{"id":3616,"date":"2023-07-18T00:48:02","date_gmt":"2023-07-18T03:48:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/?p=3616"},"modified":"2023-07-29T23:11:37","modified_gmt":"2023-07-30T02:11:37","slug":"historias-de-diversidade-na-serie-segunda-chamada-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/historias-de-diversidade-na-serie-segunda-chamada-parte-i\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3rias de diversidade na s\u00e9rie Segunda Chamada – Parte I"},"content":{"rendered":"\n
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Adriana Pierre Cocca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Segunda Chamada<\/strong><\/em>[1]<\/strong><\/a> \u00e9 uma s\u00e9rie produzida pelos Est\u00fadios Globo<\/strong> para a plataforma de streaming<\/em>, Globoplay<\/strong>. Neste post do Blog Corporalidades<\/strong> observamos aspectos que a situam como uma narrativa que se constitui com hist\u00f3rias de diversidade em um contexto hegem\u00f4nico.<\/p>\n\n\n\n

Destacamos as tramas da segunda temporada, especialmente, que foi disponibilizada ao p\u00fablico em setembro de 2021[2]<\/a>. A produ\u00e7\u00e3o tem como fio condutor os enfrentamentos de um grupo de professores em uma escola p\u00fablica<\/strong> da periferia da cidade de S\u00e3o Paulo<\/strong>, que se dedica \u00e0 educa\u00e7\u00e3o para jovens e adultos (EJA<\/strong>). Assim como na primeira temporada, a EJA <\/strong>continua com o protagonismo, s\u00f3 que outros temas sociais tamb\u00e9m s\u00e3o abordados, como a condi\u00e7\u00e3o das pessoas em situa\u00e7\u00e3o de rua, o feminic\u00eddio e a pobreza menstrual, entre outros.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

O primeiro aspecto observado \u00e9 o protagonismo dado a personagens que representam uma parcela da popula\u00e7\u00e3o marginalizada pela sociedade, os moradores em situa\u00e7\u00e3o de rua, eles s\u00e3o os novos estudantes da Escola Estadual \u201cCarolina Maria de Jesus<\/strong>\u201d, que foram convidados a frequentar a escola pela professora L\u00facia (interpretada por D\u00e9bora Bloch<\/strong>), que se empenhou em conseguir alunos suficientes para que o curso noturno para jovens e adultos n\u00e3o fosse encerrado por falta de matriculados. O retorno aos estudos mudou a vida dessas pessoas, ao mesmo tempo que seus problemas pessoais passaram a afetar a rotina do lugar. Lotman <\/strong>(1996) lembra que cada espa\u00e7o tem seus habitantes correspondentes e que ao transladarmos para um outro espa\u00e7o perdemos nossa identifica\u00e7\u00e3o e, paralelamente, somos n\u00f3s mesmos nesse novo lugar, assim, nos transformamos em outro, como um imigrante estrangeiro que vai viver em outro pa\u00eds. Na s\u00e9rie, a escola se converte em uma semiosfera cultura<\/strong>l alheia para aqueles alunos rec\u00e9m-chegados, um novo ambiente que imp\u00f4s a eles novos c\u00f3digos e sentidos \u00e0s suas vidas.<\/p>\n\n\n\n

Ao longo da narrativa muitos conflitos s\u00e3o delineados, em uma das cenas, uma jovem aluna que vive nas ruas foi acusada de furtar os rolos de papel higi\u00eanico dos banheiros da escola. Ela s\u00f3 estava tentando se proteger para conseguir assistir \u00e0s aulas, porque estava menstruada e n\u00e3o tinha absorventes. Esse \u00e9 s\u00f3 um dos problemas sociais cr\u00f4nicos vivenciado por meninas e mulheres que estudam no Brasil e que t\u00eam relev\u00e2ncia na narrativa ficcional. A estudante que faz a den\u00fancia, ao descobrir o motivo, convoca outras mulheres para fazer uma doa\u00e7\u00e3o de absorventes para a colega, que agradece emocionada. Al\u00e9m da pobreza menstrual<\/strong>, a hist\u00f3ria tamb\u00e9m d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o a outras dificuldades enfrentadas por quem vive nas ruas e, claro, afetam a viv\u00eancia e o aprendizado desses alunos no ambiente escolar, como o frio, a falta de um lugar adequado para fazer a higiene pessoal e o acesso a documentos b\u00e1sicos, como o RG, o registro geral de pessoas f\u00edsicas nacional.<\/p>\n\n\n\n

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