{"id":2861,"date":"2022-03-19T22:24:55","date_gmt":"2022-03-20T01:24:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/?p=2861"},"modified":"2022-03-20T15:43:59","modified_gmt":"2022-03-20T18:43:59","slug":"sodade-do-cordao-de-dimitri-ismailovitch-um-retrato-modernista-do-brasil-sob-a-pena-de-um-artista-ucraniano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/sodade-do-cordao-de-dimitri-ismailovitch-um-retrato-modernista-do-brasil-sob-a-pena-de-um-artista-ucraniano\/","title":{"rendered":"\u201cSodade do cord\u00e3o\u201d de Dimitri Ismailovitch, um retrato modernista do Brasil sob a pena de um artista ucraniano"},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>rico machado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Muito provavelmente quando se fala em artista que nasceu na Ucr\u00e2nia e teve relevo no Brasil lembramos de <strong>Clarice Lispector<\/strong>. A escritora chegou ao pa\u00eds por volta dos dois anos de idade, em 1922, com sua fam\u00edlia, que havia fugido da <strong>Guerra Civil Russa<\/strong> e da persegui\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade judaica. <strong>Dimitri Ismailovitch<\/strong>, natural de <strong>Kiev<\/strong>, chegaria no Brasil cinco anos mais tarde, tendo passado anteriormente outros sete na Turquia. Na d\u00e9cada de 1930 ele se tornaria um dos artistas mais requisitados na sociedade carioca.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/antropofagias.com.br\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/ceia-em-homenagem-a-aleijadinho-dinmitri-ismailovitch.jpg\" alt=\"Ceia em Homenagem a Aleijadinho, de Dimitri Ismailovitch \/ Reprodu\u00e7\u00e3o ouropreto.com.br\" class=\"wp-image-1017\"\/><figcaption>Ceia em Homenagem a Aleijadinho, de Dimitri Ismailovitch \/ Reprodu\u00e7\u00e3o ouropreto.com.br<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">At\u00e9 sua morte, em 1976, <strong>Dimitri Ismailovitch<\/strong> foi um dos pintores que retratou o <em>cr\u00e8me de la cr\u00e8me<\/em> da elite art\u00edstica e intelectual do Brasil, al\u00e9m de socialites, pol\u00edticos e empres\u00e1rios. <strong>Rafael Cardoso<\/strong>, em seu livro <strong><em>Modernismo em preto e branco<\/em><\/strong> (S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2022), narra em detalhes, no cap\u00edtulo final, a trajet\u00f3ria desse pintor. Dentre suas obras, um quadro de 1945 intitulado<strong><em> Ceia em homenagem a Aleijadinho<\/em><\/strong>, chama aten\u00e7\u00e3o pelo estilo das figuras humanas que s\u00e3o tradu\u00e7\u00f5es intersemi\u00f3ticas das esculturas do artista mineiro. Contudo, o que pretendemos tratar neste texto, de forma muito breve, \u00e9 do quadro <strong><em>Sodade do cord\u00e3o<\/em><\/strong>, de 1940.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sodade do cord\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De largada, o t\u00edtulo da obra <strong><em>Sodade do cord\u00e3o<\/em><\/strong> j\u00e1 \u00e9 instigante e a explica\u00e7\u00e3o do professor e pesquisador Rafael Cardoso ilumina o caso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Sodade <\/em>\u00e9 uma corruptela de <em>saudade<\/em>, claro, e o segundo termo remete a um cord\u00e3o carnavalesco de verdade. Pouco tempo antes da pintura da tela, o compositor e maestro Heitor Villa-Lobos organizou uma agremia\u00e7\u00e3o que se apresentou no Carnaval de 1940 tamb\u00e9m batizada de Sodade do cord\u00e3o.<\/p><cite>Rafael Cardoso, 2022, p. 270<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Na tela, que \u00e9 um tr\u00edptico, h\u00e1 apenas duas pessoas brancas, o pr\u00f3prio <strong>Ismailovitch <\/strong>e <strong>Villa-Lobos<\/strong>, que foi um dos grandes nomes da <strong>Semana de Arte Moderna<\/strong>. Todos os demais s\u00e3o representa\u00e7\u00f5es, antes ic\u00f4nicas que arquet\u00edpicas, com fen\u00f3tipos bastante diferentes entre si, inclusive com um personagem com um solid\u00e9o isl\u00e2mico. H\u00e1 pessoas negras na composi\u00e7\u00e3o, mas com diferentes caracter\u00edsticas, bem como ind\u00edgenas com rostos e adere\u00e7os particularizados. No livro de Rafael Cardoso h\u00e1 um estudo minucioso (da p\u00e1gina 274 a 280) dos personagens da obra, inclusive com remiss\u00f5es a outros retratos em grafite que parecem ter servido de estudo, ou refer\u00eancia, para a obra.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Nem m\u00edtica, nem desprez\u00edvel: a Semana de 1922<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais vulgar que mitificar a <strong>Semana de 22<\/strong> como inaugura\u00e7\u00e3o do modernismo brasileiro, \u00e9 o discurso de que ela n\u00e3o teve import\u00e2ncia e que foi um evento da elite paulistana. Em que pese ser verdadeiro o fato de que o evento foi patrocinado e frequentado pela elite de S\u00e3o Paulo, suas consequ\u00eancias para a cultura no Brasil foram importantes. As primeiras e \u00e1cidas cr\u00edticas vieram dos pr\u00f3prios participantes, como Oswald de Andrade e M\u00e1rio de Andrade, por exemplo. De come\u00e7o pode-se falar do <strong>Movimento Antropof\u00e1gico<\/strong>, uma resposta cr\u00edtica ao evento do Teatro Municipal em fevereiro de 1922. \u00c9 interessante, por outro lado, que figuras como <strong>Tarsila do Amaral<\/strong>, que sequer participou da <strong><em>Semana<\/em><\/strong> s\u00e3o al\u00e7adas a \u00edcones do evento. Vale sublinhar que apesar do imagin\u00e1rio em torno dela, que a al\u00e7ou ao papel de \u201cmusa\u201d (espectral), a artista nunca esteve presente fisicamente.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/antropofagias.com.br\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/sodade-do-cordao-dimitri-ismailovitch_museu_nacional_de_belas_artes-1024x319.jpg\" alt=\"Sodade do cordao, de Dimitri Ismailovitch \/ Facebook Museu Nacional de Belas Artes\" class=\"wp-image-1018\"\/><figcaption>Sodade do cordao, de Dimitri Ismailovitch \/ Facebook Museu Nacional de Belas Artes<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Enigma brasileiro<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A quest\u00e3o sobre \u201c<strong><em>o que \u00e9 ser brasileiro<\/em><\/strong>\u201d est\u00e1 posta h\u00e1 mais de um s\u00e9culo, quando a col\u00f4nia deu lugar \u00e0 rep\u00fablica. O <strong>Modernismo brasileiro<\/strong>, que ultrapassa em extens\u00e3o e tempo a <strong>Semana de Arte Moderna de 1922<\/strong>, evento complexo e incontorn\u00e1vel para a hist\u00f3ria da cultura no Brasil, debru\u00e7ou-se sobre essa pergunta e ofereceu muitas respostas. Mas para tratar de cada uma delas \u00e9 preciso parcim\u00f4nia e rigor, algo imposs\u00edvel de realizar nesse breve texto. Diversos autores e pesquisadores t\u00eam publicado a respeito, uma r\u00e1pida pesquisa mostra a fortuna cr\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Noves fora o ideal de mesti\u00e7agem que marcou parte da produ\u00e7\u00e3o te\u00f3rica dos anos 1930\/1940 e do desejo do <strong>Estado Novo<\/strong> varguista em definir o que seria uma identidade nacional, o quadro de <strong>Dimitri Ismailovitch <\/strong>\u2013 ressalte-se, de 1940 \u2013 traz \u00e0 tona a irredut\u00edvel possibilidade de se pensar uma identidade nacional que n\u00e3o seja aquela plural e diversa como s\u00e3o os povos deste pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nesse sentido, n\u00e3o deixa de ser curioso \u2013 e sintom\u00e1tico \u2013 que um ucraniano tenha percebido t\u00e3o claramente nossa voca\u00e7\u00e3o pluralista. Encerro com as palavra de Rafael Cardoso.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Com seu olhar enigm\u00e1tico e sua habilidade em transformar retratos em \u00edcones, Ismailovitch demonstrou que entendeu a dimens\u00e3o fugidia da coletividade bras\u00edlica. Ele \u00e9 o imigrante que se apresentou como mais brasileiro que os brasileiros, o estrangeiro e amigo que nos mostra a face que queremos ver. <\/p><cite>Rafael Cardoso, 2022, p. 282<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Refer\u00eancia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">CARDOSO, Rafael. <strong>Modernismo em preto e branco<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2022.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Como citar este texto<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MACHADO, Rico. <strong>\u201cSodade do cord\u00e3o\u201d de Dimitri Ismailovitch, um retrato modernista do Brasil sob a pena de um artista ucraniano<\/strong>. Dispon\u00edvel em: <a href=\"https:\/\/antropofagias.com.br\/2022\/03\/19\/sodade-do-cordao-de-dimitri-ismailovitch-uma-tela-do-modernismo-brasileiro-sob-a-pena-de-um-artista-ucraniano\/\">https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/sodade-do-cordao-de-dimitri-ismailovitch-um-retrato-modernista-do-brasil-sob-a-pena-de-um-artista-ucraniano\/<\/a>. 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