{"id":1875,"date":"2021-11-29T09:00:16","date_gmt":"2021-11-29T12:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/?p=1875"},"modified":"2021-11-29T09:00:17","modified_gmt":"2021-11-29T12:00:17","slug":"ifch-pesquisadores-sem-imaginacao-nao-se-faz-boa-sociologia-explica-raquel-weiss","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/ifch-pesquisadores-sem-imaginacao-nao-se-faz-boa-sociologia-explica-raquel-weiss\/","title":{"rendered":"IFCH pesquisadores: \u201cSem imagina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se faz boa Sociologia\u201d, explica Raquel Weiss"},"content":{"rendered":"\n
\"entrevista<\/figure>\n\n\n\n

Atual professora do departamento e do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Sociologia da UFRGS e coordenadora do Centro Brasileiro Estudos Durkheimianos, Raquel Andrade Weiss teve uma adolesc\u00eancia atravessada por mudan\u00e7as. Sejam f\u00edsicas, pelo trabalho de seu pai, ou sejam subjetivas; uma coisa nunca mudou: a \u00e2nsia pela busca do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 procura de uma profiss\u00e3o, enxergou na Sociologia uma maneira de mudar sua realidade. Ler e ganhar por isso, era algo \u00fanico. Muitas perspectivas a atravessaram. A religiosa, a moral e a educacional. At\u00e9 encontrar Durkheim. Viajou o mundo, dedicou-se ao estudo sobre o autor e encontrou uma segunda fam\u00edlia. <\/p>\n\n\n\n

Subversiva, com tend\u00eancias democr\u00e1ticas, a professora desconstruiu tabus e questionou tradi\u00e7\u00f5es. Em sua forma\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Sociais, a Filosofia foi complementar e essencial. Leia a entrevista abaixo e conhe\u00e7a a soci\u00f3loga que estudou um autor franc\u00eas em um grupo de Filosofia Alem\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

Poderia nos contar um pouco sobre a tua inf\u00e2ncia e onde cursou o ensino prim\u00e1rio e m\u00e9dio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 muito legal essa iniciativa para a gente conhecer melhor os professores da casa. Fico bem feliz pela oportunidade.<\/p>\n\n\n\n

Essa tua pergunta sobre ensino fundamental e m\u00e9dio para mim \u00e9 dif\u00edcil de responder, sobretudo, no caso do ensino fundamental. A minha inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia foram marcadas por um n\u00famero enorme de mudan\u00e7as de cidade e de col\u00e9gio. Outro dia eu estava fazendo as contas: eu estudei em 14 col\u00e9gios diferentes. Tenho uma mem\u00f3ria dos nomes, mas a institui\u00e7\u00e3o que mais me marcou nesse per\u00edodo foi o col\u00e9gio Dr. Blumenau, de uma cidade de Santa Catarina chamada Pomerode. <\/p>\n\n\n\n

Passei a maior parte da minha adolesc\u00eancia l\u00e1 e depois  acabei morando um tempo em S\u00e3o Paulo. Penso que isso deixou duas marcas diferentes. Uma delas \u00e9 certa dificuldade de apego; por outro lado, acho que desenvolvi  certa habilidade de lidar com a diversidade. Uma capacidade de me adaptar a contextos diferentes, a fazer novas amizades e de aprender outros c\u00f3digos, isso \u00e9 algo que carrego at\u00e9 hoje. <\/p>\n\n\n\n

Enfim, desse per\u00edodo eu queria destacar que tenho amigos, sobretudo, da \u00e9poca desse col\u00e9gio,que  carrego at\u00e9 hoje. E n\u00e3o posso deixar de falar de uma professora que foi muito marcante neste per\u00edodo, a professora Miriam Hennig, quem eu ainda mantenho contato e tamb\u00e9m a professora Helo\u00edsa Wermann, que agora est\u00e1 aqui em Porto Alegre. Elas foram importantes  refer\u00eancias \u00e9ticas e culturais que carrego com muito carinho desse per\u00edodo.<\/p>\n\n\n\n

Essas mudan\u00e7as eram motivadas pelo qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muito em fun\u00e7\u00e3o do trabalho que meu pai tinha na \u00e9poca. Trabalhava como representante comercial. Transferiam ele de setor em setor, de cidade em cidade e a gente ia atr\u00e1s. Ocorreram outras mudan\u00e7as tamb\u00e9m. No tempo em que mor\u00e1vamos em Florian\u00f3polis, o ensino fundamental do setor privado se tornou caro demais e o ensino p\u00fablico estava com uns problemas de acesso. Havia uma  crise na qualidade do ensino naquela \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Para que meus pais pudessem oferecer para mim e para o meu irm\u00e3o um ensino que eles consideravam de melhor qualidade, nos mudamos para o interior de Santa Catarina, para Pomerode. Nesse caso foi uma medida motivada pelo acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o mesmo. Foi em fun\u00e7\u00e3o da nossa educa\u00e7\u00e3o, mas at\u00e9 esse momento foi muito por conta da mudan\u00e7a de bairro, da mudan\u00e7a de cidade, por causa do trabalho do meu pai\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o n\u00f3s partimos para as Ci\u00eancias, como que tu foi parar nas Ci\u00eancias Sociais e o que te levou at\u00e9 esse campo de conhecimento?<\/p>\n\n\n\n

Cheguei nesse campo por um motivo que eu escuto ainda hoje, sobretudo, dos alunos que ingressam. Foi um desejo de mudar o mundo. De mudar a realidade. <\/p>\n\n\n\n

Um desejo que perpassou minha adolesc\u00eancia e acreditei que no curso de Ci\u00eancias Sociais encontraria os instrumentos adequados para isso.Um segundo motivo foi a descoberta que seria uma forma\u00e7\u00e3o que demandaria muita leitura, e cuja profiss\u00e3o tamb\u00e9m demandaria muita leitura.Achei isso fant\u00e1stico!  Sempre gostei muito de ler, sobretudo, textos das \u00e1reas de Humanas, de Filosofia, de an\u00e1lise social. Imagina s\u00f3, uma profiss\u00e3o em que eu pudesse receber um sal\u00e1rio para ler coisas e pensar. <\/p>\n\n\n\n

Toda minha forma\u00e7\u00e3o, da gradua\u00e7\u00e3o at\u00e9 o doutorado, foi na USP. Como \u00e9 que eu fui para l\u00e1 na USP? A\u00ed tem um detalhe muito peculiar deminha biografia. Primeiro, a USP sempre foi, e ainda \u00e9, uma universidade com grande prest\u00edgio, uma boa reputa\u00e7\u00e3o. No curso de Ci\u00eancias Sociais, em particular, h\u00e1 uma longa e respeitada tradi\u00e7\u00e3o.. Em primeiro lugar, era um desafio que gostaria de encarar, porque meus pais sempre  destacaram o valor do estudo da dedica\u00e7\u00e3o ao conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, botei na minha cabe\u00e7a que queria ir para um lugar que fosse poss\u00edvelaprofundar  meus estudos. Mas claro, a USP n\u00e3o era a \u00fanica refer\u00eancia. Eu sempre tive como refer\u00eancia a pr\u00f3pria UFRGS. Mas a escolha pela USP tem a ver com o fato dessa Universidade estar em S\u00e3o Paulo. <\/p>\n\n\n\n

Na \u00e9poca eu fazia parte de um movimento religioso. Eu estava muito profundamente envolvida com ele e a sede desse movimento era no interior de S\u00e3o Paulo, na cidade de Vargem Grande Paulista que fica mais ou menos a uma hora e pouco de \u00f4nibus. E a USP se situa  muito pr\u00f3ximo da rodovia Raposo Tavares, onde havia uma parada de \u00f4nibus que me dava acesso, relativamente r\u00e1pido, \u00e0 Universidade. Eu descia na pr\u00f3pria rodovia e caminhava meia hora at\u00e9 chegar na chamada FFLCH (Faculdade de  Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas). Ent\u00e3o era uma quest\u00e3o tamb\u00e9m de viabilizar a minha ida at\u00e9  essa comunidade religiosa. Foi esse o motivo final para ter escolhido a USP.<\/p>\n\n\n\n

Qual era o movimento religioso que tu estava engajada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O nome do movimento se chama Movimento dos Focolares. Eu fiz parte dele desde crian\u00e7a, foi um per\u00edodo bem importante da minha vida. Depois, a vida na universidade acabou me afastando um pouco disso e acabei seguindo outros caminhos. Para quem estuda na \u00e1rea de Ci\u00eancias Humanas, isso \u00e9 uma coisa que acontece muito. Ainda que n\u00e3o fa\u00e7a mais parte, ainda que tenha deixado esse v\u00ednculo para tr\u00e1s, mantive uma rela\u00e7\u00e3o de grande respeito, de grande admira\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Meu vi\u00ednculo a esse movimento religioso n\u00e3o era de um pertencimento, vamos dizer, pr\u00f3-forma.  Era um conjunto de valores, de engajamento, nos quais eu acreditava muito. Eles determinaram muito da minha vida, tanto que quando eu fui para essa comunidade religiosa para morar nessa pequena cidade era j\u00e1 com o intuito de me preparar para fazer os votos de consagra\u00e7\u00e3o, de pobreza, obedi\u00eancia e castidade. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 um movimento ecum\u00eanico cat\u00f3lico, do qual fazem parte diferentes religi\u00f5es, mas a origem dele \u00e9 a cat\u00f3lica. \u00c9 um movimento cat\u00f3lico aberto a outras denomina\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n\n\n\n


A religi\u00e3o influenciou na tua carreira acad\u00eamica e na tem\u00e1tica de pesquisas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Se  me perguntasse isso h\u00e1 uns 4 ou  5 anos atr\u00e1s eu ia dizer que n\u00e3o. Levei um tempo para perceber que sim, influenciou muito. O pr\u00f3prio  motivo que me levou para Ci\u00eancias Sociais, o desejo de mudar o mundo, estava muito atrelado a esse engajamento que eu tinha ao movimento religioso. Era um movimento muito comprometido com obras sociais, com a luta pela paz e por justi\u00e7a social.<\/p>\n\n\n\n

O que aconteceu nas Ci\u00eancias Sociais? ,Bem, fui incorporando outras refer\u00eancias. Isso acabou implicando umaruptura com esse movimento espec\u00edfico; houve uma ruptura com a minha forma\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, sobretudo  em virtude da sua dimens\u00e3o mais propriamente  repressora. Eu continuo nutrindo certa admira\u00e7\u00e3o pela igreja cat\u00f3lica, pelas dimens\u00f5es sociais, por alguns dos valores que s\u00e3o difundidos. <\/p>\n\n\n\n

No momento dessa rupta eu tinha uns 20 anos,  estava no segundo ano da gradua\u00e7\u00e3o. Meus  dois primeiros anos na gradua\u00e7\u00e3o foram dentro desse movimento, at\u00e9 que algumas coisas deixaram de fazer sentido para mim. Hoje percebo que essa trajet\u00f3ria me influencia de v\u00e1rias formas. Em um primeiro momento,  encontrei nas Ci\u00eancias Sociais as ferramentas necess\u00e1rias para conseguir fazer esse corte, para conseguir articular minha vida em torno de outros princ\u00edpios, o que n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil, foi um processo longo e dolorido de abdicar de certas cren\u00e7as que eram tudo pra mim.<\/p>\n\n\n\n

E eu j\u00e1 vou antecipar uma coisa,vou te dizer um pouquinho de como comecei a  trabalhar com Durkheim. Foi o autor com o qual eu comecei a minha forma\u00e7\u00e3o j\u00e1 nos trabalhos de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, quandorabalhei com a Sociologia da Educa\u00e7\u00e3o de Durkheim. Um dos \u00e2ngulos pelos quais esse autor me interessou foi justamente a teoria dele sobre a origem social de todas as coisas, inclusive da religi\u00e3o. Ele n\u00e3o recusa a religi\u00e3o, mas mostra que todas as coisas, inclusive as religi\u00f5es, t\u00eam uma dimens\u00e3o social. Elas s\u00e3o socialmente constitu\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, esse autor me deu as ferramentas para que eu conseguisse fazer uma esp\u00e9cie de \u201cacerto de contas\u201d com meu passado. N\u00e3o foi \u00e0 toa que  me dediquei por um tempo a estudar religi\u00e3o e moral, porque tive uma educa\u00e7\u00e3o moral bastante rigorosa. Eu tamb\u00e9m quis entender que processo \u00e9 esse que  nos leva a acreditar em certas coisas, que nos leva a acreditar em determinados valores e n\u00e3o outros. Que consequ\u00eancias isso tem para a vida das pessoas?  que essas s\u00e3o algumas marcas importantes desse momento inicial da minha biografia.<\/p>\n\n\n\n

Durkheim me ajudou em duas coisas. Em primeiro lugar, a fazer a ruptura – quando a gente precisa romper com alguma coisa \u00e9 sempre um processo traum\u00e1tico, de recusa. No in\u00edcio tinha uma rela\u00e7\u00e3o de \u00f3dio. Durante um tempo pensei que a religi\u00e3o era uma coisa que tinha que acaba. Depois, a partir da pr\u00f3pria leitura de Durkheim, com o amadurecimento da minha leitura, voltei a ter uma rela\u00e7\u00e3o de compreens\u00e3o e d respeito pelas religi\u00f5es, e pelas pessoas que t\u00eam um engajamento religioso. Agora estou  nummomento de maior concilia\u00e7\u00e3o com meu pr\u00f3prio passado. Essa coisa de uma cr\u00edtica radical foi algo que eu deixei para tr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Agora voltando a Universidade, na USP quais foram as \u00e1reas e professores que voc\u00ea mais se identificou?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando eu fico pensando nisso, a dificuldade inicial que  tenho de responder \u00e9 uma certa tend\u00eancia a responder s\u00f3 pelas influ\u00eancias mais recentes, as \u00faltimas. Mas quando voc\u00ea me fez essa pergunta antes, fiquei pensando que teve v\u00e1rios momentos. Eu n\u00e3o queria ser injusta com os professores deste momento formativo inicial. Ent\u00e3o eu tentei recuperar na mem\u00f3ria aqueles que foram importantes para os diferentes momentos.<\/p>\n\n\n\n

Sem d\u00favida, a primeira refer\u00eancia importante para mim foi a professora Sylvia Gemignani. Foi a minha primeira orientadora de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. \u00c9 uma pessoa de quem eu sempre admirei muito o vigor intelectual,  muito s\u00e9ria, muito comprometida. Tamb\u00e9m lembro muito da professora Irene Cardoso, havia uma rela\u00e7\u00e3o de grande admira\u00e7\u00e3o. Acho que todos os meus colegas eram f\u00e3s da professora Irene. Mesmo que n\u00e3o tenha tido aula com oprofessor Fl\u00e1vio Pierucci durante a gradua\u00e7\u00e3o, ele j\u00e1 era bastante conhecido desde essa \u00e9poca. e acabou sendo um professor muito importante para mim no mestrado, como uma das principais refer\u00eancias de quem faz pesquisa na \u00e1rea da Teoria Sociol\u00f3gica no Brasil. Pierucci come\u00e7ou trabalhando com Sociologia da Religi\u00e3o. Ele era um soci\u00f3logo da religi\u00e3o, mas ele tamb\u00e9m era um brilhante te\u00f3rico int\u00e9rprete de Weber. <\/p>\n\n\n\n

Nao posso deixar de mencionar o professor \u00c1lvaro Comin, que me iniciou nos estudos de Mar Quando a gente \u00e9 confrontado com Marx pela primeira vez \u00e9 uma revolu\u00e7\u00e3o intelectual. Ele mostra coisas da realidade que uma vez que voc\u00ea tem contato com esse pensamento, n\u00e3o tem como voltar atr\u00e1s. E o \u00c1lvaro fez essa transmiss\u00e3o de uma forma muito generosa, muito interessante. \u00c1lvaro foi, inclusive, o respons\u00e1vel por eu n\u00e3o ter desistido do curso.<\/p>\n\n\n\n

Eu, como muitos estudantes, l\u00e1 pelo meio do curso, entrei em crise. Fiquei me perguntando, afinal de contas, para qu\u00ea conhecer se a gente n\u00e3o pode mudar a realidade? Estudei  bastante tempo, queria largar Ci\u00eancias Sociais e trabalhar com Biologia Marinha. N\u00e3o me pergunta por qu\u00ea, at\u00e9 hoje eu n\u00e3o sei dizer.<\/p>\n\n\n\n

Mas o \u00c1lvaro me chamou aten\u00e7\u00e3o para a import\u00e2ncia do conhecimento. Depois, fui me tornando um pouco mais c\u00e9tica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s possibilidades de interven\u00e7\u00e3o na realidade. Mas seja como for, o \u00c1lvaro me segurou no curso ao mostrar a import\u00e2ncia do conhecimento para a pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o eu devo muito ao \u00c1lvaro Comin por isso.<\/p>\n\n\n\n

Uma outra professora foi Maria Arminda, com quem tenho um contato muito bacana ainda hoje. Arminda tem um estilo de trabalho muito singular, um estilo de rela\u00e7\u00e3o com o conhecimento\u2026 um estilo quase po\u00e9tico. Sempre vi nela um modo diferente daquele mais  mais \u201cmasculino\u201d que era preponderante  na USP; a Arminda mostrou para mim a beleza do conhecimento. A beleza do pensamento. Sou muito grata a ela por isso.<\/p>\n\n\n\n

E depois, ainda no campo da Sociologia, o professor L\u00edsias Negr\u00e3o, tamb\u00e9m na \u00e1rea da Sociologia da Religi\u00e3o. L\u00edsias faleceu enquanto eu ainda era estudante, na \u00e9poca do  doutorado. O L\u00edsias era aquele cara s\u00e9rio, dificilmente sorria, mas uma pessoa profundamente \u00e9tica, profundamente comprometida com as pesquisas e me ajudou tamb\u00e9m em diferentes momentos.<\/p>\n\n\n\n

E finalmente ainda na Sociologia, a professora Maria Helena Augusto, que foi tamb\u00e9m minha orientadora de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e do mestrado. Maria Helena era a queridinha de todos os alunos, uma pessoa muito doce e que trazia para Ci\u00eancias Sociais temas que ainda eram pouco trabalhados na USP. Ela  pensava muito nessa rela\u00e7\u00e3o entre sujeito e sociedadsobre a forma\u00e7\u00e3o  do indiv\u00edduo.  a \u00e9poca eu n\u00e3o me dava conta, mas essa se manteve a abordagem que atravessa os meus interesses ainda hoje, ainda hoje me interesso por essa dobra, essa articula\u00e7\u00e3o em que a sociedade encontra o sujeito e o que se produz disso. <\/p>\n\n\n\n

Estava relendo outro dia  um dos programas da Maria Helena. Devo ter feito essa disciplina em 2001, eu vejo que ainda hoje os textos que ela ministrava na hora da aula para gente ainda s\u00e3o textos que eu tenho vontade de ler.  <\/p>\n\n\n\n

Agora falo um pouco da minha passagem pela filosofia. . Desde a minha \u00e9poca de gradua\u00e7\u00e3o, eu tive contato com o professor Ricardo Terra. Primeiro, fazendo parte do grupo que ele coordenava, o grupo de Filosofia Alem\u00e3. No doutorado, Ricardo se tornou meu orientador. Ainda hoje, Ricardo \u00e9 uma de minhas maiores refer\u00eancias intelectuais. Ele articula todas as grandes caracter\u00edsticas que eu admiro. N\u00e3o s\u00f3 o Ricardo em si mesmo, enquanto figura individual,mas todo o grupo que ele reunia ao seu redor, foram fundamentais para a minha forma\u00e7\u00e3o intelectual. A gente se reunia toda sexta-feira de manh\u00e3 e \u00e0 tarde, muitas vezes estic\u00e1vamos  no bar \u00e0 noite. O pertencimento a esse grupo foi quase uma segunda gradua\u00e7\u00e3o, assim como a passagem pelo Cebrap, no grupo que ele tamb\u00e9m coordenava junto com Marcos Nobre, o N\u00facleo de Direito e Democracia. <\/p>\n\n\n\n

E finalmente, gostaria de nomear duas figuras que n\u00e3o tive a sorte de ter como professores, mas a quem tenho orgulho em chamar de mestres – e tamb\u00e9m de amigos. Um deles \u00e9 o Gabriel Cohn, que circulava pelos corredores da FFLCH e que eu ouvia nas confer\u00eancias e bancas.. Gabriel segue sendo uma das grandes refer\u00eancias na \u00e1rea de Teoria Sociol\u00f3gica no Brasil, portanto \u00e9 uma grande honra t\u00ea-lo como interlocutor. <\/p>\n\n\n\n

Outro grande  mestre foi o professor Luiz Henrique Lopes, da Filosofia, que acabou se tornando um amigo muito querido, exemplo de rigor acad\u00eamico.  Embora nunca tenha sido meu professor, de tanto ouvir falar sobre ele, acabei me inspirando em seu estilo de dar aulas: Luiz Henrique sempre se referia ao momento de entrar em aula como a entrada em um ritual, em um palco, ao qual devemos nos entregar de corpo e alma. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, ainda que n\u00e3o tenham sido meus professores, eu n\u00e3o queria deixar de mencion\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n

Tu te consideras uma  \u201cUSPiana\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eu me considero sim, foi ali que”virei gente, virei adulta. Ent\u00e3o me considero uma USPiana pelo d\u00e9bito que eu tenho com essa tradi\u00e7\u00e3o de fazer e de produzir pensamento, de produzir Sociologia e Filosofia. mas assim como eu tamb\u00e9m morei em v\u00e1rios lugares, eu tamb\u00e9m reconhe\u00e7o v\u00e1rios pertencimentos institucionais, me considero uma \u201cUFRGSiana\u201d – n\u00e3o sei se existe essa express\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Considero importante nos deixarmo afetar por esses v\u00e1rios lugares em que circulamos. N\u00e3o ficar carregando uma marca, sem que essa marca seja atravessada por outras coisas. Ent\u00e3o posso dizer que sou todas essas coisas.<\/p>\n\n\n\n

Tem algo que \u00e9 curioso sobre essa experi\u00eancia de forma\u00e7\u00e3o. Os cursos l\u00e1 na USP ficam no andar t\u00e9rreo e no primeiro andar. E nesse primeiro andar, \u00e0 direita, era onde ficava a sala dos professores, ficavam separados do pr\u00e9dio de aulas. A gente chamava essa parte de “Pante\u00e3o”. Essa foi uma diferen\u00e7a importante que percebi quando cheguei aqui na UFRGS; l\u00e1 os professores se mantinham muito em separado, eles n\u00e3o circulavam pelos mesmos lugares onde a gente circulava. Tinha essa rela\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica muito mais marcada.<\/p>\n\n\n\n

Havia, portanto,uma rela\u00e7\u00e3o de profunda admira\u00e7\u00e3o, mas ao mesmo tempo – estou pensando como eu digo isso sem cometer uma heresia – que a USP soube muito bem construir sua reputa\u00e7\u00e3o dessa forma. \u00c9 importante honrar os nossos antepassados, mas ao mesmo tempo, eu n\u00e3o sei se isso fez com que a USP tivesse uma certa aura, que fazia com que outros lugares ficassem se pensando como estando \u00e0 margem.<\/p>\n\n\n\n

Havia algo no discurso das Ci\u00eancias Sociais muito centrado no eixo Rio-S\u00e3o Paulo que olhava para o resto do Brasil como se n\u00e3o fosse parte desse mesmo n\u00facleo. Isso n\u00e3o \u00e9 uma coisa saud\u00e1vel para gente no campo das Ci\u00eancias Sociais. A despeito de toda uma hist\u00f3ria marcada por figuras brilhantes creio que isso de colocar a USP como um lugar \u00e0 parte n\u00e3o faz muito sentido, e as novas gera\u00e7\u00f5es compreendem bem as demandas mais democr\u00e1ticas de nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n

Essa esp\u00e9cie de sacralidade sempre foi uma coisa que me incomodou um pouco, ent\u00e3o tenho uma rela\u00e7\u00e3o amb\u00edgua com esse passado,que \u00e9 importante, mas ao mesmo tempo, acho que precisa ser historicizado. S\u00f3 que como fazer isso sem perder essa rela\u00e7\u00e3o de respeito e admira\u00e7\u00e3o? Enfim, \u00e9 uma coisa sobre a qual preciso pensar melhor. Sem d\u00favida a USP tem um protagonismo na hist\u00f3ria das Ci\u00eancias Sociais, mas n\u00e3o acho que seja o caso de nutrir essa l\u00f3gica competitivacomeptitiva de tentar definir qual \u00e9 “o melhor curso” ou “a melhor universidade”\u201d <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante abririmportanteabrir brechas para que em outros lugares  coisas interessantes possam ser produzidas, outras hist\u00f3rias  possam ser contadas, para pensar em uma esp\u00e9cie de espa\u00e7o polic\u00eantrico, em que diferentes lugares possam se destacar em suas singularidades.singualridades. <\/p>\n\n\n\n

O tema da escolha do mestrado em Sociologia, voc\u00ea j\u00e1 pensava nisso durante a gradua\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Demorei um pouquinho para engatar na escolha do tema da inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Naquele  momento estava no segundo ano da gradua\u00e7\u00e3o; cheguei a fazer um projeto no campo de Estudos das Rela\u00e7\u00f5es Raciais, trabalhei com o tema do racismo num Quilombo na cidade de Vargem Grande. Quase fui para  a \u00e1rea de Sociologia do Trabalho e quase trabalhei com Sistema Partid\u00e1rio\u2026 .  Contudo, desde muito cedo descobri que seria um fracasso para trabalhar com pesquisa emp\u00edrica. N\u00e3o era uma voca\u00e7\u00e3o minha, a minha cabe\u00e7a n\u00e3o funcionava na l\u00f3gica da pesquisa emp\u00edrica.<\/p>\n\n\n\n

Foi ent\u00e3o que descobri que existia uma \u00e1rea na Sociologia chamada Teoria Sociol\u00f3gica e foi a partir do meu interesse pela Teoria Sociol\u00f3gica que acabei definindo Durkheim como o meu campo de investiga\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, na inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica trabalhei com o tema da Sociologia da Educa\u00e7\u00e3o.  Sempre fui um pouco obstinada, desde a \u00e9poca da gradua\u00e7\u00e3o eu coloquei na minha cabe\u00e7a que eu queria trabalhar no mestrado e no doutorado com esse mesmo autor. Achava que para realmente conseguir produzir alguma coisa de importante a respeito de um pensamento, seria precisoeu precisava me dedicar muitos anos a isso.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, eu Entreientrei no mestrado j\u00e1 com esse plano de longo prazoquerendo dedicar muito tempo. O recorte do meu projeto propriamente dito foi sendo delineado aos poucos,  mas j\u00e1 no meu \u00faltimo ano de gradua\u00e7\u00e3o a minha pesquisa de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica foi se deslocando ao tema da Educa\u00e7\u00e3o para o tema da Moral. No mestrado, eu resolvi que trabalharia com tema da Moral, com a proposta de constitui\u00e7\u00e3o de uma Ci\u00eancia da Moral e foi o que eu fiz.<\/p>\n\n\n\n

Durante o percurso do mestrado, eu fui me aproximando cada vez mais da Filosofia, e fui percebendo que naquele momento, e naquele lugar, a Sociologia tinha me dado tudo que era poss\u00edvel me oferecer. E para conseguir aprofundar a minha pesquisa, precisava  sair da Sociologia e me aproximar da Filosofia. Sair da Sociologia n\u00e3o no sentido de abandon\u00e1-la, queria continuar me pensando como soci\u00f3loga, mas para uma forma\u00e7\u00e3o mais aprofundada no campo da teoria eu achei que seria necess\u00e1rio uma aproxima\u00e7\u00e3o maior da Filosofia. Ent\u00e3o, foi por isso que no mestrado eu conclu\u00ed em Sociologia, mas no doutorado eu quis migrar para essa outra \u00e1rea.<\/p>\n\n\n\n

Isso, na USP n\u00e3o era simples. Aqui na gradua\u00e7\u00e3o de Ci\u00eancias Sociais da UFRGS, os estudantes t\u00eam um curso de introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento filos\u00f3fico logo no come\u00e7o da gradua\u00e7\u00e3o. N\u00e3o existe uma disputa t\u00e3o grande entre Sociologia e Filosofia. Na USP, estudar Filosofia era aquela heran\u00e7a da qual a sociologia deveria se livrar.<\/p>\n\n\n\n


N\u00e3o estava previsto a gente cursar nenhuma disciplina na Filosofia, nem obrigat\u00f3ria e nem eletiva. Eu fui uma das primeiras pessoas a me meter a fazer cadeira eletiva na Filosofia. Cursei todos os cr\u00e9ditos que eu pude cursar fora,  todos eu cursei na Filosofia. Eu n\u00e3o sei te dizer o quanto isso ainda se mant\u00e9m na USP, mas a coisa da aproxima\u00e7\u00e3o com a Filosofia n\u00e3o \u00e9 muito tranquila. Tanto que paradoxalmente, ainda que a USP tenha produzido muito no campo da teoria, eu n\u00e3o encontrei lugar para seguir pesquisando na \u00e1rea de teoria na USP, porque ainda hoje h\u00e1 uma orienta\u00e7\u00e3o bastante voltada para pesquisa emp\u00edrica. N\u00e3o s\u00f3 na USP, isso \u00e9 uma quest\u00e3o complicada dentro da Sociologia.<\/p>\n\n\n\n

Mas eu enfrentei esse tabu e fui me aproximando da Filosofia, porque achava que era imposs\u00edvel uma forma\u00e7\u00e3o minimamente razo\u00e1vel no campo da Teoria Sociol\u00f3gica sem um di\u00e1logo com a Filosofia e o meu pr\u00f3prio objeto de pesquisa. Durkheim foi me mostrando a import\u00e2ncia de entender a Filosofia. Ele \u00e9 um autor muito conhecido por ser um herdeiro do positivismo de Comte. Mas um dos  autores realmente importantes para Durkheim teria sido Kant e o kantismo franc\u00eas na obra de Durkheim. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o eu era uma soci\u00f3loga estudando um autor franc\u00eas no grupo de Filosofia Alem\u00e3.<\/p>\n\n\n\n


Como foi os estudos na Inglaterra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fui para Inglaterra, no Centro Brit\u00e2nico de Estudos Dukanianos em Oxford, durante o doutorado-sandu\u00edche. Eu tinha bolsa da Fapesp, l\u00e1 em S\u00e3o Paulo.  \u00c9 uma bolsa que tem uma reserva t\u00e9cnica bastante generosa e com esses recursos pude passar um tempo nesse centro, fazendo doutorado sandu\u00edche. O meu p\u00f3s-doutorado foi aqui na UFRGS, em Filosofia, com a supervis\u00e3o do professor Alfredo Storck.<\/p>\n\n\n\n

Fiquei l\u00e1 alguns poucos meses, n\u00e3o foi um per\u00edodo longo, n\u00e3o sei te dizer de cabe\u00e7a quanto tempo foi. Tanto que eu brincava que n\u00e3o tinha sido um sandu\u00edche, tinha sido um canap\u00e9. Foi um per\u00edodo muito intenso, porque n\u00e3o foi exatamente um sandu\u00edche normal. Um pouco antes de ir para l\u00e1, no ano de 2007, havia organizado na USP um semin\u00e1rio internacional. Fazia meu doutorado na Filosofia,  mas consegui conversar com o Departamento de Sociologia, que abra\u00e7ou a ideia. N\u00f3s organizamos um grande semin\u00e1rio internacional para celebrar os 150 anos do nascimento de Durkheim. E nesse evento a gente teve condi\u00e7\u00f5es de convidar pesquisadores de v\u00e1rios pa\u00edses, alguns deles ligados ao Centro Brit\u00e2nico de Estudos Durkheimianos em Oxford.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, durante esse processo de doutorado-sandu\u00edche, fui recebida na casa de alguns desses professores. Um deles veio aqui para o Brasil, William Watts Miller, que mora em Bristol. Antes de ir para Oxford, passei um tempo na casa do Willie e da sua esposa Elizabeth. Tinha muito material original do Durkheim na casa dele. Foi um intensiv\u00e3o. Fal\u00e1vamos sobre o autor dia e noite –  o William era a principal refer\u00eancia te\u00f3rica da minha tese, ent\u00e3o era como beber direto da fonte.<\/p>\n\n\n\n

Muito da minha tese se deve \u00e0s quest\u00f5es e problemas que ele ajudou a resolver nos livros dele. Ent\u00e3o, ter esse contato mais pessoal com ele foi extremamente importante. Passei umas semanas ali e depois eu fui para Oxford – na verdade, fiquei indo e vindo de Oxford a Cambridge, pois em Cambridge morava William Pickering, direto do Centro, que tamb\u00e9m me recebeu por alguns dias em sua casa, tamb\u00e9m um arquivo cheio de preciosidades.<\/p>\n\n\n\n

Foi um per\u00edodo bastante precioso. Foi um sandu\u00edche um pouco at\u00edpico, porque estava menos tempo passando na universidade, engajando com os outros estudantes e pesquisadores, ainda que tenha tido contato com eles. Mas foi muito uma ocasi\u00e3o de estar pr\u00f3xima daquelas pessoas que eram as minhas refer\u00eancias te\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n

Foi um per\u00edodo de estranhamento, uma outra l\u00f3gica, uma outra maneira de produ\u00e7\u00e3o do conhecimento. Mas tamb\u00e9m um per\u00edodo de cria\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos com pessoas que eram muito diferentes de mim. N\u00e3o s\u00f3 de um outro pa\u00eds, mas de uma outra faixa et\u00e1ria, de outra cultura, que durante um tempo permaneceu como uma segunda fam\u00edlia. <\/p>\n\n\n\n

Alguns anos depois esse  grupo foi  se desfazendo; alguns faleceram e alguns rearranjos aconteceram. Foi um per\u00edodo para descobrir uma outra forma de se relacionar com o saber, quase mais “mon\u00e1stica”. Ainda \u00e9 um pouco dif\u00edcil falar desse per\u00edodo, porque eu tenho saudade de muitas pessoas que n\u00e3o est\u00e3o mais aqui. <\/p>\n\n\n\n

Por que estudar Durkheim e qual a import\u00e2ncia dele na atualidade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Poderia responder essa pergunta de muitas formas, mas vou trazer tr\u00eas motivos que hoje me parecem os mais importantes, para al\u00e9m das quest\u00f5es de ordem biogr\u00e1fica.<\/p>\n\n\n\n

Durkheim \u00e9 fundamental para que se compreenda muitas das perspectivas contempor\u00e2neas no campo da Sociologia. \u00c9 muito dif\u00edcil a gente entender a Sociologia  contempor\u00e2nea sem entender esse autor .<\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 um dos motivos: para podermos acompanhar o que est\u00e1 acontecendo no campo da teoria social. Outro motivo \u00e9 que apesar de ser uma teoria com limita\u00e7\u00f5es, como qualquer teoria, h\u00e1 alguns conceitos e alguns insights de Durkheim, que considero ainda muito relevantes. Chamo aten\u00e7\u00e3o para o conceito de moralidade e de sua a proposta de constitui\u00e7\u00e3o de uma Sociologia da Moral. A maneira como ele entendia a moral era uma forma muito perspicaz de compreender o fen\u00f4meno e cada vez mais aposto na Sociologia da Moral como um instrumento importante de compreens\u00e3o da realidade.  <\/p>\n\n\n\n

Muitas das crises que o mundo atravessa hoje s\u00e3o crises no campo moral. N\u00e3o estou chamando de uma crise de valores, em um sentido moralista: \u201cOlha s\u00f3, as pessoas hoje em dia est\u00e3o sem valores\u201d. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 nesse sentido. Moral no sentido de compreender profundamente os processos pelos quais determinados sistemas de valores se constituem. Porque as pessoas aderem a certos discursos e n\u00e3o a outros?  Como esses valores impactam na defini\u00e7\u00e3o das suas condutas? H\u00e1 uma tens\u00e3o de ordem moral entre sistemas de cren\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 um dos principais motivos pelos quais esse autor merece ser revisitado, bem como sua teoria sobre os processos de efervesc\u00eancia coletiva. Trata-se, em \u00faltima inst\u00e2ncia, de uma teoria a respeito do que se produz quando se est\u00e1 em intera\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Quando estamos unidos em processo de intera\u00e7\u00e3o existe um potencial de cria\u00e7\u00e3o de alguma coisa nova no campo da pr\u00f3pria realidade. Essa tese me parece muito radical, que \u00e9 a tese de que quando os seres humanos entram em processo de intera\u00e7\u00e3o h\u00e1 uma altera\u00e7\u00e3o no n\u00edvel ps\u00edquico\/mental. Essa altera\u00e7\u00e3o nesse n\u00edvel mental cria fen\u00f4menos relativamente duradouros e potencialmente novos. Eu acho que \u00e9 um argumento que n\u00e3o foi suficientemente bem interpretado nos prim\u00f3rdios, mas que  hoje come\u00e7a a ser revisitado e parece importante do ponto de vista da compreens\u00e3o da din\u00e2mica das rela\u00e7\u00f5es sociais. Resumindo, \u00e9 a pot\u00eancia criadora dos processos de intera\u00e7\u00e3o social. <\/p>\n\n\n\n

E o terceiro aspecto pelo qual considero importante que se conhe\u00e7a Durkheim \u00e9 o lugar que o c\u00e2none ainda ocupa na forma\u00e7\u00e3o no campo da Sociologia. H\u00e1 todo um processo hist\u00f3rico na constitui\u00e7\u00e3o desse c\u00e2none, algo que n\u00e3o \u00e9 neutro. Muitos autores e autoras, inclusive, defendem a aboli\u00e7\u00e3o do c\u00e2none. Creio que esse \u00e9 um horizonte dif\u00edcil de acontecer. Enquanto isso n\u00e3o acontece, acho que a gente precisa aprender muito bem o c\u00e2none, mas sem reproduzir de forma acr\u00edtica as interpreta\u00e7\u00f5es que nos chegam desde fora. <\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, \u00e9 importante que se trabalhe n\u00e3o s\u00f3 com Durkheim, mas com os autores considerados cl\u00e1ssicos. Que esse c\u00e2none seja ampliado, colocando-se tamb\u00e9m autoras,  tamb\u00e9m autores brasileiros importantes para explicar nossa pr\u00f3pria realidade, produzindo interpreta\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias e originais sobre esse c\u00e2none j\u00e1 estabelecido.<\/p>\n\n\n\n

Enfim, trabalhar com Durkheim \u00e9 importante tamb\u00e9m para que possamos produzir nosso pr\u00f3prio olhar a respeito desse autor que tem um lugar central para o discurso sociol\u00f3gico. Para mim, passa por um lugar de demanda de autonomia, h\u00e1 uma dimens\u00e3o estrat\u00e9gica de produ\u00e7\u00e3o aut\u00f4noma e aut\u00f3ctone a respeito do sentido do c\u00e2none.<\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, qual seria a mensagem que voc\u00ea deixaria para o jovem soci\u00f3logo? Mudou muito o perfil do jovem profissional desde a \u00e9poca em que tu eras estudante? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

O perfil mudou bastante. Mas s\u00f3 posso falar do ponto de vista daquela Sociologia na qual eu acredito. H\u00e1 muitas Sociologias coexistindo.  A forma\u00e7\u00e3o precisa ser sempre contextual, n\u00e3o se pode deixar de levar em considera\u00e7\u00e3o o momento em que a gente vive. Mas o que vou falar diz respeito a qualquer momento, no que tange a Sociologia que vale a pena ser feita. <\/p>\n\n\n\n

A primeira coisa, que talvez seja a mais importante, \u00e9 ler muito. Tudo. N\u00e3o s\u00f3 textos de Sociologia. Leiam literatura, revistas de outras \u00e1reas, quadrinhos, bula de rem\u00e9dio… Desenvolvam a habilidade da leitura, ela \u00e9 central para transitar pelo universo de quest\u00f5es no campo das Ci\u00eancias Sociais. A leitura de textos n\u00e3o acad\u00eamicos \u00e9 central para o desenvolvimento de uma habilidade muito necess\u00e1ria: a imagina\u00e7\u00e3o. Sem imagina\u00e7\u00e3o a gente n\u00e3o consegue fazer boa sociologia, somente reproduzir o que j\u00e1 est\u00e1 colocado. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o tem metodologia sofisticada que substitua a criatividade. Claro, as metodologias s\u00e3o fundamentais, sem elas \u00e9 muito dif\u00edcil avan\u00e7ar no conhecimento, mas \u00e9 a criatividade que \u00e9 a nossa caracter\u00edstica distintiva. A criatividade \u00e9 importante para que a gente, se apropriando da tradi\u00e7\u00e3o, consiga olhar para essa tradi\u00e7\u00e3o a partir de uma perspectiva que fa\u00e7a sentido para n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, a minha primeira mensagem seria: leiam, permitam a imagina\u00e7\u00e3o de voc\u00eas fluir. E a segunda, que est\u00e1 totalmente relacionada com essa, \u00e9: s\u00f3 vale a pena se envolver com o campo das Ci\u00eancias Sociais se temos paix\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Campo  dif\u00edcil, cujo retorno \u00e9 lento e muitas vezes insuficiente.  A forma\u00e7\u00e3o \u00e9 muito demorada, \u00e9 muito longa. Exige esfor\u00e7o. Apostem nisso, se voc\u00eas tiverem paix\u00e3o. Se n\u00e3o tiverem paix\u00e3o por essa \u00e1rea, busquem outra coisa que fa\u00e7a mais sentido.<\/p>\n\n\n\n

E dentro da Ci\u00eancia Sociais, se preocupe menos com aquilo que est\u00e1 na moda, menos com aquilo que vai garantir uma bolsa no semestre que vem, ainda que essa seja uma considera\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria. \u00c9 importante que as escolhas de fato de voc\u00eas n\u00e3o sejam motivadas por isso, e sim, pelas coisas que efetivamente lhes interessam, que verdadeiramente lhes apaixonam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Atual professora do departamento e do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Sociologia da UFRGS e coordenadora do Centro Brasileiro Estudos Durkheimianos, Raquel Andrade Weiss teve uma adolesc\u00eancia atravessada por mudan\u00e7as. Sejam […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[157],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1875"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1875"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1875\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1876,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1875\/revisions\/1876"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/blogdoifch\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}