{"id":3629,"date":"2023-08-05T00:00:00","date_gmt":"2023-08-05T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/?p=3629"},"modified":"2023-08-03T13:04:32","modified_gmt":"2023-08-03T16:04:32","slug":"antinarciso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/antinarciso\/","title":{"rendered":"Antinarciso"},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>rico machado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-verse\"><em>Ao Eu que nunca fui, mas hei de ser<\/em><\/pre>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Talvez nem <strong>Freud <\/strong>tenha sido melhor em sintetizar a ideia de <strong><em>narcisismo <\/em><\/strong>quanto <strong>Caetano Veloso<\/strong> em <em>Sampa<\/em> (\u201c\u00c9 que Narciso acha feio o que n\u00e3o \u00e9 espelho&#8230;\u201d). O tema, ali\u00e1s, \u00e9 para a maior parte das pessoas um certo tabu, afinal ningu\u00e9m gosta de ser \u201cacusado\u201d (esse \u00e9 sempre o tom) de narcisista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O fato \u00e9 que, pelo bem pelo mal, a condi\u00e7\u00e3o humana na <strong>Modernidade <\/strong>\u00e9 marcada por um narcisismo incontorn\u00e1vel, no qual somos algozes e v\u00edtimas (vejam o <strong>Antropoceno<\/strong>, est\u00e1 a\u00ed e n\u00e3o poupar\u00e1 ningu\u00e9m). <strong>Anti-Narciso<\/strong>, assim, com h\u00edfen, \u00e9 o t\u00edtulo da primeira parte de <em><strong>Metaf\u00edsicas canibais<\/strong><\/em> (2014), de Viveiros de Castro. A inspira\u00e7\u00e3o para pensar o tema vem da\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em termos psicanal\u00edticos, por\u00e9m, mais precisamente freudianos, o narcisismo \u00e9 definido como \u201co complemento libidinal de autoconserva\u00e7\u00e3o, do qual justificadamente atribu\u00edmos uma por\u00e7\u00e3o a cada ser vivo\u201d (Freud, 2010, p. 15). Mais adiante ele complementa: \u201cA libido retirada do mundo externo foi dirigida ao <em>Eu<\/em>, de modo a surgir uma conduta que podemos chamar de narcisismo\u201d (Ibid, p. 16).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pois bem. Estas duas cita\u00e7\u00f5es n\u00e3o deixam muitas d\u00favidas (apesar do salto deste ensaio) sobre a correla\u00e7\u00e3o entre o <strong>narcisismo <\/strong>e o <strong>antropoceno<\/strong>. Caberia a um especialista do campo estabelecer as conex\u00f5es ami\u00fade de como um <strong>comportamento psicanal\u00edtico<\/strong> individual (o narcisismo) reproduzido na escala dos bilh\u00f5es se traduz em uma <strong>era geol\u00f3gica<\/strong>. A tarefa continua, por\u00e9m, em aberto (ao menos neste texto).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Feitas tais considera\u00e7\u00f5es introdut\u00f3rias (e l\u00e1 se vai a metade do texto), vamos \u00e0 quest\u00e3o que me interessa com mais afinco: o <em><strong>Outro<\/strong><\/em>. <strong>Jacques Lacan<\/strong>, em um de seus <strong>Semin\u00e1rios <\/strong>(<em>De um Outro ao outro<\/em>, livro 16), dedica a primeira parte de seu livro para tratar precisamente do Outro. Tamb\u00e9m me furto a abordar as nuances desse debate (inclusive porque minhas conclus\u00f5es merecem maior amadurecimento), mas gostaria de trazer meia d\u00fazia de palavras sobre o <strong><em>Eu<\/em> <\/strong>(o sujeito) e o <strong><em>Outro<\/em> <\/strong>(alteridade)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vejamos. Em linhas muito gerais, mas teoricamente precisa, a determina\u00e7\u00e3o conceitual de <em>sujeito<\/em> est\u00e1 no fato de \u201cum significante o representar para outro significante\u201d (Lacan, 2008 p. 48). Tal defini\u00e7\u00e3o nos ajuda a situar, tamb\u00e9m, o car\u00e1ter estruturalista do pensamento lacaniano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De algum modo (e preciso refletir melhor sobre a afirma\u00e7\u00e3o a seguir), o <em><strong>Eu<\/strong><\/em> (o sujeito) est\u00e1 fora de si pr\u00f3prio, na medida em que \u00e9 um significante para um significante. A no\u00e7\u00e3o multinaturalista de humanidade \u2013 humano \u00e9 quem diz <em>eu<\/em> \u2013 nos ajuda a compreender esse paradoxo, pois a condi\u00e7\u00e3o de humano, nesta perspectiva (vertente que sustenta a argumenta\u00e7\u00e3o de fundo) \u00e9 pronominal. A novidade aqui, se h\u00e1, \u00e9 uma poss\u00edvel resson\u00e2ncia entre a <strong>psican\u00e1lise<\/strong> (estruturalista) e o <strong>multinaturalismo<\/strong> (p\u00f3s-estruturalista).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lacan, ao abordar o <em><strong>Outro<\/strong><\/em>, nos reconduz \u00e0s incertezas sobre nossa condi\u00e7\u00e3o de sujeitos, ao afirmar que no \u201cdesejo do Outro, instala-se o pr\u00f3prio n\u00f3 que formulei ao proferir que o desejo do homem \u00e9 o desejo do Outro\u201d (Ibid, p. 85). <strong>Oswald <\/strong>(1978) diria a esse respeito: \u201cS\u00f3 me interessa o que n\u00e3o \u00e9 meu. Lei do homem. Lei do antrop\u00f3fago\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Portanto uma sa\u00edda antinarc\u00edsica para interrogarmos os problemas que criamos para n\u00f3s mesmos e para os outros n\u00e3o diz respeito a <em>quem \u00e9 o outro<\/em> e todas as consequ\u00eancias (cosmo)pol\u00edticas que decorrem disso, mas <em><strong>quem somos n\u00f3s? <\/strong><\/em>Mais ainda, tal como formula Viveiros de Castro, o que nos torna singulares, \u201co que \u2018nos\u2019 faz diferentes dos outros \u2013 outras esp\u00e9cies ou outras culturas, pouco importa quem s\u00e3o \u2018eles\u2019 quando o que importa somos \u2018n\u00f3s\u2019 \u2013 j\u00e1 \u00e9 uma resposta\u201d (2015, p. 26).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O <strong>Antinarciso<\/strong>, enfim, \u00e9 um gesto, uma tentativa, sempre falha, incompleta, de nos tornarmos estranhos a n\u00f3s mesmos e disso depreender novas perguntas para problemas nem t\u00e3o novos assim.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ANDRADE, Oswald de. <strong>Obras Completas VI<\/strong> \u2013 Do Pau Brasil \u00e0 Antropofagia e \u00e0s Utopias. Manifestos, teses de concurso e ensaios. Rio de Janeiro: Editora Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1978.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FREUD, Sigmund. <strong>Introdu\u00e7\u00e3o ao narcisismo<\/strong>: ensaios de metapsicologia e outros textos (1914-1916). S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2010.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">LACAN, Jacques. <strong>O semin\u00e1rio livro 16<\/strong>: de um outro ao outro. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. <strong>Metaf\u00edsicas Canibais<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2015.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Como citar este artigo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MACHADO, Rico. Antinarciso. 5. ago. 2023. Dispon\u00edvel em: <a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/antinarciso\">https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/antinarciso<\/a>. Acesso em: 5-8-2023.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>rico machado Ao Eu que nunca fui, mas hei de ser Talvez nem Freud tenha sido melhor em sintetizar a ideia de narcisismo quanto Caetano Veloso em Sampa (\u201c\u00c9 que Narciso acha feio o que n\u00e3o \u00e9 espelho&#8230;\u201d). O tema, ali\u00e1s, \u00e9 para a maior parte das pessoas um certo tabu, afinal ningu\u00e9m gosta de ser \u201cacusado\u201d (esse \u00e9 sempre o tom) de narcisista. O fato \u00e9 que, pelo bem pelo mal, a condi\u00e7\u00e3o humana na Modernidade \u00e9 marcada por um narcisismo incontorn\u00e1vel, no qual somos algozes e v\u00edtimas (vejam o Antropoceno, est\u00e1 a\u00ed e n\u00e3o poupar\u00e1 ningu\u00e9m). 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Caberia a um especialista do campo estabelecer as conex\u00f5es ami\u00fade de como um comportamento psicanal\u00edtico individual (o narcisismo) reproduzido na escala dos bilh\u00f5es se traduz em uma era geol\u00f3gica. A tarefa continua, por\u00e9m, em aberto (ao menos neste texto). Feitas tais considera\u00e7\u00f5es introdut\u00f3rias (e l\u00e1 se vai a metade do texto), vamos \u00e0 quest\u00e3o que me interessa com mais afinco: o Outro. Jacques Lacan, em um de seus Semin\u00e1rios (De um Outro ao outro, livro 16), dedica a primeira parte de seu livro para tratar precisamente do Outro. Tamb\u00e9m me furto a abordar as nuances desse debate (inclusive porque minhas conclus\u00f5es merecem maior amadurecimento), mas gostaria de trazer meia d\u00fazia de palavras sobre o Eu (o sujeito) e o Outro (alteridade). Vejamos. Em linhas muito gerais, mas teoricamente precisa, a determina\u00e7\u00e3o conceitual de sujeito est\u00e1 no fato de \u201cum significante o representar para outro significante\u201d (Lacan, 2008 p. 48). Tal defini\u00e7\u00e3o nos ajuda a situar, tamb\u00e9m, o car\u00e1ter estruturalista do pensamento lacaniano. De algum modo (e preciso refletir melhor sobre a afirma\u00e7\u00e3o a seguir), o Eu (o sujeito) est\u00e1 fora de si pr\u00f3prio, na medida em que \u00e9 um significante para um significante. A no\u00e7\u00e3o multinaturalista de humanidade \u2013 humano \u00e9 quem diz eu \u2013 nos ajuda a compreender esse paradoxo, pois a condi\u00e7\u00e3o de humano, nesta perspectiva (vertente que sustenta a argumenta\u00e7\u00e3o de fundo) \u00e9 pronominal. A novidade aqui, se h\u00e1, \u00e9 uma poss\u00edvel resson\u00e2ncia entre a psican\u00e1lise (estruturalista) e o multinaturalismo (p\u00f3s-estruturalista). Lacan, ao abordar o Outro, nos reconduz \u00e0s incertezas sobre nossa condi\u00e7\u00e3o de sujeitos, ao afirmar que no \u201cdesejo do Outro, instala-se o pr\u00f3prio n\u00f3 que formulei ao proferir que o desejo do homem \u00e9 o desejo do Outro\u201d (Ibid, p. 85). Oswald (1978) diria a esse respeito: \u201cS\u00f3 me interessa o que n\u00e3o \u00e9 meu. Lei do homem. Lei do antrop\u00f3fago\u201d. Portanto uma sa\u00edda antinarc\u00edsica para interrogarmos os problemas que criamos para n\u00f3s mesmos e para os outros n\u00e3o diz respeito a quem \u00e9 o outro e todas as consequ\u00eancias (cosmo)pol\u00edticas que decorrem disso, mas quem somos n\u00f3s? Mais ainda, tal como formula Viveiros de Castro, o que nos torna singulares, \u201co que \u2018nos\u2019 faz diferentes dos outros \u2013 outras esp\u00e9cies ou outras culturas, pouco importa quem s\u00e3o \u2018eles\u2019 quando o que importa somos \u2018n\u00f3s\u2019 \u2013 j\u00e1 \u00e9 uma resposta\u201d (2015, p. 26). O Antinarciso, enfim, \u00e9 um gesto, uma tentativa, sempre falha, incompleta, de nos tornarmos estranhos a n\u00f3s mesmos e disso depreender novas perguntas para problemas nem t\u00e3o novos assim. Refer\u00eancias ANDRADE, Oswald de. Obras Completas VI \u2013 Do Pau Brasil \u00e0 Antropofagia e \u00e0s Utopias. Manifestos, teses de concurso e ensaios. Rio de Janeiro: Editora Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1978. FREUD, Sigmund. Introdu\u00e7\u00e3o ao narcisismo: ensaios de metapsicologia e outros textos (1914-1916). S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2010. LACAN, Jacques. O semin\u00e1rio livro 16: de um outro ao outro. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Metaf\u00edsicas Canibais. S\u00e3o Paulo: Cosac Naify, 2015. Como citar este artigo MACHADO, Rico. Antinarciso. 5. ago. 2023. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/antinarciso. Acesso em: 5-8-2023.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3631,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1005,1006,1007,181,179,34,679,1011,1004,1009,490,1015,226,1012,173,1014,1013,1010,1008],"class_list":["post-3629","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-anti-narciso","tag-antropoceno","tag-caetano-veloso","tag-comunicacao","tag-corpo","tag-corporalidades","tag-estruturalismo","tag-eu","tag-freud","tag-jacques-lacan","tag-modernidade","tag-multinaturalismo","tag-oswald-de-andrade","tag-outro","tag-pesquisa","tag-psicanalise","tag-seminarios","tag-sujeito","tag-viveiros-de-castro"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Antinarciso - Corporalidades<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este breve ensaio se prop\u00f5e a pensar a possibilidade de resson\u00e2ncias entre o Outro definido pela psican\u00e3lise e o Outro no multinaturalismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/antinarciso\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Antinarciso - 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