{"id":290,"date":"2025-02-11T19:30:27","date_gmt":"2025-02-11T22:30:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/?p=290"},"modified":"2025-03-09T13:24:43","modified_gmt":"2025-03-09T16:24:43","slug":"eu-empresa-2021-a-formal-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/2025\/02\/11\/eu-empresa-2021-a-formal-final\/","title":{"rendered":"“Eu, empresa” (2021), a forma final"},"content":{"rendered":"\n

Helena Lukianski1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

A partir dos anos 2000, o cinema brasileiro passou a mostrar as disputas entre diferentes classes sociais por um vi\u00e9s mais intimista. \u00c9 o caso de longas-metragens como Trabalhar cansa<\/em> (Juliana Rojas, Marco Dutra, 2011), O som ao redor<\/em> (Kleber Mendon\u00e7a Filho, 2012), Casa grande<\/em> (Fellipe Barbosa, 2014) e Que horas ela volta?<\/em> (Anna Muylaert, 2015). O enfoque na subjetividade dos personagens \u00e9 um recurso bastante interessante, que destaca cenas emblem\u00e1ticas, como o momento em que a personagem Val (Regina Cas\u00e9) entra na piscina da fam\u00edlia abastada no filme de Muylaert, rompendo com um lugar reservado para uma empregada dom\u00e9stica. Esses filmes renderam diversas discuss\u00f5es, por\u00e9m, o capitalismo contempor\u00e2neo neoliberal ainda n\u00e3o \u00e9 analisado nas produ\u00e7\u00f5es f\u00edlmicas brasileiras com a devida aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Numa conjuntura global, Maio de 1968 contribuiu para o autocentramento do indiv\u00edduo com a difus\u00e3o do ideal de liberdade. Em 1980 ocorreu a virada neoliberal,2<\/a><\/sup> marcada pela ascens\u00e3o de Ronald Reagan e Margaret Thatcher ao poder. \u201cN\u00e3o h\u00e1 alternativa\u201d, o slogan de Thatcher, alinha-se ao realismo capitalista, termo utilizado por Mark Fisher3<\/a><\/sup> para descrever o contexto em que \u201c\u00e9 mais f\u00e1cil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, o Governo Collor, que se iniciou em 1990, foi o respons\u00e1vel pelo avan\u00e7o do neoliberalismo no pa\u00eds. O ex-presidente Fernando Henrique Cardoso (mandatos de 1995 a 2003) tamb\u00e9m tomou medidas que se relacionam diretamente com o fortalecimento dessa doutrina econ\u00f4mica. A quest\u00e3o, no entanto, \u00e9 que o neoliberalismo \u00e9 muito al\u00e9m de um modelo econ\u00f4mico. A ontologia empresarial4<\/a><\/sup> se estende para todas as esferas da sociedade (como sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o), chegando na formula\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo-empresa. Com o desenvolvimento da subjetiva\u00e7\u00e3o neoliberal, o trabalhador se sente o \u00fanico respons\u00e1vel por seu sucesso ou fracasso.5<\/a><\/sup> Na cr\u00edtica de Byung-Chul Han,6<\/a><\/sup> convencido de que est\u00e1 sendo livre para agir como quiser, o indiv\u00edduo se tornou um sujeito de desempenho<\/em> que explora a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

Como correlacionar a subjetiva\u00e7\u00e3o neoliberal com o cinema brasileiro contempor\u00e2neo? Nos filmes anteriormente citados, sem d\u00favidas h\u00e1 caracter\u00edsticas da subjetividade neoliberal, como em Trabalhar cansa<\/em>. Nesse longa-metragem, a protagonista Helena (Helena Albergaria) aluga um im\u00f3vel na inten\u00e7\u00e3o de abrir um minimercado, que acaba se tornando a \u00fanica expectativa de sustento da fam\u00edlia, uma vez que o seu marido em seguida \u00e9 demitido. A esperan\u00e7a de prosperar com um pequeno neg\u00f3cio \u00e9 uma aposta no empreendedorismo, que vem sendo difundido como solu\u00e7\u00e3o para o desemprego crescente desde os anos 1990 no Brasil. O \u201ccansa\u201d do t\u00edtulo do filme se refere ao fato de que a protagonista se estressa com quest\u00f5es do trabalho a ponto de apresentar sintomas de esgotamento.<\/p>\n\n\n\n

O empreendedorismo de si mesmo \u00e9 a forma mais recente da subjetiva\u00e7\u00e3o neoliberal, e \u00e9 esse o ponto central do filme Eu, Empresa<\/em> (2021, 82 min.), dirigido por Leon Sampaio e Marcus Curvelo. Na narrativa, o protagonista (Marcus Curvelo) \u00e9 um jovem desempregado que deseja construir uma carreira como youtuber<\/em>. O YouTube<\/em>, lan\u00e7ado em 2005, est\u00e1 diretamente ligado \u00e0s novas formas de trabalho do neoliberalismo. A plataforma, que permite o upload e a monetiza\u00e7\u00e3o de v\u00eddeos, tornou-se um espa\u00e7o para novas celebridades no campo do audiovisual: os youtubers<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Numa das cenas iniciais do filme, o protagonista procura uma esp\u00e9cie de coach <\/em>para falar sobre a sua vontade de mudar o seu mindset<\/em>, e revela tamb\u00e9m o seu desejo de criar uma conta no YouTube<\/em> utilizando o pseud\u00f4nimo Joder. Coach <\/em>e mindset<\/em> s\u00e3o termos de uma nova gram\u00e1tica neoliberal, palavras que sustentam a l\u00f3gica de que cada um \u00e9 respons\u00e1vel por seu sucesso ou fracasso, conforme a capacidade de aprimoramento de si por meio de treinamentos e de pensamentos positivos.<\/p>\n\n\n\n

Com um ritmo bastante fragmentado, compat\u00edvel com as redes sociais, a trajet\u00f3ria de Joder \u00e9 desenvolvida como uma s\u00e9rie de tentativas de fazer o seu canal do YouTube <\/em>emplacar. Al\u00e9m disso, como forma de sustento, ele busca trabalhos espor\u00e1dicos, como os servi\u00e7os que realiza para uma empresa estrangeira chamada Eagle Corp<\/em>. Joder est\u00e1, portanto, inserido na uberiza\u00e7\u00e3o<\/em>, um termo que vem sendo utilizado para se referir ao trabalho mediado por plataformas digitais.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Em determinada cena, ap\u00f3s conferir o n\u00famero de visualiza\u00e7\u00f5es do seu canal no YouTube<\/em>, Joder comenta com uma amiga, com quem divide apartamento, que se sente um pouco deprimido porque est\u00e1 flopando (fracassando). A depress\u00e3o que ele aponta em si mesmo \u00e9 na verdade a psicologiza\u00e7\u00e3o do fracasso laboral, um fen\u00f4meno do neoliberalismo, que despolitiza por meio da cria\u00e7\u00e3o de patologias, conforme Fisher.8<\/a><\/sup> Ao longo do filme, o discurso de coach<\/em> neoliberal apreendido por Joder se choca com a sua realidade: um dos seus trabalhos eventuais \u00e9 uma filmagem de oper\u00e1rios em uma constru\u00e7\u00e3o. Durante a capta\u00e7\u00e3o de imagens, \u00e9 sugerido que ele utilize um drone para filmar imagens a\u00e9reas. Trata-se de um equipamento caro que o protagonista n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es de comprar. Na mesma cena, Joder pede adiantamento do pagamento, relatando problemas financeiros. Num momento posterior, a pessoa que ofertou o servi\u00e7o envia uma mensagem de \u00e1udio informando sobre o cancelamento da parceria <\/em>(termo que ressalta a fragilidade contratual das rela\u00e7\u00f5es de trabalho no capitalismo de plataforma), tendo em vista a necessidade de imagens a\u00e9reas. Com seu smartphone frequentemente em m\u00e3os, n\u00e3o h\u00e1 afastamento de preocupa\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0s suas tentativas de ganhar dinheiro.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Fonte: Eu, empresa<\/em> (reprodu\u00e7\u00e3o)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Joder n\u00e3o descansa em casa, e nem mesmo em momentos de lazer, como demonstra a cena em que ele tenta contatar um youtuber<\/em> famoso depois de participar de um encontro sobre trabalhar nessa plataforma. Numa confraterniza\u00e7\u00e3o em um bar, com o smartphone, ele faz um v\u00eddeo e pede \u201cuma fala\u201d para o seu canal do YouTube<\/em>, mas o famoso youtuber<\/em> segue dan\u00e7ando com um copo na m\u00e3o, desinteressado na conversa, apesar de lan\u00e7ar um aceno para a c\u00e2mera. Joder insiste por uma fala dele, no entanto, o sujeito permanece dan\u00e7ando com algumas jovens e o ignora. N\u00e3o por acaso o pr\u00f3prio aspirante a youtuber<\/em> est\u00e1 usando uma camiseta em que se l\u00ea nobody cares<\/em>, ou seja, ningu\u00e9m se importa. Ele vai embora da festa cabisbaixo, caminhando sozinho pela orla de Salvador, imerso na l\u00f3gica do \u201ccada um por si\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quando chega em casa, Marcus\/Joder grava um v\u00eddeo em que ele afirma estar \u201cfora do personagem\u201d, embora tal feito pare\u00e7a imposs\u00edvel, pelo modo como ambos est\u00e3o imbricados. Nessa grava\u00e7\u00e3o, ele elogia a youtuber<\/em> Mariana Rios, por consider\u00e1-la muito \u00e9tica nas suas escolhas profissionais, uma vez que ela se recusou a participar de uma campanha de anula\u00e7\u00e3o de votos. Logo ap\u00f3s essa cena, ele fica sabendo sobre o seu desligamento da empresa Eagle Corp<\/em> ao receber um e-mail.<\/p>\n\n\n\n

Quando tudo parece perdido, o sucesso \u00e9 alcan\u00e7ado de uma forma bastante inusitada: Mariana Rios posta um v\u00eddeo de agradecimento para Joder, dizendo que ficou muito feliz por ter conseguido passar os seus princ\u00edpios para ele. A partir disso, o n\u00famero de visualiza\u00e7\u00f5es do youtuber<\/em> dispara rapidamente. Joder comemora o aumento do n\u00famero de seguidores (pessoas que se inscreveram no seu canal de YouTube<\/em>) em diferentes cenas: na primeira est\u00e1 correndo na rua e agradecendo os mil novos inscritos; na segunda est\u00e1 na praia onde escreve na areia Somos 3K <\/em>(tr\u00eas mil); na terceira, ele est\u00e1 subindo em uma escada rolante e comemorando os 5K. Na cena subsequente, Joder aparece numa piscina abrindo um espumante, pois seu canal conta com dez mil inscritos. Essa progress\u00e3o \u00e9 interrompida pela imagem em que vemos Joder sentado no ch\u00e3o com as pernas cruzadas. Depois de respirar fundo, com o semblante entre o s\u00e9rio e o sereno, ele pede desculpas a todos que o assistem pelo seu erro, numa performance do que se tornou habitual no mundo das celebridades da internet, conhecidas como influencers<\/em>.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Fonte: Eu, empresa<\/em> (reprodu\u00e7\u00e3o)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Eu, empresa<\/em>, permeado por um tom c\u00f4mico, mostra as consequ\u00eancias da consolida\u00e7\u00e3o do ideal do empreendedorismo de si mesmo, com um recorte de um personagem de classe m\u00e9dia. Na filmografia citada no in\u00edcio do texto, h\u00e1 uma clara distin\u00e7\u00e3o entre oprimidos e opressores nas narrativas. No filme de Sampaio e Curvelo, ainda que Joder entreviste trabalhadores mais precarizados para o seu canal do YouTube<\/em>, como entregadores de app<\/em>, a opress\u00e3o do neoliberalismo n\u00e3o \u00e9 problematizada como uma quest\u00e3o sist\u00eamica. Seguindo a cartilha neoliberal, Joder se culpabiliza pelos seus fracassos<\/em>, nunca expandindo a sua reflex\u00e3o para um contexto mais amplo do capitalismo contempor\u00e2neo. Na \u00faltima cena, nada \u00e9 esclarecido a respeito do suposto erro cometido por Joder, pois a mensagem final se refere justamente aos processos escusos de inclus\u00e3o e exclus\u00e3o do trabalho na sociedade atual.<\/p>\n\n\n\n

* * * <\/strong><\/p>\n\n\n

  1. Doutoranda em Comunica\u00e7\u00e3o na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. DARDOT, Pierre.; LAVAL, Christian. A nova raz\u00e3o do mundo<\/em>: ensaio sobre a sociedade neoliberal. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2016. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. FISHER, Mark. Realismo capitalista<\/em>:\u00e9 mais f\u00e1cil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo?. S\u00e3o Paulo: Autonomia liter\u00e1ria, 2020. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Ibid. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. DARDOT, Pierre.; LAVAL, Christian. op. cit.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansa\u00e7o<\/em>. Petr\u00f3polis: Vozes, 2017. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. AB\u00cdLIO, Ludmila Costhek. Uberiza\u00e7\u00e3o: a era do trabalhador just-in-time?. Estudos Avan\u00e7ados<\/em>, S\u00e3o Paulo, Brasil, v. 34, n. 98, p. 111\u2013126, 2020. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. FISHER, Mark. op. cit.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
    \n\n\n\n

    Carbono<\/em>, vol. 3 \u2013 fevereiro de 2025.
    ISSN: 3085-7066<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Resenha do filme “Eu, empresa” (2021), de Leon Sampaio e Marcus Curvelo<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":313,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Doutoranda em Comunica\u00e7\u00e3o na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).\",\"id\":\"c371a570-08eb-477f-9f1e-4677736b4aa0\"},{\"content\":\"DARDOT, Pierre.; LAVAL, Christian. A nova raz\u00e3o do mundo<\/em>: ensaio sobre a sociedade neoliberal. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2016.\",\"id\":\"1ed5add8-6a67-498b-b91e-b1b9c01d5e53\"},{\"content\":\"FISHER, Mark. Realismo capitalista<\/em>:\u00e9 mais f\u00e1cil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo?. S\u00e3o Paulo: Autonomia liter\u00e1ria, 2020.\",\"id\":\"4fa646ac-ccb7-45ec-8007-2b918c10bbcc\"},{\"content\":\"Ibid.\",\"id\":\"b9c09311-fff0-4f71-a9a6-0ed47cb0e383\"},{\"content\":\"DARDOT, Pierre.; LAVAL, Christian. op. cit.<\/em>\",\"id\":\"813fc510-f9c1-4f4c-a43a-a383388a5209\"},{\"content\":\"HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansa\u00e7o<\/em>. Petr\u00f3polis: Vozes, 2017.\",\"id\":\"af4f4c04-2d2e-4646-823f-c7daf587540c\"},{\"content\":\"AB\u00cdLIO, Ludmila Costhek. Uberiza\u00e7\u00e3o: a era do trabalhador just-in-time?. Estudos Avan\u00e7ados<\/em>, S\u00e3o Paulo, Brasil, v. 34, n. 98, p. 111\u2013126, 2020.\",\"id\":\"1e712827-36dc-42a7-ba74-4a2696aff32b\"},{\"content\":\"FISHER, Mark. op. cit.<\/em>\",\"id\":\"5b05f488-9488-4aa6-9ac7-4282a029353f\"}]"},"categories":[14,5,6,9],"tags":[44,28,45,41],"class_list":["post-290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arquivo","category-capitalismo","category-cultura","category-resenha","tag-capitalismo-de-plataforma","tag-cinema","tag-neoliberalismo","tag-volume-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=290"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/290\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":406,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/290\/revisions\/406"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/media\/313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}