{"id":795,"date":"2025-06-10T18:18:17","date_gmt":"2025-06-10T21:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/?p=795"},"modified":"2025-07-10T16:52:51","modified_gmt":"2025-07-10T19:52:51","slug":"as-temporalidades-da-ficcao-cientifica-latino-americana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/2025\/06\/10\/as-temporalidades-da-ficcao-cientifica-latino-americana\/","title":{"rendered":"As Temporalidades da Fic\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica Latino-Americana"},"content":{"rendered":"\n

Resenha do livro: BARRAG\u00c1N CASTRO, Luis Carlos. Tierra contrafuturo<\/em>. Bogot\u00e1: Editorial Planeta, 2021<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Augusto Quenard1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Neste romance poli\u00e9drico, Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro, j\u00e1 na introdu\u00e7\u00e3o, abre um rasgo sideral no pano de est\u00e9tica naturalista que estende com simplicidade. Um abrupto evento alien\u00edgena irrompe no cen\u00e1rio em que as personagens s\u00e3o apresentadas com matizes intimistas e corriqueiros: a senhora perif\u00e9rica desacor\u00e7oada ao saber que o filho cometeu um crime, o jovem intelectual desmotivado no relacionamento amoroso e na carreira acad\u00eamica. A estrat\u00e9gia narrativa desempenha o papel n\u00e3o de ludibriar o leitor desavisado, mas de causar um impacto maior com o fen\u00f4meno astron\u00f4mico que se abre \u00e0 leitura sobre essa cortina realista. O recurso \u00e9 vis\u00edvel desde o primeiro di\u00e1logo:<\/p>\n\n\n\n

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\u201c[…] el objeto que estaba ingresando en la atm\u00f3sfera ven\u00eda de la constelaci\u00f3n de Bootes, posiblemente de Arcturus, la estrella m\u00e1s brillante, e iba a caer en alg\u00fan lugar de la selva del Vaup\u00e9s. Do\u00f1a Clemencia, su hermana, segu\u00eda concentrada en el tel\u00e9fono, as\u00ed que Do\u00f1a Mar\u00eda se lo quit\u00f3 de las manos.
\u00ad\u2014\u00bfNo ve que va a caer un meteorito en la selva?
\u2014Agarraron a su hijo robando \u2014dijo Clemencia preocupada.
\u2014\u00bfQu\u00e9?
\u2014As\u00ed como lo oye. Yo se lo dije, mija, usted malcri\u00f3 a ese muchachito. Nunca lo puso a hacer oficio, siempre a darle el almuerzo en el cuarto y a consentirlo.\u201d2<\/a><\/sup> (posi\u00e7\u00e3o 28)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O contraste em que se desenvolver\u00e1 o enredo est\u00e1 dado: o drama p\u00fablico e o privado, o caos do universo e a obtusidade da moral humana, a cat\u00e1strofe coletiva e o infort\u00fanio individual.<\/p>\n\n\n\n

Mas, sobretudo, ao construir uma fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica a partir de figuras e din\u00e2micas latino-americanas, no territ\u00f3rio colombiano, Barrag\u00e1n d\u00e1 corpo a uma quest\u00e3o basilar dos estudos culturais latino-americanos do final do s\u00e9culo passado. Entre outros, o antrop\u00f3logo N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini se fazia esta pergunta. Num cen\u00e1rio em que os migrantes atravessam a cidade em muitas dire\u00e7\u00f5es e instalam, precisamente nos cruzamentos, suas barracas barrocas de doces regionais e r\u00e1dios de contrabando, ervas medicinais e videocassetes. Como estudar os ardis com que a cidade tenta conciliar tudo que chega e prolifera e com que tenta conter a desordem: a barganha do provinciano com o transnacional, os engarrafamentos de carros diante das manifesta\u00e7\u00f5es de protesto, a expans\u00e3o do consumo junto \u00e0s demandas dos desempregados, os duelos entre mercadorias e comportamentos vindos de todas as partes?3<\/a><\/sup>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quando Canclini indagava sobre a representa\u00e7\u00e3o latino-americana que a literatura seria capaz de gestar, provavelmente n\u00e3o levava em conta as manifesta\u00e7\u00f5es que viriam de g\u00eaneros como a fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica ou o horror, ainda n\u00e3o moldados pelo material cultural e identit\u00e1rio da Am\u00e9rica do Sul. Tierra contrafuturo<\/em> parece ensaiar uma resposta, como um romance de tese em clave de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, ao arranjar esse conjunto de elementos divergentes de maneira hiperb\u00f3lica, com migrantes n\u00e3o intercontinentais, mas intergal\u00e1cticos; com bancas n\u00e3o de doces e r\u00e1dios, mas de transporte hiperespacial; com a barganha do provinciano n\u00e3o com o transnacional, mas com o transplanet\u00e1rio; com o engarrafamento n\u00e3o de carros diante de manifesta\u00e7\u00f5es, mas de naves diante de um portal interestelar; com o desemprego produzido pela rob\u00f3tica alien\u00edgena; com as \u201cmercadorias e comportamentos vindos de todas<\/em> as partes\u201d, literalmente.<\/p>\n\n\n\n

O que Canclini prop\u00f5e, e o romance de Barrag\u00e1n hipertrofia, \u00e9 uma cultura h\u00edbrida em que se justap\u00f5em e se entrecruzam tradi\u00e7\u00f5es, pol\u00edticas e uma \u201cheterogeneidade temporal da cultura moderna\u201d. No romance, \u00e0s sobreposi\u00e7\u00f5es vistas pelo antrop\u00f3logo se somam as que chegam do espa\u00e7o, n\u00e3o s\u00f3 sustentadas pela tecnologia avan\u00e7ada, mas principalmente por uma cosmovis\u00e3o que se fundamenta no conv\u00edvio pac\u00edfico entre as diferentes esp\u00e9cies, uma coexist\u00eancia de alteridades que destaca a l\u00f3gica primitiva e fr\u00e1gil da boa vizinhan\u00e7a humana.<\/p>\n\n\n\n

A fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica em que as ci\u00eancias mimetizadas n\u00e3o s\u00e3o necessariamente as empregadas no estado da arte da tecnologia, mas as humanas, \u00e9 uma abordagem que tem como exemplo os trabalhos de Ursula K. Le Guin, um nome prov\u00e1vel se tentarmos alinhar o romance de Barrag\u00e1n com alguma refer\u00eancia. O poss\u00edvel encontro de culturas alien\u00edgenas desenvolvidas e a explora\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria do choque entre a civiliza\u00e7\u00e3o terr\u00e1quea e um desenvolvimento tecnol\u00f3gico abrupto e exorbitante que desestabiliza o arranjo social s\u00e3o os mecanismos que Barrag\u00e1n emprega para levar a cabo o enredo de Tierra contrafuturo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

No mesmo sentido, a abrang\u00eancia do que se espera da \u201cci\u00eancia\u201d dentro do g\u00eanero vai ainda al\u00e9m das ci\u00eancias humanas. No que parece ser um manifesto de utilidade pol\u00edtica contempor\u00e2nea, o autor outorga um papel principal n\u00e3o apenas \u00e0 ci\u00eancia como conhecimento legitimado e seus produtos, mas tamb\u00e9m ao fazer cient\u00edfico. Programas de bolsas para estudantes que desejam aprender em todos os cantos do universo ir\u00e3o ter um papel central no enredo, assim como no que a obra pode comunicar sobre a nossa realidade.<\/p>\n\n\n\n

Ainda outros temas contempor\u00e2neos, como a substitui\u00e7\u00e3o da m\u00e3o de obra profissional por rob\u00f4s, a polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica corrompida pela religi\u00e3o e o moralismo, ou o colonialismo aparecem de um modo diferente da simples afirma\u00e7\u00e3o discursiva, eles entram no fazer liter\u00e1rio como exerc\u00edcio de cria\u00e7\u00e3o de cen\u00e1rios poss\u00edveis, com seus benef\u00edcios e preju\u00edzos, ou ainda como recurso estil\u00edstico. O colonialismo, por exemplo, se coloca n\u00e3o somente no contato alien\u00edgena com o mundo e seu poder b\u00e9lico para potencialmente submeter a esp\u00e9cie humana, ou o contr\u00e1rio, mas tamb\u00e9m, com notas de humor, no estere\u00f3tipo das manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas das grandes pot\u00eancias ou ag\u00eancias internacionais, que buscam impor sua inger\u00eancia em diferentes territ\u00f3rios com o pretenso cuidado de geografias ou eventos que dizem respeito a todo o planeta. A s\u00e1tira dos tweets<\/em> do presidente estadunidense \u00e9 apenas um dos elementos que contribuem com humor inteligente e irreverente para salvar o texto da monotonia proselitista, junto a um tom ir\u00f4nico no que se refere ao provincianismo humano:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cLos alien\u00edgenas que llegaron durante los primeros meses fueron recibidos con collares de flores y sombreros vueltiaos (aunque no siempre hab\u00eda d\u00f3nde ponerlos), con letreros de \u201cBienvenidos a la Tierra\u201d, en eventos televisados que mostraban bailarines de joropo y mapal\u00e9 y conjuntos vallenatos. La mayor\u00eda de los reci\u00e9n llegados esperaban frente al espect\u00e1culo sin realmente entender qu\u00e9 era lo que estaba pasando: pasaron bandejas con comidas extraterrestres, hubo palabras emotivas, l\u00e1grimas, memes, canciones, art\u00edculos. Sami estaba feliz viendo c\u00f3mo, en tan poco tiempo, iba a cambiarlo todo y para siempre.\u201d4<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ainda dentro do mesmo t\u00f3pico, o autor tamb\u00e9m aborda um \u00e2mbito intestino de colonialismo ao p\u00f4r em cena os povos origin\u00e1rios. Como essa perspectiva cultural da exist\u00eancia se v\u00ea abalada pelo encontro com esp\u00e9cies intergal\u00e1cticas? A resposta que Barrag\u00e1n encontra, a meu ver, consegue ser t\u00e3o bem humorada quanto respeitosa. A decis\u00e3o fict\u00edcia dos habitantes origin\u00e1rios da regi\u00e3o do Vaup\u00e9s entra como uma sa\u00edda graciosa e fiel ao que autores ind\u00edgenas t\u00eam nos dito nos \u00faltimos anos, empregando a pr\u00f3pria tecnologia e pondo a tecnologia alien\u00edgena a servi\u00e7o do conhecimento ancestral.<\/p>\n\n\n

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Capa do livro de Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

No entanto, para al\u00e9m desses aspectos, o destaque da obra est\u00e1 n\u00e3o na experimenta\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria dos cen\u00e1rios poss\u00edveis, que ainda se referem a aspectos sociais contempor\u00e2neos, mas no alcance que a imagina\u00e7\u00e3o do autor atinge ao criar mundos, linguagens e outras formas de vida. Ap\u00f3s um uso criativo e ficticiamente embasado de tecnologias diversas para estabelecer o contato dos protagonistas humanos com a variedade da vida alien\u00edgena no hiperespa\u00e7o, irrompe um caudal surpreendente de outras formas de intelig\u00eancia produzidas n\u00e3o s\u00f3 em organismos com base de carbono.<\/p>\n\n\n\n

Linguagens, anatomias, h\u00e1bitos, formas de se relacionar, de se alimentar, taxonomias, os pr\u00f3prios modos de organizar tudo isso e de reconhecer e usar l\u00ednguas alien\u00edgenas possibilitando a comunica\u00e7\u00e3o interesp\u00e9cies s\u00e3o criados por Barrag\u00e1n, seguindo talvez sua intui\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica de designer \u2013 que o leva a incluir at\u00e9 mesmo ilustra\u00e7\u00f5es de algumas esp\u00e9cies \u2013, em busca de uma explora\u00e7\u00e3o das potencialidades de vida do universo que, ao serem arranjadas de modo acess\u00edvel e harmonizado com as personagens humanas, molda uma proposta de mutualismo em que se desfaz a pr\u00f3pria \u201cfantasia culturalmente normal da excepcionalidade humana […], a premissa segundo a qual a humanidade sozinha n\u00e3o \u00e9 uma teia espacial e temporal de depend\u00eancias interesp\u00e9cies [e que] ser humano \u00e9 estar no lado oposto ao de todos os outros na Grande Divis\u00e3o\u201d5<\/a><\/sup> de que fala Donna Haraway em When Species Meet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o faltaria material em Tierra contrafuturo<\/em> para aprofundar esses pontos que menciono com brevidade, e certamente tamb\u00e9m haveria outros para trazer \u00e0 tona. No entanto, por fim, aqui eu gostaria de observar apenas mais um, outra caracter\u00edstica referente \u00e0 forma em que Barrag\u00e1n constr\u00f3i a narrativa, que me parece digna de men\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Como foi dito, os protagonistas s\u00e3o duas figuras triviais na literatura ou no imagin\u00e1rio convencional das cidades latino-americanas. A hist\u00f3ria inicia com eles, duas personagens na estabilidade inicial de uma t\u00edpica jornada heroica. Por\u00e9m, a evolu\u00e7\u00e3o que toma os itiner\u00e1rios, que se encontram em algum ponto mas que, de modo geral, se desenvolvem em paralelo, \u00e9 praticamente uma met\u00e1fora da imagina\u00e7\u00e3o desmesurada do autor e, talvez, da singularidade latino-americana. Ambos seguem o caminho do exagero, da deforma\u00e7\u00e3o do excesso, as hist\u00f3rias pessoais ultrapassam o limite em que o mito se det\u00e9m para consagrar a forma arquet\u00edpica. O mesmo \u00edmpeto que produz o imagin\u00e1rio alien\u00edgena descomunal e sua imbrica\u00e7\u00e3o com as temporalidades sobrepostas \u00e9 o que arrasta a vida dos protagonistas para al\u00e9m do que poderiam ser em sua melhor forma heroica.<\/p>\n\n\n\n

O excesso a que me refiro \u00e9 identificado justamente na transposi\u00e7\u00e3o do que se conhece como o final do monomito de Joseph Campbell em sua obra O her\u00f3i de mil faces<\/em>.6<\/a><\/sup> O retorno ao universo familiar com uma d\u00e1diva ou com um elemento m\u00e1gico que o her\u00f3i domina e que o ajudar\u00e1 a salvar sua comunidade acontece j\u00e1 na primeira parte do enredo. Para Sami, o jovem revoltado, a jornada do her\u00f3i acabou de ocorrer, agora iniciam o p\u00e9riplo e o conflito do que est\u00e1 al\u00e9m do final. Misto de imperador e redentor, como far\u00e1 o her\u00f3i para comunicar a solu\u00e7\u00e3o m\u00e1gica aos n\u00e3o iniciados, aos c\u00e9ticos? Como ser\u00e1 a alian\u00e7a e a resist\u00eancia do seu povo? Quem legitimar\u00e1 a solu\u00e7\u00e3o e que for\u00e7as ser\u00e3o prejudicadas? Como se organizar\u00e3o os detratores, os favorecidos pelas agruras do conflito que havia se estabelecido? O her\u00f3i volta com a solu\u00e7\u00e3o e outra jornada inicia, mais dif\u00edcil, mais complexa, porque o mundo m\u00e1gico ficou para tr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Para Do\u00f1a Maria, a senhora com o cora\u00e7\u00e3o destro\u00e7ado pela desonestidade de seu filho, a alternativa ao fim do monomito ser\u00e1 outra, pois n\u00e3o h\u00e1 volta, \u00e9 a recusa do retorno. E ent\u00e3o Tierra contrafuturo<\/em> prop\u00f5e uma resposta para outras perguntas: o que ocorre com a hero\u00edna que, fascinada pelo mundo m\u00e1gico, n\u00e3o retorna? Para a hero\u00edna que, desiludida pelo mundo real, j\u00e1 n\u00e3o pensa em salv\u00e1-lo? Em quem se transforma quem descobre sua realiza\u00e7\u00e3o na comunidade m\u00e1gica? Como ocorre sua acultura\u00e7\u00e3o? Quais ser\u00e3o seus novos rivais, seus novos conflitos, seus novos rituais? O que espera e o que faz de seu mundo antigo essa personagem renascida?<\/p>\n\n\n\n

E a hist\u00f3ria mostra como o que h\u00e1 para al\u00e9m do primeiro ciclo da jornada \u00e9 o excesso ou o decl\u00ednio da figura, o exc\u00eantrico, a deforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 do desenvolvimento do destino do personagem, mas tamb\u00e9m do est\u00e1gio de restabiliza\u00e7\u00e3o que deveria preponderar na narrativa \u2013 seria esta mais uma camada, outro tra\u00e7o latino-americano?<\/p>\n\n\n\n

Nesse contexto, \u00e9 quando o romance se ergue como uma tese em que se conjectura algo mais do que poss\u00edveis vidas desconhecidas, o poder atemorizante dos usos da tecnologia, as mazelas do transumanismo, os dilemas da sociedade contempor\u00e2nea, algo mais de acordo com a literatura que busca metaforizar n\u00e3o o drama hodierno, mas a trag\u00e9dia universal:<\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u2014Una civilizaci\u00f3n perfecta es una en la que todos sus habitantes se sienten felices \u2014dijo Sami, intrigado por lo que ella estaba a punto de decir.
\u2014Pero imag\u00ednese por un momento, lo que realmente significa ser feliz.
Sami la mir\u00f3, pero no sac\u00f3 ninguna conclusi\u00f3n.
\u2014Un mundo total y absolutamente feliz ser\u00eda uno en el que la gente no tendr\u00eda necesidades, Samuel. No necesitar\u00edan comer, porque si les da hambre, significa que no est\u00e1n completamente satisfechos. No necesitar\u00edan relaciones sociales, \u00bfsi ve, mijito? La gente se sentir\u00eda llena, realizada, completa. Y esto solo aplica para seres vivos que buscan alimento porque tienen un sistema que les genera placer al comer y dolor al herirse. Chob Nix ni siquiera pasa por esta etapa. La felicidad absoluta es el verdadero punto omega de una civilizaci\u00f3n. Samicito, nadie, NADIE, quiere ser completamente feliz. Ser completamente feliz significa la muerte.\u201d7<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

* * *<\/p>\n\n\n

  1. Doutorando do curso de Escrita Criativa da PUC-RS. Autor do livro Condom\u00ednio Aqu\u00e1rio<\/a><\/em>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro. Tierra contrafuturo<\/em>. Bogot\u00e1: Editorial Planeta, 2021, posi\u00e7\u00e3o 28. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini. Culturas h\u00edbridas<\/em>: estrat\u00e9gias para entrar e sair da modernidade. Tradu\u00e7\u00e3o: Ana Regina Lessa e Heloisa Pezza Cintr\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Edusp, 2003, p. 20. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro. op. cit.<\/em>, posi\u00e7\u00e3o 1.347. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. \u201cCulturally normal fantasy of human exceptionalism […] the premise that humanity alone is not a spatial and temporal web of interspecies dependencies [and that] to be human is to be on the opposite side of the Great Divide from all the others\u201d. Donna J. Haraway. When Species Meet. <\/em>Minnesota: University of Minnesota Press, 2008, p. 11. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Joseph Campbell. O her\u00f3i de mil faces<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o: Adail Ubirajara Sobral. S\u00e3o Paulo: Cultrix\/Pensamento, 2013. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro. op. cit.<\/em>, posi\u00e7\u00e3o 5.125. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
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    Carbono<\/em>, vol. 7 \u2013 junho de 2025.
    ISSN: 3085-7066<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ao construir uma fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica a partir de figuras e din\u00e2micas latino-americanas, Barrag\u00e1n d\u00e1 corpo a uma quest\u00e3o basilar dos estudos culturais latino-americanos do final do s\u00e9culo passado<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":812,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Doutorando do curso de Escrita Criativa da PUC-RS. Autor do livro Condom\u00ednio Aqu\u00e1rio<\/a><\/em>.\",\"id\":\"a811fad7-05f5-4b0d-a468-67f7d3f1ee65\"},{\"content\":\"Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro. Tierra contrafuturo<\/em>. Bogot\u00e1: Editorial Planeta, 2021, posi\u00e7\u00e3o 28.\",\"id\":\"ec94002d-b43f-47b7-b1d6-c024217acd57\"},{\"content\":\"N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini. Culturas h\u00edbridas<\/em>: estrat\u00e9gias para entrar e sair da modernidade. Tradu\u00e7\u00e3o: Ana Regina Lessa e Heloisa Pezza Cintr\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Edusp, 2003, p. 20. \",\"id\":\"86b624f3-c733-4762-a6ed-d73a3365ec1a\"},{\"content\":\"Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro. op. cit.<\/em>, posi\u00e7\u00e3o 1.347.\",\"id\":\"5286d953-dde2-4098-9754-77d71f9e1840\"},{\"content\":\"\u201cCulturally normal fantasy of human exceptionalism [...] the premise that humanity alone is not a spatial and temporal web of interspecies dependencies [and that] to be human is to be on the opposite side of the Great Divide from all the others\u201d. Donna J. Haraway. When Species Meet. <\/em>Minnesota: University of Minnesota Press, 2008, p. 11.\",\"id\":\"46a19f8a-9ea1-4c7b-a585-2e37fcfbadfd\"},{\"content\":\"Joseph Campbell. O her\u00f3i de mil faces<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o: Adail Ubirajara Sobral. S\u00e3o Paulo: Cultrix\/Pensamento, 2013.\",\"id\":\"87a77385-e282-4963-ac78-26558d181f23\"},{\"content\":\"Luis Carlos Barrag\u00e1n Castro. op. cit.<\/em>, posi\u00e7\u00e3o 5.125.\",\"id\":\"3f2f0274-5396-48cc-b932-17e9c9e9b9fc\"}]"},"categories":[14,7,6,9],"tags":[50,18,101,87],"class_list":["post-795","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arquivo","category-clima","category-cultura","category-resenha","tag-ficcao-cientifica","tag-literatura","tag-luis-carlos-barragan-castro","tag-volume-7"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=795"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":811,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/795\/revisions\/811"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/media\/812"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/carbono\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}