{"id":26186,"date":"2026-09-17T19:00:00","date_gmt":"2026-09-17T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/bibliotecacentral\/?p=26186"},"modified":"2026-09-11T19:07:49","modified_gmt":"2026-09-11T22:07:49","slug":"a-economia-do-significado-em-um-seculo-de-solidao-os-eventos-voltam-a-produzir-comunidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/bibliotecacentral\/a-economia-do-significado-em-um-seculo-de-solidao-os-eventos-voltam-a-produzir-comunidades\/","title":{"rendered":"A economia do significado: em um s\u00e9culo de solid\u00e3o, os eventos voltam a produzir comunidades"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Artigo originalmente publicado por Paulo Nassar<\/strong>, professor da Escola de Comunica\u00e7\u00f5es e Artes da USP, dispon\u00edvel aqui<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Em uma sociedade hiperconectada, um dos sentimentos mais disseminados \u00e9 justamente o da desconex\u00e3o. A economista e pesquisadora brit\u00e2nica Noreena Hertz, em O S\u00e9culo da Solid\u00e3o<\/em>, demonstra que a solid\u00e3o deixou de ser um problema privado para se tornar um fen\u00f4meno estrutural das sociedades contempor\u00e2neas. A fragmenta\u00e7\u00e3o das comunidades, o individualismo, a substitui\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es presenciais por intera\u00e7\u00f5es mediadas por telas e a l\u00f3gica da competi\u00e7\u00e3o permanente enfraqueceram os v\u00ednculos que, durante s\u00e9culos, deram sustenta\u00e7\u00e3o \u00e0 vida coletiva.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalmente, \u00e9 nesse contexto que os eventos ganham uma relev\u00e2ncia in\u00e9dita. Muitos deles se destacam por deixarem de ser apenas produtos da ind\u00fastria do entretenimento, do turismo ou da comunica\u00e7\u00e3o para recuperar uma fun\u00e7\u00e3o muito mais antiga: reconstruir comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Muito antes da inven\u00e7\u00e3o dos centros de conven\u00e7\u00f5es, das arenas contempor\u00e2neas, dos festivais de m\u00fasica ou das plataformas digitais, as sociedades organizavam sua exist\u00eancia por meio de rituais. \u00c9mile Durkheim mostrou que essas celebra\u00e7\u00f5es produziam aquilo que chamou de \u201cefervesc\u00eancia coletiva\u201d, momentos em que indiv\u00edduos dispersos experimentavam intensamente o sentimento de pertencer a algo maior do que eles pr\u00f3prios. Arnold Van Gennep e Victor Turner demonstraram que os rituais organizam as passagens da vida e criam estados de comunh\u00e3o capazes de suspender, ainda que temporariamente, as divis\u00f5es do cotidiano.<\/p>\n\n\n\n

Talvez essa seja a melhor chave para compreender o sucesso de muitos dos grandes eventos contempor\u00e2neos. Burning Man, Rock in Rio, The Town, Copa do Mundo, festivais gastron\u00f4micos, maratonas, grandes festas religiosas ou culturais mobilizam milh\u00f5es de pessoas porque oferecem muito mais do que programa\u00e7\u00e3o cultural e esportiva. Oferecem pertencimento. Criam territ\u00f3rios tempor\u00e1rios onde desconhecidos compartilham s\u00edmbolos, emo\u00e7\u00f5es, causas e experi\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

Os temas que estruturam esses encontros tamb\u00e9m mudaram. Sustentabilidade, diversidade, inclus\u00e3o, sa\u00fade mental, ancestralidade, gastronomia, economia criativa, intelig\u00eancia artificial e bem-estar deixaram de ser apenas assuntos de palestras ou campanhas institucionais. Tornaram-se acontecimentos e o pr\u00f3prio argumento dos eventos. Os p\u00fablicos procuram experi\u00eancias que dialoguem com suas identidades, seus valores e suas esperan\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

Essa transforma\u00e7\u00e3o confirma uma percep\u00e7\u00e3o de Clifford Geertz: a cultura \u00e9 uma teia de significados constru\u00edda coletivamente. Os eventos s\u00e3o lugares privilegiados dessa constru\u00e7\u00e3o. Eles comunicam por meio da m\u00fasica, da arquitetura, da gastronomia, da ilumina\u00e7\u00e3o, dos objetos, dos cheiros, dos gestos e das narrativas. Antes mesmo que qualquer protagonista fale ao microfone, o evento j\u00e1 est\u00e1 dizendo quem somos e o que valorizamos.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, Roberto DaMatta mostrou que festas, prociss\u00f5es, carnavais e celebra\u00e7\u00f5es revelam as gram\u00e1ticas profundas da sociedade. S\u00e3o momentos em que uma comunidade representa a si mesma. Essa observa\u00e7\u00e3o vale igualmente para os pequenos eventos que continuam organizando a vida social: batizados, casamentos, formaturas, anivers\u00e1rios ou cerim\u00f4nias de despedida. Em todos eles, mais importante do que a produ\u00e7\u00e3o \u00e9 a possibilidade de reafirmar v\u00ednculos, compartilhar mem\u00f3rias e reconhecer pertencimentos.<\/p>\n\n\n\n

A pr\u00f3pria economia dos eventos mudou. Como observaram Joseph Pine II e James Gilmore, vivemos na economia da experi\u00eancia. Mas talvez j\u00e1 estejamos avan\u00e7ando para algo ainda mais profundo: uma economia do significado. Em um ambiente saturado de informa\u00e7\u00f5es, o verdadeiro valor est\u00e1 naquilo que permanece na mem\u00f3ria e transforma rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Hartmut Rosa denomina esse encontro transformador de resson\u00e2ncia. Byung-Chul Han, por sua vez, adverte que a sociedade contempor\u00e2nea perdeu muitos dos rituais que organizavam a conviv\u00eancia. Muitos eventos com n\u00edtidos atributos rituais, nesse cen\u00e1rio, podem recuperar uma fun\u00e7\u00e3o civilizat\u00f3ria: quando interrompem o fluxo incessante da acelera\u00e7\u00e3o, devolvem densidade ao tempo e permitem que as pessoas experimentem novamente a presen\u00e7a umas das outras.<\/p>\n\n\n\n

Talvez seja esse o maior desafio para quem produz eventos no s\u00e9culo 21. A excel\u00eancia t\u00e9cnica continua indispens\u00e1vel, mas j\u00e1 n\u00e3o basta. O verdadeiro diferencial est\u00e1 em compreender os grandes temas do presente e transform\u00e1-los em experi\u00eancias compartilhadas, capazes de produzir mem\u00f3ria, afeto e comunidade.<\/p>\n\n\n\n

Em uma \u00e9poca descrita por Noreena Hertz como um tempo da solid\u00e3o, os melhores eventos s\u00e3o aqueles que conseguem realizar aquilo que nenhuma plataforma digital, por si s\u00f3, \u00e9 capaz de oferecer: fazer com que pessoas se reconhe\u00e7am, ainda que por algumas horas, como parte de uma mesma hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

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