{"id":525,"date":"2012-12-15T01:35:21","date_gmt":"2012-12-15T01:35:21","guid":{"rendered":"http:\/\/corporalidades.wordpress.com\/?p=525"},"modified":"2023-05-05T10:12:43","modified_gmt":"2023-05-05T13:12:43","slug":"525","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/525\/","title":{"rendered":"X-MEN \u2013 OS MUTANTES DO GENE X"},"content":{"rendered":"

\"x-men\"<\/a><\/p>\n

X-MEN \u2013 OS MUTANTES DO GENE X<\/strong><\/p>\n

X-Men \u00e9 uma hist\u00f3ria em quadrinhos criada por Stan Lee e Jack Kirby publicada em 1963 nos Estados Unidos pela Marvel Comics. A hist\u00f3ria foi adaptada para a televis\u00e3o, videogame e cinemas.
\nCom o in\u00edcio do cinema de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica \u2013 que j\u00e1 trazia sua inspira\u00e7\u00e3o da literatura de mesmo g\u00eanero \u2013 as possibilidades de materializa\u00e7\u00e3o (em pel\u00edcula) de corpos que habitavam o imagin\u00e1rio, passaram a ser atualizadas nos meios audiovisuais. Esses meios possibilitaram, portanto, que seres que existiam nas fantasias humanas, relatados na hist\u00f3ria oral e nos livros, ganhassem forma em e sons e imagens em movimento (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009). http:\/\/www.corporalidades.com.br\/<\/p>\n

Mas o que s\u00e3o os X-men? Eles s\u00e3o mutantes, eles nasceram com o gene X, s\u00e3o humanos que, como resultado de um s\u00fabito salto evolucion\u00e1rio, nasceram com habilidades super-humanas latentes. Consequentemente, em suas hist\u00f3rias, v\u00e1rios homens comuns t\u00eam um intenso medo ou desconfian\u00e7a dos mutantes (cientificamente chamados de Homo superior), que s\u00e3o vistos pelos cientistas em geral como o novo degrau da evolu\u00e7\u00e3o humana. Logo, muitos os consideram uma amea\u00e7a \u00e0 pr\u00f3pria sociedade humana, fato intensificado por mutantes que usam seus poderes para fins criminosos.<\/p>\n

Mas ser um mutante n\u00e3o significa ser algu\u00e9m do mal, eles s\u00e3o s\u00f3 pessoas que nasceram com habilidades especiais e, de acordo com sua \u00edndole e personalidade, definem o que v\u00e3o fazer com seus poderes. Para promover a coexist\u00eancia pac\u00edfica entre humanos e mutantes, o Professor Charles Xavier, um dos maiores telepatas da Terra, fundou uma academia para treinar jovens mutantes e doutrin\u00e1-los em seu sonho de “harmonia inter-racial”. Ocultando sua real inten\u00e7\u00e3o do restante do mundo sob a fachada do Instituto Xavier para Jovens Super-Dotados, eles defendem a humanidade dos mutantes malignos. Entretanto, eles t\u00eam que se esconder desta humanidade que os teme e os odeia.<\/p>\n

As percep\u00e7\u00f5es apreendidas acerca das atualiza\u00e7\u00f5es dos corpos mutantes em filmes, seriados, novelas trazem a grande predomin\u00e2ncia de corpos com poderes sobre-humanos como voar, teletransportar-se, regenerar-se. S\u00e3o corpos que, em sua maioria, mostram-se comprometidos com o bem comum \u2013 e lutam com os mutantes comprometidos com o mal \u2013, mas ao mesmo tempo mant\u00e9m-se afastados do conv\u00edvio social intenso. Na escola de Francis Xavier, no filme X-Men, os mutantes s\u00e3o segregados do conv\u00edvio social e ficam todos em um mesmo col\u00e9gio, onde aprendem a controlar seus poderes (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009).<\/p>\n

Assim, v\u00e1rios personagens come\u00e7am a aparecer, buscando o Instituto Xavier, ou sendo procurados para dele fazer parte. As hist\u00f3rias dos X-Men contam com personagens de diversas etnias sendo, talvez, a revista em quadrinhos mais multicultural j\u00e1 publicada pela Marvel. Personagens representando v\u00e1rias etnias e cen\u00e1rios culturais foram subsequentemente adicionados. As hist\u00f3rias tamb\u00e9m retratavam temas relacionados ao status das minorias, incluindo assimila\u00e7\u00e3o, toler\u00e2ncia e cren\u00e7as na exist\u00eancia de uma “ra\u00e7a superior”.<\/p>\n

Toda a franquia dos X-Men \u00e9 constru\u00edda sobre quest\u00f5es sociopol\u00edticas. Os mutantes s\u00e3o vistos frequentemente como uma met\u00e1fora para minorias \u00e9tnicas ou qualquer outro grupo oprimido \u2014 incluindo a segrega\u00e7\u00e3o de afro-americanos e at\u00e9 a discrimina\u00e7\u00e3o contra homossexuais, existem compara\u00e7\u00f5es com a situa\u00e7\u00e3o mutante e a homossexualidade. Isso foi demonstrado em uma cena do segundo filme dos x-men, do diretor assumidamente homossexual Bryan Singer, em que Bobby Drake (Homem de Gelo) revela a seus pais ser mutante. Al\u00e9m disso, o primeiro filme mostra uma cena em que o senador Robert Kelly diz que os mutantes devem ser proibidos de lecionar para crian\u00e7as em escolas. Al\u00e9m disso, em um n\u00edvel individual, alguns X-men t\u00eam em seus poderes a met\u00e1fora do estere\u00f3tipo de “estranho”. \u00c9 o caso de Ciclope que mant\u00e9m seus poderes sob controle usando \u00f3culos especiais todo tempo, sem poder olhar diretamente para as pessoas. Vampira que n\u00e3o pode tocar nas pessoas, e o personagem Fera, que se sente um monstro por causa de sua apar\u00eancia f\u00edsica.
\nOs personagens de X-man s\u00e3o tratados como pessoas a margem da sociedade, s\u00e3o discriminados por suas diferen\u00e7as, o que abre muitas discuss\u00f5es sobre os sentidos que a hist\u00f3ria pode nos oferecer.<\/p>\n

As atualiza\u00e7\u00f5es audiovisuais dos mutantes mostram discursos de alteridade, de diferen\u00e7a, de exclus\u00e3o mesmo se esses seres apresentam capacidade sobre-humanas e personalidade benevolente, atuando em grande parte das vezes como her\u00f3is. O imagin\u00e1rio n\u00e3o est\u00e1 permeado apenas pelas fantasias, mas tamb\u00e9m pelo medo do desconhecido, o medo do n\u00e3o-eu, o medo do Outro. As poucas representa\u00e7\u00f5es de mutantes audiovisuais com capacidades sub-humanas, se explicam por linhas de fuga que tentam mostrar o que n\u00e3o \u00e9 considerado saud\u00e1vel, o que n\u00e3o \u00e9 esteticamente adequado. Mas na maioria dos casos esses mutantes s\u00e3o desterritorializados para mundos n\u00e3o audiovisuais. Freud (1980) explica a necessidade do humano retirar de si aquilo que lhe \u00e9 estranho, aquilo que ele n\u00e3o reconhece em si. Considerando isso, podemos dizer que o processo de identifica\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o de identidade n\u00e3o parte de uma perspectiva de inclus\u00e3o, pelo contr\u00e1rio, est\u00e3o pautadas principalmente pela distin\u00e7\u00e3o (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009).<\/p>\n

Refer\u00eancias:
\nROS\u00c1RIO, N\u00edsia Martins do; MACHADO, Ricardo. Atualiza\u00e7\u00f5es audiovisuais, semioses e devires: somos todos mutantes. 2009.<\/p>\n

Texto: Thamiriz Amado<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Eles s\u00e3o mutantes, eles nasceram com o gene X, s\u00e3o humanos que, como resultado de um s\u00fabito salto evolucion\u00e1rio, nasceram com habilidades super-humanas latentes. Consequentemente, em suas hist\u00f3rias, v\u00e1rios homens comuns t\u00eam um intenso medo ou desconfian\u00e7a dos mutantes (cientificamente chamados de Homo superior), que s\u00e3o vistos pelos cientistas em geral como o novo degrau da evolu\u00e7\u00e3o humana. Logo, muitos os consideram uma amea\u00e7a \u00e0 pr\u00f3pria sociedade humana, fato intensificado por mutantes que usam seus poderes para fins criminosos. Mas ser um mutante n\u00e3o significa ser algu\u00e9m do mal, eles s\u00e3o s\u00f3 pessoas que nasceram com habilidades especiais e, de acordo com sua \u00edndole e personalidade, definem o que v\u00e3o fazer com seus poderes. Para promover a coexist\u00eancia pac\u00edfica entre humanos e mutantes, o Professor Charles Xavier, um dos maiores telepatas da Terra, fundou uma academia para treinar jovens mutantes e doutrin\u00e1-los em seu sonho de “harmonia inter-racial”. Ocultando sua real inten\u00e7\u00e3o do restante do mundo sob a fachada do Instituto Xavier para Jovens Super-Dotados, eles defendem a humanidade dos mutantes malignos. Entretanto, eles t\u00eam que se esconder desta humanidade que os teme e os odeia. As percep\u00e7\u00f5es apreendidas acerca das atualiza\u00e7\u00f5es dos corpos mutantes em filmes, seriados, novelas trazem a grande predomin\u00e2ncia de corpos com poderes sobre-humanos como voar, teletransportar-se, regenerar-se. S\u00e3o corpos que, em sua maioria, mostram-se comprometidos com o bem comum \u2013 e lutam com os mutantes comprometidos com o mal \u2013, mas ao mesmo tempo mant\u00e9m-se afastados do conv\u00edvio social intenso. 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Os mutantes s\u00e3o vistos frequentemente como uma met\u00e1fora para minorias \u00e9tnicas ou qualquer outro grupo oprimido \u2014 incluindo a segrega\u00e7\u00e3o de afro-americanos e at\u00e9 a discrimina\u00e7\u00e3o contra homossexuais, existem compara\u00e7\u00f5es com a situa\u00e7\u00e3o mutante e a homossexualidade. Isso foi demonstrado em uma cena do segundo filme dos x-men, do diretor assumidamente homossexual Bryan Singer, em que Bobby Drake (Homem de Gelo) revela a seus pais ser mutante. Al\u00e9m disso, o primeiro filme mostra uma cena em que o senador Robert Kelly diz que os mutantes devem ser proibidos de lecionar para crian\u00e7as em escolas. Al\u00e9m disso, em um n\u00edvel individual, alguns X-men t\u00eam em seus poderes a met\u00e1fora do estere\u00f3tipo de “estranho”. \u00c9 o caso de Ciclope que mant\u00e9m seus poderes sob controle usando \u00f3culos especiais todo tempo, sem poder olhar diretamente para as pessoas. Vampira que n\u00e3o pode tocar nas pessoas, e o personagem Fera, que se sente um monstro por causa de sua apar\u00eancia f\u00edsica. Os personagens de X-man s\u00e3o tratados como pessoas a margem da sociedade, s\u00e3o discriminados por suas diferen\u00e7as, o que abre muitas discuss\u00f5es sobre os sentidos que a hist\u00f3ria pode nos oferecer. As atualiza\u00e7\u00f5es audiovisuais dos mutantes mostram discursos de alteridade, de diferen\u00e7a, de exclus\u00e3o mesmo se esses seres apresentam capacidade sobre-humanas e personalidade benevolente, atuando em grande parte das vezes como her\u00f3is. O imagin\u00e1rio n\u00e3o est\u00e1 permeado apenas pelas fantasias, mas tamb\u00e9m pelo medo do desconhecido, o medo do n\u00e3o-eu, o medo do Outro. As poucas representa\u00e7\u00f5es de mutantes audiovisuais com capacidades sub-humanas, se explicam por linhas de fuga que tentam mostrar o que n\u00e3o \u00e9 considerado saud\u00e1vel, o que n\u00e3o \u00e9 esteticamente adequado. 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Consequentemente, em suas hist\u00f3rias, v\u00e1rios homens comuns t\u00eam um intenso medo ou desconfian\u00e7a dos mutantes (cientificamente chamados de Homo superior), que s\u00e3o vistos pelos cientistas em geral como o novo degrau da evolu\u00e7\u00e3o humana. Logo, muitos os consideram uma amea\u00e7a \u00e0 pr\u00f3pria sociedade humana, fato intensificado por mutantes que usam seus poderes para fins criminosos. Mas ser um mutante n\u00e3o significa ser algu\u00e9m do mal, eles s\u00e3o s\u00f3 pessoas que nasceram com habilidades especiais e, de acordo com sua \u00edndole e personalidade, definem o que v\u00e3o fazer com seus poderes. Para promover a coexist\u00eancia pac\u00edfica entre humanos e mutantes, o Professor Charles Xavier, um dos maiores telepatas da Terra, fundou uma academia para treinar jovens mutantes e doutrin\u00e1-los em seu sonho de “harmonia inter-racial”. Ocultando sua real inten\u00e7\u00e3o do restante do mundo sob a fachada do Instituto Xavier para Jovens Super-Dotados, eles defendem a humanidade dos mutantes malignos. Entretanto, eles t\u00eam que se esconder desta humanidade que os teme e os odeia. As percep\u00e7\u00f5es apreendidas acerca das atualiza\u00e7\u00f5es dos corpos mutantes em filmes, seriados, novelas trazem a grande predomin\u00e2ncia de corpos com poderes sobre-humanos como voar, teletransportar-se, regenerar-se. S\u00e3o corpos que, em sua maioria, mostram-se comprometidos com o bem comum \u2013 e lutam com os mutantes comprometidos com o mal \u2013, mas ao mesmo tempo mant\u00e9m-se afastados do conv\u00edvio social intenso. Na escola de Francis Xavier, no filme X-Men, os mutantes s\u00e3o segregados do conv\u00edvio social e ficam todos em um mesmo col\u00e9gio, onde aprendem a controlar seus poderes (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009). Assim, v\u00e1rios personagens come\u00e7am a aparecer, buscando o Instituto Xavier, ou sendo procurados para dele fazer parte. As hist\u00f3rias dos X-Men contam com personagens de diversas etnias sendo, talvez, a revista em quadrinhos mais multicultural j\u00e1 publicada pela Marvel. Personagens representando v\u00e1rias etnias e cen\u00e1rios culturais foram subsequentemente adicionados. As hist\u00f3rias tamb\u00e9m retratavam temas relacionados ao status das minorias, incluindo assimila\u00e7\u00e3o, toler\u00e2ncia e cren\u00e7as na exist\u00eancia de uma “ra\u00e7a superior”. Toda a franquia dos X-Men \u00e9 constru\u00edda sobre quest\u00f5es sociopol\u00edticas. Os mutantes s\u00e3o vistos frequentemente como uma met\u00e1fora para minorias \u00e9tnicas ou qualquer outro grupo oprimido \u2014 incluindo a segrega\u00e7\u00e3o de afro-americanos e at\u00e9 a discrimina\u00e7\u00e3o contra homossexuais, existem compara\u00e7\u00f5es com a situa\u00e7\u00e3o mutante e a homossexualidade. Isso foi demonstrado em uma cena do segundo filme dos x-men, do diretor assumidamente homossexual Bryan Singer, em que Bobby Drake (Homem de Gelo) revela a seus pais ser mutante. Al\u00e9m disso, o primeiro filme mostra uma cena em que o senador Robert Kelly diz que os mutantes devem ser proibidos de lecionar para crian\u00e7as em escolas. Al\u00e9m disso, em um n\u00edvel individual, alguns X-men t\u00eam em seus poderes a met\u00e1fora do estere\u00f3tipo de “estranho”. \u00c9 o caso de Ciclope que mant\u00e9m seus poderes sob controle usando \u00f3culos especiais todo tempo, sem poder olhar diretamente para as pessoas. Vampira que n\u00e3o pode tocar nas pessoas, e o personagem Fera, que se sente um monstro por causa de sua apar\u00eancia f\u00edsica. Os personagens de X-man s\u00e3o tratados como pessoas a margem da sociedade, s\u00e3o discriminados por suas diferen\u00e7as, o que abre muitas discuss\u00f5es sobre os sentidos que a hist\u00f3ria pode nos oferecer. As atualiza\u00e7\u00f5es audiovisuais dos mutantes mostram discursos de alteridade, de diferen\u00e7a, de exclus\u00e3o mesmo se esses seres apresentam capacidade sobre-humanas e personalidade benevolente, atuando em grande parte das vezes como her\u00f3is. O imagin\u00e1rio n\u00e3o est\u00e1 permeado apenas pelas fantasias, mas tamb\u00e9m pelo medo do desconhecido, o medo do n\u00e3o-eu, o medo do Outro. As poucas representa\u00e7\u00f5es de mutantes audiovisuais com capacidades sub-humanas, se explicam por linhas de fuga que tentam mostrar o que n\u00e3o \u00e9 considerado saud\u00e1vel, o que n\u00e3o \u00e9 esteticamente adequado. 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A hist\u00f3ria foi adaptada para a televis\u00e3o, videogame e cinemas. Com o in\u00edcio do cinema de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica \u2013 que j\u00e1 trazia sua inspira\u00e7\u00e3o da literatura de mesmo g\u00eanero \u2013 as possibilidades de materializa\u00e7\u00e3o (em pel\u00edcula) de corpos que habitavam o imagin\u00e1rio, passaram a ser atualizadas nos meios audiovisuais. Esses meios possibilitaram, portanto, que seres que existiam nas fantasias humanas, relatados na hist\u00f3ria oral e nos livros, ganhassem forma em e sons e imagens em movimento (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009). http:\/\/www.corporalidades.com.br\/ Mas o que s\u00e3o os X-men? Eles s\u00e3o mutantes, eles nasceram com o gene X, s\u00e3o humanos que, como resultado de um s\u00fabito salto evolucion\u00e1rio, nasceram com habilidades super-humanas latentes. Consequentemente, em suas hist\u00f3rias, v\u00e1rios homens comuns t\u00eam um intenso medo ou desconfian\u00e7a dos mutantes (cientificamente chamados de Homo superior), que s\u00e3o vistos pelos cientistas em geral como o novo degrau da evolu\u00e7\u00e3o humana. Logo, muitos os consideram uma amea\u00e7a \u00e0 pr\u00f3pria sociedade humana, fato intensificado por mutantes que usam seus poderes para fins criminosos. Mas ser um mutante n\u00e3o significa ser algu\u00e9m do mal, eles s\u00e3o s\u00f3 pessoas que nasceram com habilidades especiais e, de acordo com sua \u00edndole e personalidade, definem o que v\u00e3o fazer com seus poderes. Para promover a coexist\u00eancia pac\u00edfica entre humanos e mutantes, o Professor Charles Xavier, um dos maiores telepatas da Terra, fundou uma academia para treinar jovens mutantes e doutrin\u00e1-los em seu sonho de “harmonia inter-racial”. Ocultando sua real inten\u00e7\u00e3o do restante do mundo sob a fachada do Instituto Xavier para Jovens Super-Dotados, eles defendem a humanidade dos mutantes malignos. Entretanto, eles t\u00eam que se esconder desta humanidade que os teme e os odeia. As percep\u00e7\u00f5es apreendidas acerca das atualiza\u00e7\u00f5es dos corpos mutantes em filmes, seriados, novelas trazem a grande predomin\u00e2ncia de corpos com poderes sobre-humanos como voar, teletransportar-se, regenerar-se. S\u00e3o corpos que, em sua maioria, mostram-se comprometidos com o bem comum \u2013 e lutam com os mutantes comprometidos com o mal \u2013, mas ao mesmo tempo mant\u00e9m-se afastados do conv\u00edvio social intenso. Na escola de Francis Xavier, no filme X-Men, os mutantes s\u00e3o segregados do conv\u00edvio social e ficam todos em um mesmo col\u00e9gio, onde aprendem a controlar seus poderes (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009). Assim, v\u00e1rios personagens come\u00e7am a aparecer, buscando o Instituto Xavier, ou sendo procurados para dele fazer parte. As hist\u00f3rias dos X-Men contam com personagens de diversas etnias sendo, talvez, a revista em quadrinhos mais multicultural j\u00e1 publicada pela Marvel. Personagens representando v\u00e1rias etnias e cen\u00e1rios culturais foram subsequentemente adicionados. As hist\u00f3rias tamb\u00e9m retratavam temas relacionados ao status das minorias, incluindo assimila\u00e7\u00e3o, toler\u00e2ncia e cren\u00e7as na exist\u00eancia de uma “ra\u00e7a superior”. Toda a franquia dos X-Men \u00e9 constru\u00edda sobre quest\u00f5es sociopol\u00edticas. Os mutantes s\u00e3o vistos frequentemente como uma met\u00e1fora para minorias \u00e9tnicas ou qualquer outro grupo oprimido \u2014 incluindo a segrega\u00e7\u00e3o de afro-americanos e at\u00e9 a discrimina\u00e7\u00e3o contra homossexuais, existem compara\u00e7\u00f5es com a situa\u00e7\u00e3o mutante e a homossexualidade. Isso foi demonstrado em uma cena do segundo filme dos x-men, do diretor assumidamente homossexual Bryan Singer, em que Bobby Drake (Homem de Gelo) revela a seus pais ser mutante. Al\u00e9m disso, o primeiro filme mostra uma cena em que o senador Robert Kelly diz que os mutantes devem ser proibidos de lecionar para crian\u00e7as em escolas. Al\u00e9m disso, em um n\u00edvel individual, alguns X-men t\u00eam em seus poderes a met\u00e1fora do estere\u00f3tipo de “estranho”. \u00c9 o caso de Ciclope que mant\u00e9m seus poderes sob controle usando \u00f3culos especiais todo tempo, sem poder olhar diretamente para as pessoas. Vampira que n\u00e3o pode tocar nas pessoas, e o personagem Fera, que se sente um monstro por causa de sua apar\u00eancia f\u00edsica. Os personagens de X-man s\u00e3o tratados como pessoas a margem da sociedade, s\u00e3o discriminados por suas diferen\u00e7as, o que abre muitas discuss\u00f5es sobre os sentidos que a hist\u00f3ria pode nos oferecer. As atualiza\u00e7\u00f5es audiovisuais dos mutantes mostram discursos de alteridade, de diferen\u00e7a, de exclus\u00e3o mesmo se esses seres apresentam capacidade sobre-humanas e personalidade benevolente, atuando em grande parte das vezes como her\u00f3is. O imagin\u00e1rio n\u00e3o est\u00e1 permeado apenas pelas fantasias, mas tamb\u00e9m pelo medo do desconhecido, o medo do n\u00e3o-eu, o medo do Outro. As poucas representa\u00e7\u00f5es de mutantes audiovisuais com capacidades sub-humanas, se explicam por linhas de fuga que tentam mostrar o que n\u00e3o \u00e9 considerado saud\u00e1vel, o que n\u00e3o \u00e9 esteticamente adequado. Mas na maioria dos casos esses mutantes s\u00e3o desterritorializados para mundos n\u00e3o audiovisuais. Freud (1980) explica a necessidade do humano retirar de si aquilo que lhe \u00e9 estranho, aquilo que ele n\u00e3o reconhece em si. Considerando isso, podemos dizer que o processo de identifica\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o de identidade n\u00e3o parte de uma perspectiva de inclus\u00e3o, pelo contr\u00e1rio, est\u00e3o pautadas principalmente pela distin\u00e7\u00e3o (ROS\u00c1RIO e MACHADO, 2009). Refer\u00eancias: ROS\u00c1RIO, N\u00edsia Martins do; MACHADO, Ricardo. Atualiza\u00e7\u00f5es audiovisuais, semioses e devires: somos todos mutantes. 2009. 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