{"id":1759,"date":"2017-06-26T18:12:54","date_gmt":"2017-06-26T18:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/corporalidades.wordpress.com\/?p=1544"},"modified":"2017-06-26T18:12:54","modified_gmt":"2017-06-26T18:12:54","slug":"corpos-queer-na-cena-musical-brasileira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/corpos-queer-na-cena-musical-brasileira\/","title":{"rendered":"Corpos queer na cena musical brasileira"},"content":{"rendered":"<p>\u00c9 de corporalidade na m\u00fasica brasileira que eu quero falar hoje. Mas m\u00fasica tem corpo? Tem sim! Me refiro aos artistas que comp\u00f5em esse cen\u00e1rio, a partir da perspectiva de corporalidades <i>queer<\/i> (aqui entendo como um dos atos corporais pol\u00edticos que contestam a hetero-cis-normatividade) (BUTLER, 2000) que (des)constroem os sentidos no cen\u00e1rio musical do Brasil (que \u00e9 a pesquisa que realizo aqui no Corporalidades). Se a Teoria <i>queer<\/i> vai surgir nos EUA nos anos 90, aqui em terras Tupiniquins por volta dos anos 60\/70 os corpos subversivos j\u00e1 se apresentavam nos palcos, tensionando a ordem e moral da ditadura militar (1964-1985), l\u00f3gico que sem o uso do termo, mas que podemos consider\u00e1-los como. Figuras como Ney Matogrosso\/Secos e Molhados e DZI Croquetes nos anos 70 j\u00e1 causavam incomodo aos generais e na pr\u00f3pria ordem moral da sociedade brasileira com uma postura pol\u00edtica de ruptura dos sentidos hegem\u00f4nicos do discurso sexo\/g\u00eanero.<\/p>\n<figure id=\"attachment_1542\" aria-describedby=\"caption-attachment-1542\" style=\"width: 627px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1542\" src=\"https:\/\/corporalidades.files.wordpress.com\/2017\/06\/sm.jpg\" alt=\"sm\" width=\"627\" height=\"530\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1542\" class=\"wp-caption-text\">Ney Matogrosso\/Secos e Molhados (Foto: Divulga\u00e7\u00e3o)<\/figcaption><\/figure>\n<h6 style=\"text-align:center;\"><\/h6>\n<figure id=\"attachment_1539\" aria-describedby=\"caption-attachment-1539\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-1539\" src=\"https:\/\/corporalidades.files.wordpress.com\/2017\/06\/dzi.jpg\" alt=\"dzi\" width=\"640\" height=\"390\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1539\" class=\"wp-caption-text\">DZI Croquettes (Foto: Divulga\u00e7\u00e3o)<\/figcaption><\/figure>\n<h6 style=\"text-align:center;\"><\/h6>\n<p>Nos anos 80, com o per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o da ditadura militar e abertura democr\u00e1tica, surgem nomes como Cl\u00e1udia Wonder, Renato Russo, Cazuza, Cassia Eller, Z\u00e9lia Duncan. Na d\u00e9cada de 90, surgem os Mamonas Assassinas que causam uma explos\u00e3o de sentidos (LOTMAN, 1999) na m\u00fasica brasileira&#8230; entre outrxs. Mesmo que n\u00e3o se denominando <i>queer<\/i>, tais artistas sustentavam posturas pol\u00edticas carregadas pela contesta\u00e7\u00e3o aos poderes hegem\u00f4nicos e conservadores que buscavam controlar pensamentos, atos e corpos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-1759 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/1-5\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/11-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/2-5\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/21-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<h6 style=\"text-align:center;\"><em>Cassia Eller e Mamonas Assassinas<\/em><\/h6>\n<p>Eis que a partir dos anos 2000, a MPB tem uma renova\u00e7\u00e3o, com artistas cujas atua\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-identit\u00e1rias vem com muito mais for\u00e7a, pra <i>lacrar <\/i>mesmo. Alguns nomes como Liniker, Filipe Catto, As Bahias e a Cozinha Mineira, Karina Buhr, Mc Linn da Quebrda, Johnny Hooker, Rico Dalassam, Lia Clark, Mulher Pepita, Pabllo Vitar&#8230; alcan\u00e7aram destaque no cen\u00e1rio musical nacional muito r\u00e1pido, por meio das redes sociais.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id='gallery-2' class='gallery galleryid-1759 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/7-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/7-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/9-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/9-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/4-5\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/41-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<h6 style=\"text-align:center;\"><span class=\"st\"><em>Assucena Assucena<\/em> e Raquel <em>Virg\u00ednia<\/em><\/span> (As Bahias e a Cozinha Mineira), Pabllo Vittar e<br \/>\nLiniker<\/h6>\n<p>O que estes artistas t\u00eam em comum? Todxs tem uma postura pol\u00edtica, assumem identidades deslocadas da l\u00f3gica bin\u00e1ria, firmando performatividades que acionam deslocamentos aos limites impostos pela cultura sobre o corpo, o sexo e o g\u00eanero. Esse \u00e9 um contexto importante para entendermos a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o (semiosfera) pol\u00edtico identit\u00e1rio de um grupo social n\u00e3o-hegem\u00f4nico que se apropria da m\u00fasica como campo de tensionamento e (des)constru\u00e7\u00e3o. Aposta-se, assim, na perspectiva <i>queer<\/i> em busca de esgotar as estruturas hetero-cis-normativas e construir espa\u00e7os de empoderamento de corpos marginais interseccionados por quest\u00f5es de sexo\/g\u00eanero, \u00e9tnico\/racial e de classe.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id='gallery-3' class='gallery galleryid-1759 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/8-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/8-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/5-4\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/5-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<h6 style=\"text-align:center;\"><em>Rico Dalassam e Filipe Catto<\/em><\/h6>\n<p>Se analisarmos n\u00e3o somente as letras, mas as corporalidades a\u00ed presentes, sob o vi\u00e9s dos estudos de g\u00eanero, podemos, a partir de uma perspectiva <i>queer<\/i> decolonial (PEREIRA, 2015), identificar elementos tensionados por estes artistas que (re)criaram e (re)criam na cena musical brasileira, uma linguagem com elementos pr\u00f3prios do Brasil.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>PARA OUVIR!<\/strong><br \/>\nNey Matogrosso\/Secos e Molhados &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-zLicyzaH5A<br \/>\nDZI Croquettes &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=v5VsuTmNatQ&amp;t=765s<br \/>\n<em>Cassia Eller &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hTDOOE6U_50<br \/>\n<\/em>Mamonas Assassinas<em> &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=L0iiZZdB2ao<br \/>\n<\/em>As Bahias e a Cozinha Mineira &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Bxbuqll1F0w<br \/>\nPabllo Vittar &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3L5D8by1AtI<br \/>\nLiniker &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=M4s3yTJCcmI<br \/>\nRico Dalassam<em> &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NIgLsHMWCsI<br \/>\n<\/em>Filipe Catto<em> &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zIexVJMbYvY<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>REFER\u00caNCIAS<\/strong><br \/>\nBUTLER: <strong>Problema de G\u00eanero<\/strong>. Feminismo e subvers\u00e3o da identidade. (2003)<br \/>\n______ .\u00a0<strong>Corpos que pensam<\/strong>: sobre os limites discursivos do \u201csexo\u201d. in: LOURO, Guacira Lopes. O Corpo Educado Pedagogias da Sexualidade (2000)<br \/>\nLOTMAN: <strong>Cultura e Explos\u00e3o<\/strong> (1999)<br \/>\nPEREIRA: <strong>Queer decolonial: quando as teorias viajam.\u00a0<\/strong>(2015)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>TEXTO<\/strong><br \/>\n<em>Felipe Andr\u00e9 Sch\u00fctz Santos<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9 de corporalidade na m\u00fasica brasileira que eu quero falar hoje. Mas m\u00fasica tem corpo? Tem sim! Me refiro aos artistas que comp\u00f5em esse cen\u00e1rio, a partir da perspectiva de corporalidades queer (aqui entendo como um dos atos corporais pol\u00edticos que contestam a hetero-cis-normatividade) (BUTLER, 2000) que (des)constroem os sentidos no cen\u00e1rio musical do Brasil (que \u00e9 a pesquisa que realizo aqui no Corporalidades). Se a Teoria queer vai surgir nos EUA nos anos 90, aqui em terras Tupiniquins por volta dos anos 60\/70 os corpos subversivos j\u00e1 se apresentavam nos palcos, tensionando a ordem e moral da ditadura militar (1964-1985), l\u00f3gico que sem o uso do termo, mas que podemos consider\u00e1-los como. Figuras como Ney Matogrosso\/Secos e Molhados e DZI Croquetes nos anos 70 j\u00e1 causavam incomodo aos generais e na pr\u00f3pria ordem moral da sociedade brasileira com uma postura pol\u00edtica de ruptura dos sentidos hegem\u00f4nicos do discurso sexo\/g\u00eanero. Nos anos 80, com o per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o da ditadura militar e abertura democr\u00e1tica, surgem nomes como Cl\u00e1udia Wonder, Renato Russo, Cazuza, Cassia Eller, Z\u00e9lia Duncan. Na d\u00e9cada de 90, surgem os Mamonas Assassinas que causam uma explos\u00e3o de sentidos (LOTMAN, 1999) na m\u00fasica brasileira&#8230; entre outrxs. Mesmo que n\u00e3o se denominando queer, tais artistas sustentavam posturas pol\u00edticas carregadas pela contesta\u00e7\u00e3o aos poderes hegem\u00f4nicos e conservadores que buscavam controlar pensamentos, atos e corpos. &nbsp; Cassia Eller e Mamonas Assassinas Eis que a partir dos anos 2000, a MPB tem uma renova\u00e7\u00e3o, com artistas cujas atua\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-identit\u00e1rias vem com muito mais for\u00e7a, pra lacrar mesmo. Alguns nomes como Liniker, Filipe Catto, As Bahias e a Cozinha Mineira, Karina Buhr, Mc Linn da Quebrda, Johnny Hooker, Rico Dalassam, Lia Clark, Mulher Pepita, Pabllo Vitar&#8230; alcan\u00e7aram destaque no cen\u00e1rio musical nacional muito r\u00e1pido, por meio das redes sociais. &nbsp; Assucena Assucena e Raquel Virg\u00ednia (As Bahias e a Cozinha Mineira), Pabllo Vittar e Liniker O que estes artistas t\u00eam em comum? Todxs tem uma postura pol\u00edtica, assumem identidades deslocadas da l\u00f3gica bin\u00e1ria, firmando performatividades que acionam deslocamentos aos limites impostos pela cultura sobre o corpo, o sexo e o g\u00eanero. Esse \u00e9 um contexto importante para entendermos a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o (semiosfera) pol\u00edtico identit\u00e1rio de um grupo social n\u00e3o-hegem\u00f4nico que se apropria da m\u00fasica como campo de tensionamento e (des)constru\u00e7\u00e3o. Aposta-se, assim, na perspectiva queer em busca de esgotar as estruturas hetero-cis-normativas e construir espa\u00e7os de empoderamento de corpos marginais interseccionados por quest\u00f5es de sexo\/g\u00eanero, \u00e9tnico\/racial e de classe. &nbsp; Rico Dalassam e Filipe Catto Se analisarmos n\u00e3o somente as letras, mas as corporalidades a\u00ed presentes, sob o vi\u00e9s dos estudos de g\u00eanero, podemos, a partir de uma perspectiva queer decolonial (PEREIRA, 2015), identificar elementos tensionados por estes artistas que (re)criaram e (re)criam na cena musical brasileira, uma linguagem com elementos pr\u00f3prios do Brasil. &nbsp; PARA OUVIR! Ney Matogrosso\/Secos e Molhados &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-zLicyzaH5A DZI Croquettes &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=v5VsuTmNatQ&amp;t=765s Cassia Eller &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hTDOOE6U_50 Mamonas Assassinas &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=L0iiZZdB2ao As Bahias e a Cozinha Mineira &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Bxbuqll1F0w Pabllo Vittar &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3L5D8by1AtI Liniker &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=M4s3yTJCcmI Rico Dalassam &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NIgLsHMWCsI Filipe Catto &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zIexVJMbYvY \u00a0 &nbsp; REFER\u00caNCIAS BUTLER: Problema de G\u00eanero. Feminismo e subvers\u00e3o da identidade. (2003) ______ .\u00a0Corpos que pensam: sobre os limites discursivos do \u201csexo\u201d. in: LOURO, Guacira Lopes. O Corpo Educado Pedagogias da Sexualidade (2000) LOTMAN: Cultura e Explos\u00e3o (1999) PEREIRA: Queer decolonial: quando as teorias viajam.\u00a0(2015) &nbsp; &nbsp; TEXTO Felipe Andr\u00e9 Sch\u00fctz Santos<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1542,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1759","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Corpos queer na cena musical brasileira - Corporalidades<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/corpos-queer-na-cena-musical-brasileira\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Corpos queer na cena musical brasileira - Corporalidades\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c9 de corporalidade na m\u00fasica brasileira que eu quero falar hoje. 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Nos anos 80, com o per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o da ditadura militar e abertura democr\u00e1tica, surgem nomes como Cl\u00e1udia Wonder, Renato Russo, Cazuza, Cassia Eller, Z\u00e9lia Duncan. Na d\u00e9cada de 90, surgem os Mamonas Assassinas que causam uma explos\u00e3o de sentidos (LOTMAN, 1999) na m\u00fasica brasileira&#8230; entre outrxs. Mesmo que n\u00e3o se denominando queer, tais artistas sustentavam posturas pol\u00edticas carregadas pela contesta\u00e7\u00e3o aos poderes hegem\u00f4nicos e conservadores que buscavam controlar pensamentos, atos e corpos. &nbsp; Cassia Eller e Mamonas Assassinas Eis que a partir dos anos 2000, a MPB tem uma renova\u00e7\u00e3o, com artistas cujas atua\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-identit\u00e1rias vem com muito mais for\u00e7a, pra lacrar mesmo. Alguns nomes como Liniker, Filipe Catto, As Bahias e a Cozinha Mineira, Karina Buhr, Mc Linn da Quebrda, Johnny Hooker, Rico Dalassam, Lia Clark, Mulher Pepita, Pabllo Vitar&#8230; alcan\u00e7aram destaque no cen\u00e1rio musical nacional muito r\u00e1pido, por meio das redes sociais. &nbsp; Assucena Assucena e Raquel Virg\u00ednia (As Bahias e a Cozinha Mineira), Pabllo Vittar e Liniker O que estes artistas t\u00eam em comum? Todxs tem uma postura pol\u00edtica, assumem identidades deslocadas da l\u00f3gica bin\u00e1ria, firmando performatividades que acionam deslocamentos aos limites impostos pela cultura sobre o corpo, o sexo e o g\u00eanero. Esse \u00e9 um contexto importante para entendermos a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o (semiosfera) pol\u00edtico identit\u00e1rio de um grupo social n\u00e3o-hegem\u00f4nico que se apropria da m\u00fasica como campo de tensionamento e (des)constru\u00e7\u00e3o. Aposta-se, assim, na perspectiva queer em busca de esgotar as estruturas hetero-cis-normativas e construir espa\u00e7os de empoderamento de corpos marginais interseccionados por quest\u00f5es de sexo\/g\u00eanero, \u00e9tnico\/racial e de classe. &nbsp; Rico Dalassam e Filipe Catto Se analisarmos n\u00e3o somente as letras, mas as corporalidades a\u00ed presentes, sob o vi\u00e9s dos estudos de g\u00eanero, podemos, a partir de uma perspectiva queer decolonial (PEREIRA, 2015), identificar elementos tensionados por estes artistas que (re)criaram e (re)criam na cena musical brasileira, uma linguagem com elementos pr\u00f3prios do Brasil. &nbsp; PARA OUVIR! Ney Matogrosso\/Secos e Molhados &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-zLicyzaH5A DZI Croquettes &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=v5VsuTmNatQ&amp;t=765s Cassia Eller &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hTDOOE6U_50 Mamonas Assassinas &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=L0iiZZdB2ao As Bahias e a Cozinha Mineira &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Bxbuqll1F0w Pabllo Vittar &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3L5D8by1AtI Liniker &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=M4s3yTJCcmI Rico Dalassam &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NIgLsHMWCsI Filipe Catto &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zIexVJMbYvY \u00a0 &nbsp; REFER\u00caNCIAS BUTLER: Problema de G\u00eanero. Feminismo e subvers\u00e3o da identidade. (2003) ______ .\u00a0Corpos que pensam: sobre os limites discursivos do \u201csexo\u201d. in: LOURO, Guacira Lopes. 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Nos anos 80, com o per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o da ditadura militar e abertura democr\u00e1tica, surgem nomes como Cl\u00e1udia Wonder, Renato Russo, Cazuza, Cassia Eller, Z\u00e9lia Duncan. Na d\u00e9cada de 90, surgem os Mamonas Assassinas que causam uma explos\u00e3o de sentidos (LOTMAN, 1999) na m\u00fasica brasileira&#8230; entre outrxs. Mesmo que n\u00e3o se denominando queer, tais artistas sustentavam posturas pol\u00edticas carregadas pela contesta\u00e7\u00e3o aos poderes hegem\u00f4nicos e conservadores que buscavam controlar pensamentos, atos e corpos. &nbsp; Cassia Eller e Mamonas Assassinas Eis que a partir dos anos 2000, a MPB tem uma renova\u00e7\u00e3o, com artistas cujas atua\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-identit\u00e1rias vem com muito mais for\u00e7a, pra lacrar mesmo. Alguns nomes como Liniker, Filipe Catto, As Bahias e a Cozinha Mineira, Karina Buhr, Mc Linn da Quebrda, Johnny Hooker, Rico Dalassam, Lia Clark, Mulher Pepita, Pabllo Vitar&#8230; alcan\u00e7aram destaque no cen\u00e1rio musical nacional muito r\u00e1pido, por meio das redes sociais. &nbsp; Assucena Assucena e Raquel Virg\u00ednia (As Bahias e a Cozinha Mineira), Pabllo Vittar e Liniker O que estes artistas t\u00eam em comum? Todxs tem uma postura pol\u00edtica, assumem identidades deslocadas da l\u00f3gica bin\u00e1ria, firmando performatividades que acionam deslocamentos aos limites impostos pela cultura sobre o corpo, o sexo e o g\u00eanero. Esse \u00e9 um contexto importante para entendermos a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o (semiosfera) pol\u00edtico identit\u00e1rio de um grupo social n\u00e3o-hegem\u00f4nico que se apropria da m\u00fasica como campo de tensionamento e (des)constru\u00e7\u00e3o. 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Ney Matogrosso\/Secos e Molhados &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-zLicyzaH5A DZI Croquettes &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=v5VsuTmNatQ&amp;t=765s Cassia Eller &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hTDOOE6U_50 Mamonas Assassinas &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=L0iiZZdB2ao As Bahias e a Cozinha Mineira &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Bxbuqll1F0w Pabllo Vittar &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3L5D8by1AtI Liniker &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=M4s3yTJCcmI Rico Dalassam &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NIgLsHMWCsI Filipe Catto &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=zIexVJMbYvY \u00a0 &nbsp; REFER\u00caNCIAS BUTLER: Problema de G\u00eanero. Feminismo e subvers\u00e3o da identidade. (2003) ______ .\u00a0Corpos que pensam: sobre os limites discursivos do \u201csexo\u201d. in: LOURO, Guacira Lopes. 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