"Ioruba ou iorubá": povo negro da África ocidental, a sudoeste da Nigéria, no Daomé e no Togo. A cultura iorubá foi introduzida no Brasil pelos negros da Costa dos Escravos, sendo comum, em nosso país, chamar-se "nagô" aos iorubás e a sua língua. Desde o século XV, com os portugueses, toda a zona do golfo da Guiné fora explorada pelos mercadores de escravos das diversas potências coloniais européias (ver COLONIALISMO). Mas somente em fins do século XVIII e começo do XIX o reino dos iorubás começou a fornecer regularmente negros para o mercado de escravos. Foi grande a afluência de negros iorubás ao Brasil e a Cuba.

Fanti-Ashanti: grupamento lingüístico (composto de 6 idiomas) dos negros da Costa do Ouro (parte leste da atual República de Gana) na costa ocidental africana, junto ao golfo da Guiné. Tanto os fântis como os axântis vieram como escravos para o Brasil, ficando aqui conhecidos como negros minas. banto ou bantu: relativo aos bantos, da África equatorial e austral, entre os quais incluem-se os angolas, cabindas, benguelas, congos, etc. Sob a designação de bantos, englobam-se todos os grupos étnicos negro-africanos que habitam o centro, o sul e o leste da África, com exceção dos pigmeus, hotentotes e boximanes. O nome banto, segundo Renato Mendonça, vem do cafre ba (prefixo do plural) + ntu (homem) querendo dizer, pois, homens, todos os homens.

Foi numeroso o contingente de escravos bantos trazidos para o Brasil (provindos, principalmente, de Angola, Moçambique e Guiné), e eles marcaram profundamente os costumes e a religião nacionais. São bantos os préstitos dos maracatus do carnaval pernambucano, as congadas, e instrumentos musicais como a cuíca e o berimbau-de-barriga. Nei Lopes pesquisou sobre eles em Bantos, Malês e Identidade Negra.

Fonte principal: Alaôr Eduardo Scisínio, Dicionário da Escravidão. R.J., Léo Christiano Editorial, 1997.