{"id":6940,"date":"2023-03-02T07:30:00","date_gmt":"2023-03-02T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/ciencia\/?p=6940"},"modified":"2023-03-03T12:52:04","modified_gmt":"2023-03-03T15:52:04","slug":"pesquisa-analisa-a-racializacao-de-pessoas-brancas-no-reconhecimento-de-um-passado-familiar-escravista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/ciencia\/pesquisa-analisa-a-racializacao-de-pessoas-brancas-no-reconhecimento-de-um-passado-familiar-escravista\/","title":{"rendered":"Pesquisa analisa a racializa\u00e7\u00e3o de pessoas brancas no reconhecimento de um passado familiar escravista"},"content":{"rendered":"\n

Antropologia | O trabalho investiga como a fam\u00edlia propriet\u00e1ria da Fazenda da Tafona, em Cachoeira do Sul, mobiliza a mem\u00f3ria de forma cr\u00edtica no entendimento da sua identidade racial<\/h4>\n\n\n\n

*Foto: Fazenda da Tafona, em Cachoeira do Sul, em 2010<\/em> (Renato Thomsen<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Uma disserta\u00e7\u00e3o defendida no Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da UFRGS<\/a> investigou como o reconhecimento de um passado familiar escravista impacta na forma como pessoas brancas constituem a sua identidade racial. Realizado pela pesquisadora J\u00falia Landgraf, com orienta\u00e7\u00e3o do professor Pablo Quintero, o trabalho analisou o caso da fam\u00edlia propriet\u00e1ria da Fazenda da Tafona, localizada em Cachoeira do Sul (RS). No s\u00e9culo XIX, o local abrigava a produ\u00e7\u00e3o de farinha de mandioca com m\u00e3o de obra vinda da explora\u00e7\u00e3o de pessoas escravizadas. <\/p>\n\n\n\n

Por meio de visitas a campo, entrevistas e pesquisas em documentos, foram analisadas as formas como as pessoas da fam\u00edlia mobilizam a mem\u00f3ria dos seus antepassados e como isso se desdobra em um entendimento delas enquanto brancas. Al\u00e9m disso, a disserta\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m considera o entendimento hist\u00f3rico dos processos de racializa\u00e7\u00e3o no Rio Grande do Sul, j\u00e1 que a hist\u00f3ria da fazenda se entrela\u00e7a com a hist\u00f3ria da forma\u00e7\u00e3o social do Estado.<\/p>\n\n\n

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Vista a\u00e9rea da fazenda (Foto: Renato Thomsen)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Reflexos do passado  <\/h5>\n\n\n\n

Ap\u00f3s entender como acontecia a produ\u00e7\u00e3o da fazenda, em 2016, a fam\u00edlia tombou a propriedade e iniciou um projeto de visitas educativas com escolas e grupos de pessoas da regi\u00e3o para falar a respeito da escraviza\u00e7\u00e3o ocorrida no local. Al\u00e9m disso, o projeto tamb\u00e9m criou o blog Associa\u00e7\u00e3o de Amigos da Fazenda da Tafona – Casa de Mem\u00f3ria<\/a>, em que \u00e9 narrada a hist\u00f3ria do espa\u00e7o. “Apesar de ter uma coisa bastante \u00f3bvia tamb\u00e9m \u00e9 um baque em termos \u00e9ticos, e ent\u00e3o eles [os integrantes da fam\u00edlia] resolveram que queriam falar sobre isso\u201d, revela J\u00falia. De acordo com a pesquisadora, a medida se diferencia do processo comum entre pessoas brancas: o de n\u00e3o falar sobre a escraviza\u00e7\u00e3o operada por seus antepassados. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cEsse caso me chamou bastante aten\u00e7\u00e3o exatamente por isso: pessoas brancas n\u00e3o costumam falar sobre esse passado e, quando o fazem, falam em termos abstratos, nunca em termos concretos como \u2018a minha fam\u00edlia\u2019\u201d<\/p>\nJ\u00falia Landgraf<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Iniciado durante a pandemia de covid-19, o estudo de J\u00falia foi feito quase totalmente de forma remota, j\u00e1 que a maior parte das an\u00e1lises foram a partir de entrevistas em profundidade com Mar\u00f4 e Marco, casal que hoje coordena e mant\u00e9m o projeto. Durante as conversas, a pesquisadora abordou a iniciativa que eles formaram e buscou entender como foi para eles o resgate da mem\u00f3ria em torno dos seus antepassados. <\/p>\n\n\n\n

A cientista conta que at\u00e9 para a fam\u00edlia houve certa dificuldade para saber mais sobre o passado da fazenda, porque muitas informa\u00e7\u00f5es eram de dif\u00edcil acesso ou inexistentes. \u201cA gente sabe que a fam\u00edlia, por exemplo, n\u00e3o tem registro sobre as pessoas escravizadas que moraram l\u00e1. Tem registros sobre as posses da fam\u00edlia, mas n\u00e3o se fala sobre quem eram as pessoas escravizadas, por exemplo\u201d, completa J\u00falia. <\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m por essa raz\u00e3o a parte mais longa do estudo foi a an\u00e1lise documental, que incluiu tanto arquivos hist\u00f3ricos do s\u00e9culo XIX recuperados pela fam\u00edlia e cartas entre os membros quanto documentos presentes em arquivos hist\u00f3ricos de Porto Alegre e Cachoeira do Sul. Um exemplo desses documentos que contam um pouco da hist\u00f3ria escravista da fazenda s\u00e3o os invent\u00e1rios, nos quais \u00e9 poss\u00edvel verificar os bens da fam\u00edlia. Esses documentos indicam que as pessoas escravizadas, \u00e0quela \u00e9poca, eram consideradas como posse. <\/p>\n\n\n

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\"\"
Fazenda da Tafona em meados da d\u00e9cada de 1960 (Foto: Divulga\u00e7\u00e3o\/Associa\u00e7\u00e3o de Amigos da Fazenda da Tafona)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Mobiliza\u00e7\u00e3o das pessoas brancas<\/h5>\n\n\n\n

O campo dos Estudos Cr\u00edticos da Branquitude procura colocar as pessoas brancas em um lugar de reflex\u00e3o a respeito do que seriam privil\u00e9gios raciais, buscando a possibilidade de desconstruir o racismo presente na sua identidade. J\u00falia destaca que \u00e9 por meio da educa\u00e7\u00e3o de pessoas brancas que \u00e9 poss\u00edvel mudar o cen\u00e1rio atual. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cAs pessoas brancas precisam entender que elas tamb\u00e9m t\u00eam ra\u00e7a, que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o outro, o negro e o ind\u00edgena que tem ra\u00e7a, e que elas fazem parte desse processo de perpetuar o racismo”<\/p>\nJ\u00falia Landgraf<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Segundo o trabalho, o pr\u00f3prio casal que promoveu o projeto foi construindo, ao longo do processo, uma educa\u00e7\u00e3o discursiva sobre a branquitude. \u201cO que eles sabiam era que aquela fam\u00edlia havia constru\u00eddo tudo o que eles tinham como resultado do trabalho for\u00e7ado de pessoas negras, e a motiva\u00e7\u00e3o deles [para come\u00e7ar o projeto] era principalmente um desconforto com a desigualdade\u201d, completa. <\/p>\n\n\n\n

Para J\u00falia, realizar a pesquisa nesse campo foi relevante tamb\u00e9m para si pr\u00f3pria como mulher branca. Ela conta que, no processo, conseguiu se colocar em um lugar que lhe permitia pensar e debater sobre racismo \u2013 o que, muitas vezes, n\u00e3o \u00e9 feito por pessoas brancas. \u201cEnquanto isso, pessoas negras t\u00eam que lidar com racismo o tempo inteiro, e n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o parar de lidar com isso. Eu acho que trabalhar intensamente em cima disso por dois anos foi algo que me colocou muito imersa em uma dor muito profunda do Brasil de hoje\u201d, reflete.<\/p>\n\n\n\n

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