de boca do Teatro S\u00e3o Jo\u00e3o. Freire explica que o pintor-decorador pintava murais art\u00edsticos em paredes, e n\u00e3o se preservou nenhum registro desses trabalhos. J\u00e1 o pano de boca (pintura feita em tecido para cobrir o palco do teatro antes da apresenta\u00e7\u00e3o) queimou-se em um inc\u00eandio que destruiu o Teatro S\u00e3o Jo\u00e3o, em 1923.<\/p>\n\n\n\n Para se manter, Querino pintava bondes e casascol. Siemens-Museum, M\u00fcnchen<\/p>\n\n\n\n O maior legado do intelectual baiano est\u00e1, portanto, em seus estudos sobre hist\u00f3ria, cultura e folclore da Bahia e do povo africano. \u201cNina Rodrigues e Manuel Querino foram considerados as maiores autoridades sobre a cultura afrobaiana por seus contempor\u00e2neos\u201d, afirma Gledhill. Enquanto Rodrigues continuou lembrado e reverenciado, Querino come\u00e7ou a ser menosprezado pela academia ou tratado com paternalismo. O m\u00e9dico e etn\u00f3logo Artur Ramos (1903-1949) o classificou como um \u201cpesquisador honesto, um trabalhador incans\u00e1vel\u201d, mas \u201csem o rigor metodol\u00f3gico e a erudi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica de Nina Rodrigues\u201d. Para a pesquisadora, racismo e preconceito de classe explicam a atitude.<\/p>\n\n\n\n Freire avalia que a maior facilidade de acesso de afrodescendentes \u00e0 universidade, sobretudo a partir dos anos 2000, possibilitou o resgate. Desde 2014 ele coordena um projeto que vem dando continuidade ao trabalho do primeiro historiador da arte baiana: o Dicion\u00e1rio Manuel Querino de arte na Bahia<\/a>. O dicion\u00e1rio eletr\u00f4nico foi criado por um grupo de pesquisadores da UFBA e da Universidade Federal do Rec\u00f4ncavo da Bahia (UFRB), com apoio da Funda\u00e7\u00e3o de Amparo \u00e0 Pesquisa do Estado da Bahia (Fapesb). Conta com 362 verbetes sobre artistas que nasceram ou trabalharam no estado, al\u00e9m de movimentos e patrim\u00f4nios art\u00edsticos do estado. \u201cA maior conquista do dicion\u00e1rio foi honrar a mem\u00f3ria de Manuel Querino, levando o seu trabalho adiante\u201d, diz Freire, que j\u00e1 tem um novo projeto em mente, s\u00f3 esperando pela aposentadoria do magist\u00e9rio, daqui a dois anos. \u201cMinha ideia \u00e9 publicar uma Caixa Querino, reunindo todos os seus livros e os que falam sobre ele.\u201d<\/p>\n\n\n\n No campo do audiovisual, Querino tamb\u00e9m tem herdeiros. Em 2023, no centen\u00e1rio de sua morte, foi lan\u00e7ado o document\u00e1rio Querino \u2013 100 anos<\/em>, no YouTube<\/a>. O filme \u00e9 uma produ\u00e7\u00e3o independente, com recursos captados por meio do site de financiamento coletivo Catarse, com dire\u00e7\u00e3o de Isis Gledhill, que herdou da m\u00e3e, Sabrina, a paix\u00e3o pela hist\u00f3ria de seu conterr\u00e2neo. Isis nasceu e cresceu em Salvador, cidade que, al\u00e9m de palco de pesquisa, se tornou um lar para Sabrina ao longo de 28 anos.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e1ticas populares como o samba (\u00e0 esq.<\/em>) e o candomble (\u00e0 dir<\/em>.) eram reprimidas pelo governo, interessado em branquear a popula\u00e7\u00e3o. L\u00e9o Ramos Chaves\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/p>\n\n\n\n Com o mesmo prop\u00f3sito de incluir o negro na hist\u00f3ria como protagonista, em agosto de 2022 foi lan\u00e7ado o Projeto Querino<\/em>, uma s\u00e9rie de podcasts<\/a> criada pelo jornalista Tiago Rogero e desenvolvida por uma equipe de 40 pessoas. Com produ\u00e7\u00e3o da R\u00e1dio Novelo, o projeto com oito epis\u00f3dios ganhou vers\u00e3o escrita pela revista Piau\u00ed<\/em> e foi um dos vencedores do Pr\u00eamio Jornal\u00edstico Vladimir Herzog de 2023, na categoria Produ\u00e7\u00e3o Jornal\u00edstica em \u00c1udio.<\/p>\n\n\n\n A iniciativa \u00e9 inspirada no \u201c1619 Project\u201d, da jornalista norte-americana Nikole Hannah-Jones, que reformula a hist\u00f3ria dos Estados Unidos a partir das consequ\u00eancias da escravid\u00e3o: 1619 \u00e9 o ano em que os primeiros escravizados chegaram ao pa\u00eds. Quando Rogero e equipe conheceram a hist\u00f3ria de Querino \u2013 retratada no epis\u00f3dio 4, em que se discute o direito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o \u2013, encontraram o nome ideal para o projeto brasileiro. \u201cEle simboliza muito o que a gente tentou fazer em v\u00e1rios aspectos, contando a hist\u00f3ria do Brasil sob um olhar afro-centrado, algo que j\u00e1 fazia no final do s\u00e9culo XIX e come\u00e7o do s\u00e9culo XX\u201d, comenta o jornalista.<\/p>\n\n\n\n E novos projetos influenciados pelo intelectual multifacetado est\u00e3o a caminho. Com a parceria da Funda\u00e7\u00e3o Ita\u00fa Social e do Centro de Estudos das Rela\u00e7\u00f5es de Trabalho e Desigualdades (Ceert), o conte\u00fado do podcast jornal\u00edstico est\u00e1 sendo adaptado para uso em sala de aula, com sugest\u00e3o de atividades e leituras complementares. Rogero tamb\u00e9m escreveu um livro aprofundando o conte\u00fado do podcast (que dever\u00e1 ser lan\u00e7ado em setembro, pela Editora F\u00f3sforo) e j\u00e1 fechou outro contrato para a publica\u00e7\u00e3o de uma graphic novel <\/em>de fic\u00e7\u00e3o. \u201cEla ser\u00e1 ambientada no \u2018universo\u2019 do Projeto Querino<\/em>, parte de um esfor\u00e7o para alcan\u00e7ar tamb\u00e9m p\u00fablicos mais jovens\u201d, revela o autor.<\/p>\n\n\n\n Artigo cient\u00edficos LivrosO colono preto como fator da civiliza\u00e7\u00e3o brasileira<\/em><\/h3>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>GLEDHILL, Sabrina. Representa\u00e7\u00f5es e respostas: T\u00e1ticas no combate ao imagin\u00e1rio racialista no Brasil e nos Estados Unidos na virada do s\u00e9culo XIX.<\/a> Sankofa <\/strong>\u2012<\/strong> Revista de Hist\u00f3ria da \u00c1frica e de Estudos da Di\u00e1spora Africana<\/strong>. S\u00e3o Paulo, Brasil, v. 4, n. 7, p. 45\u201372, 2011.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>GLEDHILL, Sabrina (org.). (Re)apresentando Manuel Querino <\/strong>1851-1923: Um pioneiro afrobrasileiro nos tempos do racismo cient\u00edfico<\/strong>. Editora Funmilayo, 2021.
GLEDHILL, Sabrina. Travessias no Atl\u00e2ntico negro: Reflex\u00f5es sobre Booker T. Washington e Manuel R. Querino. Salvador<\/strong>: EDUFBA, 2020.
LEAL, M. G. A. \u201cManuel Querino: Entre letras e lutas <\/strong>Bahia 1851-1923<\/strong>.\u201d Tese apresentada ao Programa de Estudos P\u00f3s-graduados em hist\u00f3ria da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) para obten\u00e7\u00e3o do t\u00edtulo de doutor em hist\u00f3ria social, 2004. Editado em 2009 pela editora Annablume (esgotado).
QUERINO, Manuel. A arte culin\u00e1ria na Bahia<\/strong><\/a>. Salvador: Progresso Editora, 1957.
QUERINO, Manuel. O colono preto como fator da civiliza\u00e7\u00e3o brasileira<\/strong><\/a>.<\/em> S\u00e3o Paulo: Cadernos do Mundo Inteiro. 2 ed. 2018.
QUERINO, Manuel. Artistas bahianos. Indica\u00e7\u00f5es biographicas<\/strong><\/a>. Bahia: Officinas de Empreza. 2 ed. 1911.
QUERINO, Manuel. A ra\u00e7a africana e os seus costumes<\/strong><\/a>. Salvador: Livraria Progresso Editora. Cole\u00e7\u00e3o de Estudos Brasileiros, 1955.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"