{"id":1855,"date":"2021-03-31T20:51:10","date_gmt":"2021-03-31T23:51:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/conexoesamazonicas\/?p=1855"},"modified":"2021-04-01T12:27:50","modified_gmt":"2021-04-01T15:27:50","slug":"historia-de-um-templo-afro-religioso-na-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/conexoesamazonicas\/historia-de-um-templo-afro-religioso-na-amazonia\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria de um templo afro-religioso na Amaz\u00f4nia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hist\u00f3ria de um templo afro-religioso na Amaz\u00f4nia<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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1 de abril de 2021 | Tempo de leitura: 6 minutos<\/p>\n

Por <\/i>Danilo Barbosa Ferreira<\/i><\/span><\/p>\n

Neste texto vou te apresentar um terreiro afro-religioso que tem mais de 130 anos de hist\u00f3ria, \u00e9 o mais antigo em funcionamento no Estado do Par\u00e1: o Terreiro de Mina Dois Irm\u00e3os. Uma das principais caracter\u00edsticas dessa casa \u00e9 que apenas mulheres lideram o terreiro durante mais de um s\u00e9culo de exist\u00eancia. Estudar as transi\u00e7\u00f5es entre as gera\u00e7\u00f5es foi meu principal objetivo, por\u00e9m, o foco maior foi na transi\u00e7\u00e3o da terceira para a quarta gera\u00e7\u00e3o.
          O Dois Irm\u00e3os foi fundado em 23 de agosto de 1890, por uma negra de nome Josina. M\u00e3e Josina teve sua hist\u00f3ria escrita pela professora Taissa Tavernard (veja mais aqui<\/a>), segundo a professora, n\u00e3o temos tantas informa\u00e7\u00f5es sobre Josina, mas sabe-se que veio do Maranh\u00e3o, provavelmente da cidade de Cod\u00f3. M\u00e3e Josina de Toy Averequete fundou o Tambor de Santa B\u00e1rbara, que ficou aberto at\u00e9 seu falecimento.
          A casa passou anos fechada para grandes rituais, apenas os festejos de S\u00e3o Benedito – homenageado no vodum (nome das entidades do pante\u00e3o jeje) Toy Averequete – aconteciam nesse per\u00edodo. Certa vez Toy Averequete informou que uma mulher apareceria para pedir autoriza\u00e7\u00e3o para realizar a festa do seu santo e deveriam abrir o barrac\u00e3o, pois essa seria a reabertura da casa, essa informa\u00e7\u00e3o quem me contou foi M\u00e3e Eloisa Oliveira, quarta gera\u00e7\u00e3o da casa.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Terreiro de Mina Dois Irm\u00e3os. 2019. Foto Danilo Barbosa (acervo particular).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A senhora Carmelina Am\u00e2ncio Neto, a M\u00e3e Amelinha, filha de santo de Josina, foi a respons\u00e1vel por pedir autoriza\u00e7\u00e3o para fazer a festa do seu santo, S\u00e3o Jos\u00e9, reverenciado em Dom Jos\u00e9 Rei Floriano. Claro que a autoriza\u00e7\u00e3o fora concedida, n\u00e3o s\u00f3 para a festa de S\u00e3o Jos\u00e9, mas para outros toques. Amelinha tornou-se a segunda gera\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a e iniciou a linhagem uterina. Em entrevista, a bisneta de M\u00e3e Amelinha, Elizabeth Oliveira, me contou que o terreiro passou a ser chamado de \u201cDois Irm\u00e3os\u201d em homenagem aos chefes de cr\u00f4a de M\u00e3e Josina e M\u00e3e Amelinha, respectivamente,\u00a0 Toy Averequete e Dom Jos\u00e9 Rei Floriano.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Danilo Barbosa (autor deste estudo) e as lideran\u00e7as do Terreiro de Mina Dois Irm\u00e3os; Foto: Danilo Barbosa (acervo pessoal).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 No per\u00edodo em que M\u00e3e Amelinha foi a respons\u00e1vel pelo Mina Dois Irm\u00e3os, muitos afazeres do barrac\u00e3o eram responsabilidade de membros de sua fam\u00edlia, dentre filhos e netos. Como sucessora de M\u00e3e Amelinha foi escolhida a sua filha de sangue, Luiza Ninfa de Oliveira. M\u00e3e Lulu ainda est\u00e1 viva e, embora esteja de avan\u00e7ada idade, a mesma ainda participa de todas as cerim\u00f4nias do terreiro, al\u00e9m de festividades em outros espa\u00e7os; junto com M\u00e3e Lulu, est\u00e1 Eloisa, que est\u00e1 se tornando a quarta gera\u00e7\u00e3o no terreiro, respons\u00e1vel pelos afazeres administrativos e religiosos da casa centen\u00e1ria.<\/p>

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M\u00e3e Eloisa. 2020. Foto: Danilo Barbosa (acervo pessoal).<\/p>

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          A passagem de sucess\u00e3o de M\u00e3e Lulu para M\u00e3e Eloisa foi o principal foco da minha pesquisa, onde ela se separou de todas as outras que j\u00e1 foram feitas. At\u00e9 hoje, analisando coment\u00e1rios e realizando entrevistas, pude notar que a transi\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi t\u00e3o harm\u00f4nica quanto parece, nem tudo que aconteceu na \u201ccamarinha\u201d foi exposto ao \u201csal\u00e3o\u201d. <\/p>\n

          A pesquisa j\u00e1 apresenta alguns resultados s\u00f3lidos, sobretudo as vis\u00f5es que algumas pessoas t\u00eam sobre a casa. No que diz respeito ao seu futuro, testemunhas oculares me disseram que existiam pelo menos duas pessoas cotadas para assumir o Dois Irm\u00e3os ap\u00f3s o falecimento de M\u00e3e Lulu: Elizabeth Oliveira e Eloisa Oliveira. No entanto, a Elizabeth foi deixada de canto para que a linhagem uterina permanecesse sem altera\u00e7\u00f5es. Para os mais pessimistas, a casa fechar\u00e1 com o falecimento de Lulu. Esses relatos est\u00e3o em meu texto que pode ser acessado aqui<\/a>. <\/p>\n

          Para concluir, ressalto que a pesquisa n\u00e3o \u00e9 parcial no seu desenvolvimento, tampouco nas suas an\u00e1lises. Al\u00e9m do mais, meu objetivo \u00e9 estudar todos os arranjos que se formaram durante a transi\u00e7\u00e3o das zeladoras, tendo como principal objetivo construir a narrativa sobre a hist\u00f3ria do Dois Irm\u00e3os, suas singularidades e import\u00e2ncias, mesmo que para isso seja necess\u00e1rio perpassar por alguns conflitos. Finalizo destacando que a pesquisa continua durante o meu mestrado no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancia da Religi\u00e3o da Universidade do Estado Par\u00e1, onde analiso a rela\u00e7\u00e3o entre heran\u00e7a e hereditariedade, a influ\u00eancia da fam\u00edlia de sangue na fam\u00edlia de santo.<\/p>\n

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Ci\u00eancia se faz com parceria<\/strong><\/p>\n

          A minha pesquisa sobre afro-religiosidade em Bel\u00e9m \u00e9 desenvolvida h\u00e1 mais de 5 anos, \u00e9 oriunda da primeira disciplina que cursei na faculdade de Hist\u00f3ria, em 2015. Mesmo que fosse apenas para avalia\u00e7\u00e3o disciplinar, aos poucos ela foi criando suas caracter\u00edsticas e se tornou independente da faculdade. Durante esses anos de pesquisa fui orientado pela professora Ta\u00edssa Tavernard de Luca, sobretudo sobre como atuar no campo e os caminhos a percorrer como um jovem pesquisador. Como estou falando de parceria, n\u00e3o posso deixar de mencionar M\u00e3e Eloisa e todos que em 2015 abriram as portas da sua casa para me receber e seus arquivos para me contar parte da hist\u00f3ria de sua fam\u00edlia. Elizabeth Oliveira tamb\u00e9m me recebeu para conversar sobre suas viv\u00eancias no Dois Irm\u00e3os.<\/p>\n

Quer saber mais? Acesse os materiais abaixo!<\/strong><\/p>\n

FERREIRA, Danilo Barbosa. Linhagem feminina no Terreiro de Mina Dois Irm\u00e3os: Estudo sobre os 130 anos de mulheres comandando a casa. In: Anais do Programa de P\u00f3s Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da PUC Campinas, 2020, Campinas. Anais Eletr\u00f4nicos. S\u00e3o Paulo, PUC Campinas, 2020, p. 41 \u2013 42. (acesse aqui<\/a>)  <\/p>\n

LUCA, Taissa Tavernard de. Revisitando o Tambor das Flores a Federa\u00e7\u00e3o Espirita e Umbandista dos Cultos Afro-Brasileiros do Estado do Par\u00e1 como Guardi\u00e3 de uma Tradi\u00e7\u00e3o. Orientador: Dra. Maria do Carmo Tinoco Brand\u00e3o. 2003. 174 f. Disserta\u00e7\u00e3o (P\u00f3s Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia) – Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2003. (acesse aqui<\/a>)<\/p>\n

FERREIRA, Danilo Barbosa. Linhagem feminina no Terreiro de Mina: estudo sobre a sucess\u00e3o da lideran\u00e7a do terreiro de Mina Dois Irm\u00e3os – Guam\u00e1. 2019. Monografia (Gradua\u00e7\u00e3o em Licenciatura em Hust\u00f3ria) – Universidade do Estado do Par\u00e1, Bel\u00e9m, 2019. (acesse aqui<\/a>)  <\/p>\n

VERGOLINO, Ana\u00edza; Tavernard, Taissa. A trajet\u00f3ria das religi\u00f5es afro-brasileiras em Bel\u00e9m do Par\u00e1 na vers\u00e3o do povo-de-santo: um caso para a hist\u00f3ria oral. Org. CAMELO, Marco Antonio da Costa. Et al. In: Sociedade e saberes da Amaz\u00f4nia. Bel\u00e9m: EDUEPA, 2018. (acesse aqui<\/a>)<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Danilo Barbosa Ferreira \u00e9 historiador, formado pela Universidade do Estado do Par\u00e1 – UEPA. Discente do Programa de P\u00f3s Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o \u2013 PPGCR \/ UEPA. \u00c9 membro do Grupo de Estudo Religi\u00f5es de Matriz Africana na Amaz\u00f4nia. Desenvolve pesquisas nas \u00e1reas de hereditariedade e linhagem na afro-religiosidade. Veja mais na\u00a0Plataforma Lattes<\/a>.\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hist\u00f3ria de um templo afro-religioso na Amaz\u00f4nia 1 de abril de 2021 | Tempo de leitura: 6 minutos Por Danilo Barbosa Ferreira Neste texto vou te apresentar um terreiro afro-religioso que tem mais de 130 anos de hist\u00f3ria, \u00e9 o mais antigo em funcionamento no Estado do Par\u00e1: o Terreiro de Mina Dois Irm\u00e3os. 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