{"id":3194,"date":"2022-10-08T08:00:00","date_gmt":"2022-10-08T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/?p=3194"},"modified":"2022-10-08T17:06:40","modified_gmt":"2022-10-08T20:06:40","slug":"a-proposito-das-leituras-propostas-por-denilson-lopes-a-partir-do-seminario-diarios-queer-e-o-retorno-do-autor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/a-proposito-das-leituras-propostas-por-denilson-lopes-a-partir-do-seminario-diarios-queer-e-o-retorno-do-autor\/","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito das leituras propostas por Den\u00edlson Lopes, a partir do semin\u00e1rio \u201cDi\u00e1rios Queer e o Retorno do Autor\u201d"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n

Let\u00edcia Sim\u00f5es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

O grupo de estudos formado por Lopes se indaga:<\/p>\n\n\n\n

\u201cComo pode um di\u00e1rio contribuir para a compreens\u00e3o de um autor e de uma obra? Ap\u00f3s tanto as cr\u00edticas ao biografismo quanto ao formalismo textual, qual o espa\u00e7o da subjetividade do autor e do cr\u00edtico-leitor? O di\u00e1rio contribui para um outro t\u00edpo de cr\u00edtica?\u201d<\/p>Grupo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

e prop\u00f5e:<\/p>\n\n\n\n

 \u201cAcreditamos que uma leitura queer <\/em>pode ser um lugar de discutir experi\u00eancias intelectuais, afetivas e sexuais diversas indo al\u00e9m da mera representatividade, do fetiche acr\u00edtico do lugar de fala, em que as sensa\u00e7\u00f5es, os afetos, os gestos sejam considerados nas ambiguidades que a arte pode encenar numa perspectiva amoral e relativista, revisando o c\u00e2none moderno\u201d.<\/p>Grupo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Porto, 12 de setembro de 2022<\/h2>\n\n\n\n

Para que serve, do que se alimenta, de que mat\u00e9ria \u00e9 feita o di\u00e1rio<\/strong>? Seria \u201co di\u00e1rio<\/strong>\u201d uma categoria, da qual se depreendem outras \u2013 di\u00e1rio de escritor, di\u00e1rio de viagem, di\u00e1rio confessional \u2013 ou o di\u00e1rio se torna, na modernidade, um g\u00eanero que abarca categorias? Assim como h\u00e1 romance hist\u00f3rico, romance autobiogr\u00e1fico, romances, enfim, haveria distintos caminhos percorridos pela escrita diar\u00edstica. Mas se pensarmos no di\u00e1rio<\/strong>, assim, como um g\u00eanero liter\u00e1rio<\/strong>, talvez seja preciso situ\u00e1-lo no tempo hist\u00f3rico da Literatura <\/strong>e compreender como algo visto, por centenas de anos, como um resto, uma sobra, um material descart\u00e1vel porque desprovido de forma liter\u00e1ria, torna-se uma esp\u00e9cie de diamante da literatura, uma vez que cont\u00e9m, em si, o germe de um devir-artista. E pode se tornar uma importante ferramenta de escrita, mas tamb\u00e9m de pesquisa de acad\u00eamica.<\/p>\n\n\n\n

Essa mudan\u00e7a pode ser vista sob a luz de um novo prisma acerca da subjetividade do artista \u2013 o deus est\u00e1 morto, viva o artista \u2013 e ainda como uma aposta na est\u00e9tica liter\u00e1ria dos fragmentos e da experi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

O di\u00e1rio de um escritor-pesquisador<\/strong> traz \u00e0 tona o emaranhado de leituras que comp\u00f5em uma escrita<\/strong>\/uma pesquisa<\/strong>. Pensemos em Roland Barthes<\/strong>, onde a morte do autor implica o nascimento do leitor. Um escritor \u00e9 tamb\u00e9m um leitor e cada texto est\u00e1 imantado por suas leituras; o di\u00e1rio do escritor se torna mais uma pe\u00e7a nesse texto. N\u00e3o uma pe\u00e7a para desvend\u00e1-lo, como a um quebra-cabe\u00e7as<\/em>, mas uma pe\u00e7a a mais, num infindo jogo entre quem l\u00ea aquilo que est\u00e1 lendo. Um texto \u00e9 formado por mil outros textos e o di\u00e1rio de quem o escreveu se torna mais um texto nesse emaranhado. O di\u00e1rio de uma pesquisa acad\u00eamica poderia se converter, assim, numa esp\u00e9cie de metodologia da pesquisa pr\u00f3pria, onde a cada nova incurs\u00e3o, trafegamos pelo modo pr\u00f3prio do pesquisador diante do seu objeto, do seu problema, do seu processo.<\/p>\n\n\n\n

Se formos a outras formas de cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, penso imediatamente nos di\u00e1rios de viagem<\/strong> de P\u00eder Paolo Pasolini<\/strong>, que s\u00e3o di\u00e1rios originalmente feitos durante a feitura de seus filmes de fic\u00e7\u00e3o, se transformando em filmes outros, com caracter\u00edsticas documentais. Notas para uma Oresteia Africana<\/em><\/strong> (1970) \u00e9 um document\u00e1rio <\/strong>onde Pasolini<\/strong> vai \u00e0s loca\u00e7\u00f5es onde deseja filmar a sua vers\u00e3o de Orestes<\/strong>, coincidindo \u00e0 trag\u00e9dia grega o processo de descoloniza\u00e7\u00e3o da \u00c1frica Oriental (Tanz\u00e2nia<\/strong>, Uganda <\/strong>e Tanganica<\/strong>). Nesse \u00ednterim, ele p\u00f5e em risco o pr\u00f3prio argumento de filme, ao apresent\u00e1-lo a estudantes universit\u00e1rios e ouvir as cr\u00edticas sobre o seu pensamento condescendente europeu.<\/p>\n\n\n\n

Em que medida o di\u00e1rio do escritor (e tamb\u00e9m, sempre tendo esse horizonte, o pesquisador acad\u00eamico) pode se p\u00f4r a risco? Aparentemente, o di\u00e1rio \u00e9 um espa\u00e7o seguro para quem escreve e, talvez, mais apto \u00e0 tr\u00edade sinceridade \u2013 coragem \u2013 profundidade. Mas esses elementos tamb\u00e9m constam no filme de Pasolini; ou seja, talvez o risco esteja mais na disposi\u00e7\u00e3o de quem escreve sobre o que, efetivamente, escreve (e nisso se encaixa a abertura de um processo liter\u00e1rio, de um processo de cria\u00e7\u00e3o, enfim).<\/p>\n\n\n\n

Encarar o di\u00e1rio de escritor como uma chave para compreens\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o de sua obra \u00e9 o mesmo erro de situar a autobiografia como explica\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, a inclina\u00e7\u00e3o de situar os di\u00e1rios dos escritores como uma obra paralela \u00e0 \u201cverdadeira obra\u201d parece querer trafegar por esse rio de compreens\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Penso nos di\u00e1rios de Emilio Renzi<\/strong>, escritos por Ricardo Piglia<\/strong>, e constitu\u00eddos pelos tr\u00eas livros Anos de forma\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>, Anos felizes<\/em><\/strong> e Um dia na vida<\/em><\/strong>. No pref\u00e1cio a Anos de Forma\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong>, Piglia entrevista o seu personagem Emilio Renzi, n\u00e3o definido como um alter-ego, mas sim como um personagem, que explica que estes livros s\u00e3o um \u201cdi\u00e1rio ficcionalizado\u201d. Fragmentos, sem uma aparente ordem narrativa, dispostos ao longo de cinco d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n

\n
\"Capa
Reprodu\u00e7\u00e3o da capa do livro de Piglia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O que aparece, ao longo dos anos: a obsess\u00e3o de Renzi em tornar-se escritor enquanto seu pa\u00eds vive uma ditadura civil-militar. Renzi, veja bem, \u00e9 um homem branco, heterossexual, com algum poder econ\u00f4mico. Suas agruras s\u00e3o da ordem da ambi\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria: ele quer escrever, mas n\u00e3o sabe o qu\u00ea; quer viver de literatura, mas n\u00e3o sabe exatamente como. O di\u00e1rio, neste caso, se torna uma representa\u00e7\u00e3o do processo de tornar-se escritor, enquanto ele se torna um pesquisador de si pr\u00f3prio; tentando compreender a si e ao seu processo liter\u00e1rio, Renzi se torna pesquisador e professor acad\u00eamico, em meio ao processo disruptivo e ditatorial argentino. Ele escolhe ficar no pa\u00eds e escrever sobre isso; e para tanto, ao longo das d\u00e9cadas, precisa se esconder, pular de apartamento em apartamento, conviver com a falta de dinheiro, etc. <\/p>\n\n\n\n

Uma proposta de escrever a vida de modo que abarque, ou ao menos contemple, por um instante, as violentas rela\u00e7\u00f5es transformadas em possibilidades de vida do sujeito. Rela\u00e7\u00f5es imprevistas, comunica\u00e7\u00f5es violentas e transversais que constituem um sujeito, sendo todo algu\u00e9m uma multiplicidade de elementos heterog\u00eaneos e externos que se disputam em pot\u00eancia e devir. E, assim, talvez o biografema atue como uma chave de estrutura\u00e7\u00e3o desse mapa de fragmentos. Um mapa feito de experi\u00eancias, que buscam, a todo tempo, friccionar o limite da vida.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 sempre algu\u00e9m que escreve, como \u00e9 sempre algu\u00e9m que l\u00ea.<\/p>Let\u00edcia Sim\u00f5es<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Uma leitura<\/strong> e\/ou uma escrita <\/strong>queer<\/strong><\/em> me parece, em primeiro lugar, ser uma leitura\/escrita da perturba\u00e7\u00e3o. Perturbar a institui\u00e7\u00e3o, o homog\u00eaneo, a unidade. Contudo, ao carregar a experi\u00eancia de ser colocade \u00e0 margem da institui\u00e7\u00e3o, do homog\u00eaneo, da unidade, n\u00e3o \u00e9 imediato pensar que essa escrita tamb\u00e9m carrega essas marcas? Ou seja: uma escrita queer<\/em> teria que, necessariamente, advir de uma experi\u00eancia queer<\/em>. Dar todo poder ao fragmento \u00e9 revelar a viol\u00eancia constituinte das rela\u00e7\u00f5es que atravessam a experi\u00eancia de um sujeito queer, <\/em>com as suas matizes econ\u00f4micas\/sociais.<\/p>\n\n\n\n

Expor esse mapa ou fazer uso dele enquanto ferramenta: seria esta uma chave de leitura para textos queer?<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Como citar este artigo<\/h2>\n\n\n\n

SIM\u00d5ES, Let\u00edcia. A prop\u00f3sito das leituras propostas por Den\u00edlson Lopes, a partir do semin\u00e1rio \u201cDi\u00e1rios queer e o retorno do autor\u201d. 2022. Edi\u00e7\u00e3o: Ricardo Machado. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/a-proposito-das-leituras-propostas-por-denilson-lopes-a-partir-do-seminario-diarios-queer-e-o-retorno-do-autor\/. Acesso em: 8.Out. 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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