{"id":6208,"date":"2019-07-19T13:11:56","date_gmt":"2019-07-19T16:11:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/?p=6208"},"modified":"2020-12-21T11:42:34","modified_gmt":"2020-12-21T14:42:34","slug":"programacaodasemana-cinemauniversitarioexibemostradeantropologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/programacaodasemana-cinemauniversitarioexibemostradeantropologia\/","title":{"rendered":"Programa\u00e7\u00e3o da Semana: Cinema Universit\u00e1rio exibe 31 v\u00eddeos que discutem quest\u00f5es da antropologia"},"content":{"rendered":"\t\t
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A programa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3xima semana na Sala Reden\u00e7\u00e3o trar\u00e1 a Mostra de Videos Etnogr\u00e1ficos <\/b>com 31 produ\u00e7\u00f5es audiovisuais realizadas em diferentes partes do Brasil e da Am\u00e9rica do Sul. A mostra \u00e9 uma das atividades da Reuni\u00e3o de Antropologia do Mercosul<\/a>, um dos maiores congressos de antropologia da Am\u00e9rica Latina e que dar\u00e1 in\u00edcio a sua 13\u00aa edi\u00e7\u00e3o na pr\u00f3xima segunda-feira, 22 de junho, no campus central da UFRGS. Com sess\u00f5es nos dias 23, 24 e 25 de junho, os videos apresentados transitam por diferentes tem\u00e1ticas estudadas pelas ci\u00eancias sociais, como os mitos do imagin\u00e1rio ga\u00facho, a luta ind\u00edgena por seus territ\u00f3rios, o universo simb\u00f3lico da f\u00e9 e as rela\u00e7\u00f5es das pessoas com os ambientes urbanos.<\/p>

O primeiro filme a ser exibido no dia 23, ter\u00e7a-feira, \u00e9 A Poeira do Tempo: figuras e lendas da funda\u00e7\u00e3o da terra ga\u00facha<\/i>, um document\u00e1rio audiovisual que re\u00fane registros de narrativas biogr\u00e1ficas e da mem\u00f3ria coletiva de mulheres e homens durante anos de trabalho de campo em viagens pelo Estado do Rio Grande do Sul e pela regi\u00e3o metropolitana de Porto Alegre. J\u00e1 De Mitos a Bichos<\/i>, dirigido por\u00a0 Cinthia Creatini da Rocha e K\u00e1tia Klock, ser\u00e1 exibido na quinta-feira, 25 de junho, e abordar\u00e1 as narrativas de um l\u00edder espiritual Mby\u00e1 Guarani sobre o processo de transforma\u00e7\u00e3o entre \u201cser gente\u201d e \u201cser bicho\u201d. Tal transforma\u00e7\u00e3o retrata valores e caracter\u00edsticas humanas e n\u00e3o-humanas e que s\u00e3o centrais na constru\u00e7\u00e3o sociocultural dos ind\u00edgenas. Todas as sess\u00f5es s\u00e3o gratuitas e abertas ao p\u00fablico<\/u>.\u00a0<\/p>

Al\u00e9m dos videos etnogr\u00e1ficos, a Sala d\u00e1 continuidade a Mostra Cinema Pelo Mundo<\/b>, em que os filmes exibidos tratam sobre rela\u00e7\u00f5es familiares tensionadas por quest\u00f5es pol\u00edticas e de conviv\u00eancia. Obras do Uruguai, da Fran\u00e7a e dos Estados Unidos comp\u00f5em a programa\u00e7\u00e3o do ciclo. O Cinema Universit\u00e1rio exibe, ainda, na quarta-feira, 24 de junho, Coco Antes de Chanel<\/i>, o longa que conta a hist\u00f3ria da famosa estilista francesa Coco Chanel. A sess\u00e3o \u00e9 uma parceria da Sala Reden\u00e7\u00e3o com o Zenit-Parque Cient\u00edfico da UFRGS e integra a programa\u00e7\u00e3o mensal da Mostra Inova\u00e7\u00e3o nas Telas<\/b>, que traz longa sobre pesquisa, inova\u00e7\u00e3o e empreendedorismos. Ap\u00f3s o filme, o p\u00fablico poder\u00e1 participar de um debate com integrantes do projeto e convidados.\u00a0<\/p>

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Programa\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Confira a programa\u00e7\u00e3o (todas as sess\u00f5es acontecem na Sala Reden\u00e7\u00e3o \u2013 Rua Luiz Englert, 333, Porto Alegre-RS):<\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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16h<\/strong>: O Filho Uruguaio (Mostra Cinema Pelo Mundo)<\/strong><\/h5>

Dir. Olivier Peyon | Uruguai | Drama | 2017 | 96 min<\/p>

Uma mulher francesa embarca numa viagem para Montevid\u00e9u, Uruguai, em busca de seu filho, que lhe foi tirado anos atr\u00e1s.<\/p>

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19h: <\/strong>Fatima <\/strong>(Mostra Cinema Pelo Mundo)<\/strong><\/h5>

Dir. Philippe Faucon | Fran\u00e7a | Drama | 2015 | 79 min<\/p>

Fatima vive com suas duas filhas Souad e Nesrine, elas s\u00e3o a sua motiva\u00e7\u00e3o e orgulho, mas tamb\u00e9m fonte de preocupa\u00e7\u00e3o. Para garantir \u00e0s meninas o melhor futuro poss\u00edvel, Fatima trabalha de modo irregular como dom\u00e9stica. Um dia, ela se acidenta. Enquanto est\u00e1 fora do trabalho, ela come\u00e7a a escrever textos em \u00e1rabe para as filhas, dizendo-as tudo o que ela nunca foi capaz de expressar em franc\u00eas.<\/p>

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9h \u00e0s 11h : Mostra de videos etnogr\u00e1ficos da RAM\u00a0 <\/strong><\/h5>

A Poeira do Tempo: figuras e lendas da funda\u00e7\u00e3o da terra ga\u00facha<\/strong><\/p>

(Dir. Ana Luiza Carvalho da Rocha | Brasil | 2015 | 49 min)<\/p>

A dura\u00e7\u00e3o floresce na personifica\u00e7\u00e3o dos narradores que fazem parte e constroem o imagin\u00e1rio presente no document\u00e1rio etnogr\u00e1fico \u201cA Poeira do Tempo \u2013 mem\u00f3ria coletiva e figurinos do imagin\u00e1rio ga\u00facho\u201d produzido pela equipe do Banco de Imagens e Efeitos Visuais (BIEV) \u2013 Laborat\u00f3rio de Antropologia Social \u2013 PPGAS UFRGS \u2013 de 1998 a 2011. O document\u00e1rio audiovisual e hiperm\u00eddia re\u00fane registros de narrativas biogr\u00e1ficas e da mem\u00f3ria coletiva de mulheres e homens durante anos de trabalho de campo em viagens pelo Estado do Rio Grande do Sul pela regi\u00e3o metropolitana de Porto Alegre. Os encontros etnogr\u00e1ficos mediados pelo aparato tecnol\u00f3gico audiovisual ocorreram com verdadeiros guardi\u00f5es da mem\u00f3ria da sociedade ga\u00facha e, desta forma, tivemos a oportunidade de olhar, ouvir e gravar narrativas sobre seus mitos de funda\u00e7\u00e3o plurais e din\u00e2micos. Foram registrados m\u00faltiplas est\u00f3rias de vidas marcadas pela topologia fant\u00e1stica onde elementos humanos e n\u00e3o-humanos s\u00e3o parte da vida vivida dos narradores que encontramos: o repert\u00f3rio de lembran\u00e7as sobre o tempo do mundo ga\u00facho \u00e9 mergulhado em um caldo de vida marcado por diversas cosmologias t\u00edpicas dos pampas. \u201cCausos\u201d de assombra\u00e7\u00f5es, est\u00f3rias de benzedeiras, tesouros escondidos, bruxas e lobisomens fazem parte dos fragmentos etnogr\u00e1ficos reunidos neste document\u00e1rio para sensibilizar acerca do dinamismo das paisagens ga\u00fachas atrav\u00e9s da poeira do tempo que perdura vibrante na imagina\u00e7\u00e3o dos que narram e, agora, dos que assistem.<\/p>

Nhande Ywy \u2013 Nosso Territ\u00f3rio<\/strong><\/p>

(Dir. Ana L\u00facia Ferraz | Brasil | 2018 | 32 min)<\/p>

Nhande Ywy\/Nosso Territo\u0301rio acompanha a luta do cacique Elpi\u0301dio Pires, da Retomada Potrero Guassu, no Mato Grosso do Sul; ele nos apresenta sua vida, sua cultura, e seu ponto de vista sobre a questa\u0303o da terra.<\/p>

O Som Dos Sinos<\/strong><\/p>

(Dir. Marcia Mansur e Marina Thom\u00e9 | Brasil | 2016 | 70 min)<\/p>

Uma imers\u00e3o pelo universo simb\u00f3lico da f\u00e9, do tempo e das cidades onde reverberam o som dos sinos. Pela quantidade e ritmo das badaladas, os moradores sabem o que acontece na cidade, dos hor\u00e1rios de missa e trabalho a prociss\u00f5es e an\u00fancios de mortes. Nos dias atuais, a linguagem dos sinos tem sido substitu\u00edda pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o contempor\u00e2neos, mas ainda se mant\u00e9m em diversas cidades do interior mineiro.\u00a0\u00a0<\/p>

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14h \u00e0s 18h : Mostra de videos etnogr\u00e1ficos da RAM\u00a0<\/strong><\/h5>

Abayomi<\/strong><\/p>

(Dir. Edlaine de Campos Gomes | Brasil | 2017 | 33 min)\u00a0<\/p>

Em 2017, a Abayomi completou 30 anos de exist\u00eancia. Uma boneca negra confeccionada sem uso de cola ou costura e sem qualquer demarca\u00e7\u00e3o facial ou expressiva. A arte de Lena Martins, criadora das bonecas Abayomi, carrega em si uma multiplicidade de afetos e significados, a aus\u00eancia de marca\u00e7\u00f5es faciais na boneca sugere a diversidade de etnias africanas e favorece o reconhecimento destas, conforme as pr\u00f3prias palavras da artes\u00e3, integrante do document\u00e1rio. Os materiais utilizados na confec\u00e7\u00e3o do artesanato s\u00e3o reciclados e reaproveitados, como: retalhos, peda\u00e7os de pano, linhas e cordas. Inserir no fazer da boneca alguns materiais que seriam, comumente, descartados, sempre esteve nas preocupa\u00e7\u00f5es de Lena Martins, como apontam as integrantes da Coop Abayomi, em entrevistas realizadas durante a pesquisa. O saber-fazer Abayomi e sua transmiss\u00e3o \u00e9 compreendido por sua criadora como uma estrat\u00e9gia de milit\u00e2ncia atrav\u00e9s da arte e do artesanato, com o intuito de provocar uma sensibiliza\u00e7\u00e3o, principalmente nas mulheres negras. A boneca \u00e9 reconhecida como um mecanismo de constru\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o das mem\u00f3rias e valoriza\u00e7\u00e3o da autoestima e identidade da popula\u00e7\u00e3o negra.\u00a0<\/p>

Absolvi\u00e7\u00e3o Impr\u00f3pria<\/strong><\/p>

(Dir. \u00c9rica Quinaglia Silva | Brasil | 2018 | 26 min)<\/p>

A medida de seguran\u00e7a \u00e9 uma senten\u00e7a aplicada a pessoas que t\u00eam transtornos mentais e que tiveram um conflito com a lei. Trata-se de uma absolvi\u00e7\u00e3o impr\u00f3pria, que n\u00e3o deveria visar \u00e0 puni\u00e7\u00e3o, mas sim ao tratamento. Na pr\u00e1tica, milhares de pessoas no Brasil s\u00e3o confinadas em estabelecimentos de cust\u00f3dia e tratamento psiqui\u00e1trico, vulgarmente conhecidos como manic\u00f4mios judici\u00e1rios. L\u00eddia Dourado personifica as trajet\u00f3rias dessa popula\u00e7\u00e3o que, sem tratamento adequado e em condi\u00e7\u00f5es desumanas, vivencia situa\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia prolongadas e intensificadas sob a \u00e9gide do Estado em espa\u00e7os de exclus\u00e3o e silenciamento.\u00a0<\/p>

Corpos Inst\u00e1veis<\/strong><\/p>

(Dir. Marisol Marini | Brasil | 2018 | 42 min\u00a0<\/p>

Corpos inst\u00e1veis \u00e9 um projeto h\u00edbrido que alterna entre a linguagem naturalista e a po\u00e9tica visceral. O filme aborda a utiliza\u00e7\u00e3o de dispositivos m\u00e9dicos chamados de cora\u00e7\u00f5es artificiais, que s\u00e3o tecnologias utilizadas como alternativa ao transplante de \u00f3rg\u00e3os, como forma de prolongar e melhorar a qualidade de vida de pacientes com insufici\u00eancia card\u00edaca grave que aguardam na fila de espera por um transplante de cora\u00e7\u00e3o. Fruto de uma pesquisa etnogr\u00e1fica iniciada em 2013, o projeto dialoga com a hip\u00f3tese de que os cora\u00e7\u00f5es artificiais podem operar como uma pedagogia para a morte e procura abrir espa\u00e7o para o debate sobre os dilemas em torno do desenvolvimento e utiliza\u00e7\u00e3o desses dispositivos, investigando como \u00e9 viver com tais tecnologias e lan\u00e7ando quest\u00f5es em torno das transforma\u00e7\u00f5es nas concep\u00e7\u00f5es de corpo, vida\/morte e do pr\u00f3prio humano. Na esteira de um movimento no campo documental que busca problematizar as fronteiras entre fic\u00e7\u00e3o e realidade, dissolvendo-as ou evidenciando sua porosidade, o filme recorre a linguagens diversas para abordar uma tem\u00e1tica profunda, uma sombra existencial que acompanha a humanidade e se expressou de in\u00fameras formas em diferentes cosmologias. Partindo da defesa de Plat\u00e3o e dos estoicos, Melete thanatou, a respeito da filosofia como um exerc\u00edcio para a morte, inerente \u00e0 vida, o filme pergunta se somos uma sociedade que cria aparatos, por\u00e9m emprestando met\u00e1foras para lhes dar sentidos? Ou ser\u00e1 que podemos considerar que essas tecnologias tamb\u00e9m sejam dispositivos de reflex\u00e3o, de pensamento, que nos fazem ruminar sobre grandes quest\u00f5es existenciais?<\/p>

Epidemia de Cores<\/strong><\/p>

(Dir. M\u00e1rio Eug\u00eanio Saretta | Brasil\u00a0 | 2016 | 70 min)\u00a0<\/p>

Document\u00e1rio com participantes e coordenadores de uma Oficina de Criatividade localizada em um hospital psiqui\u00e1trico que foi hosp\u00edcio. Durante mais de dois anos, o antrop\u00f3logo e diretor\u00a0 realizou as filmagens interagindo com os participantes atrav\u00e9s de uma linguagem audiovisual \u00e9tica e esteticamente sens\u00edvel. Um filme sobre arte, loucura e liberdade com a aten\u00e7\u00e3o voltada \u00e0 alteridade, destacando acontecimentos insignificantes aos registros institucionais.\u00a0\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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9h \u00e0s 11h : Mostra de videos etnogr\u00e1ficos da RAM\u00a0 <\/strong><\/h5>

Angola Poa: Mestre Churrasco<\/strong><\/p>

(Dir. Marco Antonio Saretta Poglia e Magn\u00f3lia Dobrovolski | Brasil | 2014 | 38 min)\u00a0<\/p>

Mestre Churrasco \u00e9 um dos mais antigos mestres de capoeira do Rio Grande do Sul e grande refer\u00eancia desta arte no estado. No filme, narra fragmentos da sua vida, desde a inf\u00e2ncia nas ruas de Porto Alegre, quando viu a capoeira pela primeira vez, passando pelos trabalhos sociais que marcaram a sua atua\u00e7\u00e3o na capoeira e pelas temporadas que viveu na Bahia e no Rio de Janeiro em busca de conhecimento. Mestre Churrasco tamb\u00e9m se dedica \u00e0 cria\u00e7\u00e3o artesanal de instrumentos musicais, especialmente o berimbau, o que j\u00e1 lhe rendeu a alcunha de \u201cberimbauzeiro\u201d. O v\u00eddeo faz parte do projeto audiovisual Angola Poa: express\u00f5es da capoeira angola em Porto Alegre (www.angolapoa.com.br<\/a>).\u00a0<\/p>

Andar no ar: a nossa experi\u00eancia de circo social inclusivo<\/strong><\/p>

(Dir. Caetano Galione | Uruguai | 2019 | 13 min)\u00a0<\/p>

Este curta-metragem compartilha nossa experi\u00eancia de oficinas sobre o circo social inclusivo realizado na cidade de Montevid\u00e9u, Uruguai pelo Grupo Alas para \u2018volar. Falamos do come\u00e7o do grupo no final de 2015, quando Fabricio Arb\u00edo e Valentina G\u00f3mez S\u00f3\u00f1ora desenvolvem um projeto voltado para a antropologia do corpo e o circo social. Apresentam o projeto na Uni\u00e3o Nacional dos Cegos do Uruguai -UNCU- e na Casa da Filosofia -um espa\u00e7o cultural aberto a propostas sem fins lucrativos-. O projeto buscou nesse in\u00edcio ensinar e aprender a ensinar circo a um grupo inicial de jovens com defici\u00eancia visual. Ambas as institui\u00e7\u00f5es colaboram na iniciativa e assim o v\u00f4o come\u00e7ou. Aqui \u201cse aprende e se ensina\u201d, diz S\u00e9rgio, um dos primeiros membros do Grupo. \u201cComo voc\u00ea vai ensinar a andar no ar a pessoas que n\u00e3o v\u00eaem?\u201d, diz uma das facilitadoras contando uma pergunta que algu\u00e9m lhe fiz no come\u00e7o da oficina. Esta \u00e9 uma hist\u00f3ria onde os medos se v\u00e3o pro lado e o amor aparece na cria\u00e7\u00e3o de um m\u00e9todo pr\u00f3prio. O v\u00eddeo decorre entre uma roda de mate e a intimidade da classe\u2026 entre momentos de jogo, treinamento e cria\u00e7\u00e3o, incluindo hist\u00f3rias sobre o lugar do corpo, a pr\u00e1tica corpal e o do Grupo na vida dos seus participantes. O v\u00eddeo \u00e9 uma estrat\u00e9gia para expandir essa experi\u00eancia e obter alian\u00e7as para enriquecer o projeto. Nesta oficina, um novo mundo \u00e9 constru\u00eddo onde a inclus\u00e3o social \u00e9 uma realidade. \u00a0<\/strong><\/p>

A hist\u00f3ria da Antropologia na Universidade Federal de Santa Catarina<\/strong><\/p>

(Dir. Adriana Eidt, Miriam Pillar Grossi, Raquel Mombelli e Suzana Morelo Vergara Martins Costa | Brasil | 2017 | 27 min)\u00a0<\/p>

Este curta-document\u00e1rio se prop\u00f5e a contar uma das hist\u00f3rias da Antropologia na Universidade Federal de Santa Catarina. A partir de depoimentos e fotos antigas de acervo busca-se contar a trajet\u00f3ria da Antropologia, desde sua \u00e9poca enquanto disciplina obrigat\u00f3ria at\u00e9 o momento atual de cria\u00e7\u00e3o do curso em gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia, relatando os feitos e as resist\u00eancias antropol\u00f3gicas na Universidade Federal de Santa Catarina e no estado de Santa Catarina.\u00a0\u00a0<\/p>

\u201cSobre lidas, estudos e escolhas\u201d \u2013 A trajet\u00f3ria profissional de dois Trabalhadores Negros no Vale do Sinos<\/strong><\/p>

(Dir. Lohran Costa Fagundes | Brasil | 2019 | 14 min)\u00a0<\/p>

Este Document\u00e1rio trata-se de uma reflex\u00e3o sobre conflitos sociais, diversidade etnicorracial e trabalho, por meio do estudo de narrativas biogr\u00e1ficas de trabalhadores negros da cidade de Novo Hamburgo. O curta apresenta entrevistas que contam as narrativas destes trabalhadores, a fim de compreender a constitui\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria individual e coletiva desses sujeitos e como estas mem\u00f3rias contribuem no delinear de sua trajet\u00f3ria e na organiza\u00e7\u00e3o de projetos individuais e sociais. Este curta \u00e9 parte de uma pesquisa que resultar\u00e1 outro document\u00e1rio, com a narrativa de outros dois trabalhadores. Em especial este retrata as trajet\u00f3rias individuais e coletivas de dois personagens que sa\u00eddos da mesma regi\u00e3o, vieram para Novo Hamburgo em busca de melhores condi\u00e7\u00f5es de trabalho. Novo Hamburgo com sua mem\u00f3ria historiogr\u00e1fica debru\u00e7ada sobre o mito do progresso e sobre a figura germ\u00e2nica, ambos personagens ficam sobre a tens\u00e3o da luta contra a invisibilidade e o condicionamento aos costumes brancos para serem aceitos. Tendo iniciado sua vida profissional trabalhando na ro\u00e7a, passando para concursado da Aeron\u00e1utica, Sebasti\u00e3o Flores abandona a estabilidade para buscar melhores oportunidades. Ingressa no ramo do cal\u00e7ado atrav\u00e9s de uma empresa de qu\u00edmicos e materiais de borracha, ele passa conduzir sua trajet\u00f3ria profissional por meio das boas rela\u00e7\u00f5es que estabeleceu em seus ambientes de trabalho. J\u00e1 Ester do Nascimento, vem do setor cal\u00e7adista, em sua cidade natal Montenegro, e vendo oportunidades melhores em Novo Hamburgo resolve se mudar. No munic\u00edpio ela inicia sua carreira profissional trabalhando como recepcionista de um hospital da cidade. Contudo ela alimentava o desejo de trabalhar com educa\u00e7\u00e3o. Mesmo relatando \u00e9pocas diferentes, ambos trazem em suas falas a dificuldade de ser negro em um munic\u00edpio fundado sobre uma mentalidade da organiza\u00e7\u00e3o germ\u00e2nica.<\/p>

Conex\u00f5es: etnografia visual de experi\u00eancias ecos\u00f3ficas em pesquisa-interven\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>

(Dir. Jane M. Mazzarino | Brasil | 2019 | 09 min)\u00a0<\/p>

Um convite a estar s\u00f3 e em sil\u00eancio com a natureza e relatar a experi\u00eancia em um fotolivro. O audiovisual Conex\u00f5es \u00e9 um documento etnogr\u00e1fico das experi\u00eancias provocadas pelo grupo de pesquisa Comunica\u00e7\u00e3o, Educa\u00e7\u00e3o Ambiental e Interven\u00e7\u00f5es (Ceami\/CNPq\/Univates). Um dos objetivos da investiga\u00e7\u00e3o \u00e9 aprofundar estudos cient\u00edficos nas \u00e1reas da comunica\u00e7\u00e3o ambiental e da etnografia visual, a fim de identificar modos de aproxima\u00e7\u00e3o e m\u00fatua contribui\u00e7\u00e3o entre estas \u00e1reas, inovando te\u00f3rica e metodologicamente na pesquisa cient\u00edfica. Para isso, o Ceami faz misturas metodol\u00f3gicas em um caldeir\u00e3o de interven\u00e7\u00f5es usando viv\u00eancias com e na natureza, produ\u00e7\u00e3o de imagens e t\u00e9cnicas colaborativas. Os processos de interven\u00e7\u00e3o s\u00e3o filmados e geram documentos etnogr\u00e1ficos audiovisuais, os quais s\u00e3o material de an\u00e1lise e tamb\u00e9m registros do imagin\u00e1rio e da mem\u00f3ria socioambiental. Estranhamentos e inc\u00f4modos, aus\u00eancias e presen\u00e7as, poros expostos a atravessamentos de paisagens e \u00e0s conex\u00f5es, consigo, com o outro e com a natureza s\u00e3o sentidos e narrados por aqueles que aceitaram o convite.\u00a0\u00a0<\/p>

Cr\u00f4nica audiovisual: Jovens alunos e suas capas de revistas<\/strong><\/p>

(Dir. Robson Constante e Ana Luiza Carvalho da Rocha | Brasil | 2016 | 05 min)\u00a0<\/p>

Essa cr\u00f4nica audiovisual \u00e9 resultado de uma pesquisa\/tese de doutorado do autor principal, intitulada: \u201cMovimentos de consumo: Entre as convoca\u00e7\u00f5es das revistas Atrevida e Todateen e as capas produzidas por jovens alunos\u201d.\u00a0 O v\u00eddeo em quest\u00e3o comtemplou o quarto cap\u00edtulo da tese, nele utilizamos as fotos realizadas nos encontros, assim como, os \u00e1udios dos alunos na montagem deste v\u00eddeo. O estudo teve como problematiza\u00e7\u00e3o\u00a0 as estrat\u00e9gias adotadas pelas revistas Atrevida e Todateen em suas p\u00e1ginas (reportagens, mat\u00e9rias\/pautas e an\u00fancios publicit\u00e1rios) para operacionalizar uma cultura de consumo perante suas jovens leitoras. O objetivo geral foi de descrever e analisar a rela\u00e7\u00e3o consumo e juventude, tendo como foco um conjunto dessas revistas, veiculadas entre outubro de 2014 e mar\u00e7o de 2015. Objetivou, tamb\u00e9m, a realiza\u00e7\u00e3o de uma experi\u00eancia etnogr\u00e1fica com dois grupos de estudantes do Ensino M\u00e9dio, e que estavam cursando T\u00e9cnico em Publicidade e Propaganda, em seis encontros\/oficinas, a partir da discuss\u00e3o do material selecionado para a an\u00e1lise, e, posteriormente, a produ\u00e7\u00e3o de capas de revistas com esses grupos de estudantes. Para as primeiras interpreta\u00e7\u00f5es, utilizou-se o m\u00e9todo de an\u00e1lise de conte\u00fado e, ap\u00f3s encontrar as primeiras evid\u00eancias, analisaram-se tamb\u00e9m as converg\u00eancias e diverg\u00eancias a partir de um exerc\u00edcio etnogr\u00e1fico com os jovens dentro do ambiente escolar por meio de ensaios etnogr\u00e1ficos, di\u00e1rios de campos e o uso da fotoetnografia\u00a0 (ACHUTTI, 1997).\u00a0<\/p>

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14h \u00e0s 18h : Mostra de videos etnogr\u00e1ficos da RAM\u00a0\u00a0<\/strong><\/h5>

LAKITAS en Tarapac\u00e1 y Pascua de los Negros de La Tirana<\/strong><\/p>

(Dir. Pablo Mardones e Miguel \u00c1ngel Ibarra | Chile | 2018 | 52 min)\u00a0<\/p>

\u00a0Una docena de grupos del g\u00e9nero musical lakita de origen aymara habitantes de la Regi\u00f3n de Tarapac\u00e1 (norte de Chile), principalmente de las ciudades, reflexionan que significa interpretar y ser portadores de esta m\u00fasica. A trav\u00e9s de un relato musical conocemos cu\u00e1ndo y c\u00f3mo empezaron a tocar, cual es su v\u00ednculo con el origen, que representa tocar en la Pascua de los Negros del pueblo de La Tirana, principal escenario de la pr\u00e1ctica lakita, donde cada a\u00f1o se encuentran. La idea es reflejar c\u00f3mo los lakitas viven, sienten y desarrollan este arte vern\u00e1culo en su cotidianidad y de que maneras representan en legado inmaterial de un g\u00e9nero propio de la regi\u00f3n que hoy, difundido em otras latitudes, se presenta como un sello musical de Tarapac\u00e1. Con un paisaje fotogr\u00e1fico y sonoro cuidado pero natural, conocemos varios escenarios donde se desenvuelven los lakitas contempor\u00e1neos, constituy\u00e9ndose en el primer film que relata su historia y su presente.\u00a0\u00a0<\/p>

Os Castros V\u00eam Tocar: F\u00e9 e festa para S\u00e3o Benedito em Almeirim<\/strong><\/p>

(Dir. Luciana Gon\u00e7alves de Carvalho | Brasil | 2019 | 35 min)\u00a0<\/p>

Festas de santo, em geral, s\u00e3o celebra\u00e7\u00f5es bastante comuns na Amaz\u00f4nia, que mobilizam emo\u00e7\u00f5es, tradi\u00e7\u00f5es e trocas rituais de alto valor para seus participantes. Em Almeirim\/PA, tais experi\u00eancias s\u00e3o propiciadas anualmente, de 20 a 30 de junho, pela centen\u00e1ria festa de S\u00e3o Benedito, tamb\u00e9m chamada festa do gamb\u00e1, em alus\u00e3o \u00e0 musicalidade que nela ressoa. O gamb\u00e1, express\u00e3o mista de m\u00fasica e dan\u00e7a, se baseia no toque ritual\u00edstico de tr\u00eas tambores feitos de madeira e pele de animal, acompanhados por outros instrumentos de percuss\u00e3o como raspadores e milheiros. \u201cOs Castros v\u00eam tocar\u201d apresenta a festividade, seu ciclo ritual, o toque e a dan\u00e7a do gamb\u00e1 que h\u00e1, pelo menos, quatro gera\u00e7\u00f5es s\u00e3o transmitidos e preservados por uma fam\u00edlia negra oriunda do rio Paru. Com apoio de amigos e parentes, os Castro mant\u00eam o grupo de foli\u00f5es e dan\u00e7arinos respons\u00e1veis pela execu\u00e7\u00e3o dos ritos orais e musicais da festa de S\u00e3o Benedito em Almeirim.\u00a0\u00a0<\/p>

K \u0301NDELA. Corpos sem fronteiras<\/strong><\/p>

(Dir. Isabel Araya, Lissien Salazar e Pablo Mardones | Chile | 2018 | 61 min)\u00a0<\/p>

\u00a0Brian Montalvo, Diarra Conde, Evens Clercema, Rosa Vargas y Yoxelin Rivas tienen algo en com\u00fan. Todos son afros, migrantes y artistas radicados en Santiago de Chile. A trav\u00e9s de un relato coral, manifiestan el desgarro que signific\u00f3 dejar sus pa\u00edses, de c\u00f3mo se sienten en Chile, del racismo y la xenofobia, de sus anhelos y deseos y de que significa representar el arte y patrimonio cultural afro en este pa\u00eds. Mientras dialogan y se encuentran, se cuestionan sus propias vidas, tomando decisiones que los llevar\u00e1n a encontrarse profundamente con ellos mismos.\u00a0<\/p>

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19h:\u00a0<\/strong>Coco antes de Chanel<\/strong><\/h5>

Dir. Anne Fontaine | Fran\u00e7a | Drama | 2009 | 105 min<\/p>

Coco Chanel era uma jovem humilde com talento para costura e trabalhava como cantora em um bar. Sua vida muda quando ela se torna amante e conselheira de modas de um rico herdeiro. Cansada dos chap\u00e9us floreados, dos espartilhos apertados e metros de fita que definem a moda feminina, Coco usa as roupas de seu amante como ponto de partida para criar uma elegante e sofisticada linha feminina que a leva para o topo da costura parisiense.<\/p>

Ap\u00f3s a sess\u00e3o haver\u00e1 um debate com integrantes do projeto e convidados.<\/em><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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9h \u00e0s 11h : Mostra de videos etnogr\u00e1ficos da RAM\u00a0\u00a0<\/strong><\/h5>

Saakhelu Kiwe Kame, Oferta \u00e0 M\u00e3e Terra<\/strong><\/p>

(Dir. Mateo Leguizam\u00f3n Russi | Colombia | 2018 | 25 min)\u00a0<\/p>

El Saakhelu Kiwe Kame es un ritual de los pueblos ind\u00edgenas Nasa de Colombia, que trata de la revitalizaci\u00f3n de la madre tierra en el contexto del calentamiento global y de la Colombia post-conflicto.\u00a0<\/p>

Candombl\u00e9 sur Seine<\/strong><\/p>

(Dir. Daniela Antoniassi | Fran\u00e7a | 2017 | 14 min)\u00a0<\/p>

Em um pequeno teatro dos sub\u00farbios de Paris, um grupo de exilados pol\u00edticos chilenos re\u00fane-se h\u00e1 20 anos para praticar o candombl\u00e9, uma religi\u00e3o sincr\u00e9tica afro-brasileira. Atrav\u00e9s da m\u00fasica, do canto, da dan\u00e7a e dos gestos t\u00edpicos desse ritual performativo, o espectador \u00e9 convidado a mergulhar no mundo do transe e a questionar a transnacionaliza\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es, os limites entre o teatro e o sagrado e a constru\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os ut\u00f3picos como forma de resist\u00eancia.\u00a0<\/p>

Desejos em Paisagens Serranas<\/strong><\/p>

(Dir. Claudia Ribeiro | Brasil | 2018 | 78 min)\u00a0<\/p>

\u00a0<\/strong>Protagonizado pelos habitantes de Vila Seca, Cri\u00fava, Ju\u00e1 e Cazuza Ferreira, distritos rurais da regi\u00e3o dos Campos de Cima da Serra, no estado do Rio Grande do Sul, Brasil, esse longa metragem \u00e9 resultante de caminho de conhecimento etnogr\u00e1fico culminado pela tese \u2014 Desejos Serranos: a emancipa\u00e7\u00e3o de uma paisagem nos Campos de Cima da Serra, Rio Grande do Sul, Brasil. A\u00e7\u00e3o vinculada ao projeto Intera\u00e7\u00f5es entre a Pecu\u00e1ria e o Desenvolvimento Territorial Sustent\u00e1vel no Brasil, por interm\u00e9dio da partilha generosa das hist\u00f3rias dos agricultores em suas festividades locais e nas tarefas cotidianas agr\u00edcolas ligadas \u00e0 cria\u00e7\u00e3o semiextensiva de gado em mosaico de campos e florestas aut\u00f3ctones, evidencia a no\u00e7\u00e3o de paisagem como bem de uso comum no lugar. As localidades s\u00e3o atravessadas por rede de pequenos arroios, mananciais nos quais Caxias do Sul, a segunda maior cidade do estado busca a \u00e1gua pot\u00e1vel para seus usos industriais, comerciais e dom\u00e9sticos. Tal coexist\u00eancia e v\u00e1rios aspectos da atua\u00e7\u00e3o normativa citadina contempor\u00e2nea aporta uma s\u00e9rie de conflitos \u00e0 vida no lugar. Em contexto de acesso \u00e0 mem\u00f3ria coletiva, o ir e vir entre o fazer etnogr\u00e1fico e o antropol\u00f3gico reconstr\u00f3i a exist\u00eancia de eventos emancipat\u00f3rios empreendidos por esses moradores. E o v\u00eddeo assim desvela a \u00e9tica ecumenal local, no interior da qual apreens\u00f5es de alteridade dizem sobre a continuidade temporal dessa paisagem.\u00a0<\/p>

De Mitos a Bichos<\/strong><\/p>

(Dir. Cinthia Creatini da Rocha e K\u00e1tia Klock | Brasil | 2015 | 14 min)\u00a0<\/p>

Este document\u00e1rio registra as narrativas de um l\u00edder espiritual Mby\u00e1 Guarani sobre o processo de transforma\u00e7\u00e3o entre \u201cser gente\u201d e \u201cser bicho\u201d. Tal transforma\u00e7\u00e3o retrata valores e caracter\u00edsticas humanas e n\u00e3o-humanas que s\u00e3o centrais na constru\u00e7\u00e3o sociocultural dos ind\u00edgenas. Tais hist\u00f3rias s\u00e3o carregadas de sentimentos \u2013 alegria, raiva, tristeza, arrependimento, paci\u00eancia, avareza, pregui\u00e7a \u2013, valores \u00e9ticos e morais que condicionam \u00e0s pequenas crian\u00e7as guarani a vida terrena. Entre anima\u00e7\u00f5es de desenhos feitos por artistas guarani e a centralidade dos bichinhos entalhados em madeira, o filme apresenta uma est\u00e9tica intrigante que nos leva a um mergulho profundo sobre o olhar sens\u00edvel da po\u00e9tica e est\u00e9tica Mby\u00e1 Guarani.\u00a0<\/p>

Pascual Toro, flauteiro<\/strong><\/p>

(Dir. Mar\u00eda Eugenia Dom\u00ednguez | Paraguai | 2019 | 21 min)\u00a0<\/p>

\u201cPascual Toro, flautero\u201d \u00e9 um document\u00e1rio etnogr\u00e1fico gravado no Chaco boreal paraguaio entre 2016 e 2018.\u00a0 M\u00fasico ind\u00edgena, Pascual Toro herdou o conhecimento da tradi\u00e7\u00e3o musical associada ao ritual Arete Guasu do seu pai, quem, como muitos outros guarani e isosenhos, migrou da Bol\u00edvia ao Paraguai ap\u00f3s a Guerra do Chaco (1932-1935).\u00a0 Neste v\u00eddeo, e atrav\u00e9s da voz do m\u00fasico ind\u00edgena, conhecemos parte da hist\u00f3ria do seu povo, da import\u00e2ncia do Arete Guasu na sua comunidade e dos conhecimentos associados \u00e0 habilidade para ser um bom flautero. Ele refere tamb\u00e9m \u00e0s fontes do poder para ter um som potente e fazer com que muitas pessoas dancem na festa. Assim como as habilidades para \u201ccurar\u201d o talento musical esta, nesta cosmologia, pautado pelo dom\u00ednio de rela\u00e7\u00f5es com for\u00e7as do inframundo. O v\u00eddeo apresenta tamb\u00e9m a sequ\u00eancia de temas musicais que comp\u00f5em a estrutura ritual do Arete Guasu tal como acontece nos dias de hoje na comunidade guarani de Santa Teresita, Boquer\u00f3n, Chaco paraguaio.\u00a0<\/p>

Tambores do Ros\u00e1rio: a festa de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio<\/strong><\/p>

(Dir. Dragoss Ou\u00e9draogo | Brasil | 2017 | 18 min)\u00a0<\/p>

A comunidade Quilombola de Boa Vista dos Negros, localizada na cidade de Parelhas, no Rio Grande do Norte\/ Brasil, celebra todos os anos, no m\u00eas de outubro, a Festa da Irmandade dos Negros de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio. As irmandades negras do Ros\u00e1rio s\u00e3o formas de associa\u00e7\u00f5es religiosas oriundas do per\u00edodo colonial, com a presen\u00e7a marcante do Serid\u00f3 potiguar a partir do final do S\u00e9culo XVIII. A Festa \u00e9 um espa\u00e7o de sociabilidade, solidariedades e resist\u00eancia. Este filme \u00e9 um registro da festa no ano de 2017, e mostra desde a prepara\u00e7\u00e3o da festa (prepara\u00e7\u00e3o da comida, ensaio da banda) at\u00e9 os e os momentos de sociabilidade na festa.\u00a0<\/p>

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14h \u00e0s 18h : Mostra de videos etnogr\u00e1ficos da RAM\u00a0 \u00a0<\/strong><\/h5>

Uso inteligente da cidade<\/strong><\/p>

(Dir. Bender Arruda | Espanha | 2014 | 04 min)\u00a0<\/p>

Uso inteligente da cidade \u00e9 um culto ao homem da cidade, o urbano e ao homem NA cidade que segundo Robert Park e Le febvre jogam luz em suas obras. Ent\u00e3o, esse v\u00eddeo investiga pela viv\u00eancia do artista e pesquisador Bender Arruda de que forma o homem citadino se comporta, se relaciona e como intervem na Cidade contempor\u00e2nea para aproveita-la ainda mais, assim rompendo e esticando com as barreiras impostas a ele para alargar e expandir o cesto de direitos. Ent\u00e3o, quem \u00e9 este homem? O que busca? O que deseja? Quais s\u00e3o seus anseios? Como ele usa a cidade?\u00a0\u00a0<\/p>

Passagens de \u201cNiUnaMenos\u201d \u2013\u00a0 Da solid\u00e3o \u00e0 massa<\/strong><\/p>

(Dir. Silvia Citro e Salvador Batalla | Argentina | 2018 | 19 min)\u00a0<\/p>

Este video documenta un proceso colectivo de investigaci\u00f3n desarrollado en 2017 por integrantes del Equipo de Antropolog\u00eda del Cuerpo y la Performance de la Universidad de Buenos Aires, en colaboraci\u00f3n con el Colectivo de Im\u00e1genes Ojo Dentado, sobre las \u201cMarchas del Ni Una Menos\u201d en la ciudad de Buenos Aires. La marcha del Ni una Menos del 3 de junio de 2015, fue la primera marcha auto-convocada contra la violencia de g\u00e9nero que adquiri\u00f3 un car\u00e1cter tan masivo, abriendo una nueva etapa de la historia de la lucha por los derechos de las mujeres en Argentina. A partir del registro fotogr\u00e1fico, audiovisual y etnogr\u00e1fico de las performances de las marchas, iniciamos una indagaci\u00f3n y creaci\u00f3n perform\u00e1tica colaborativa. Posteriormente, propusimos instalaciones y talleres participativos, para explorar colectivamente con los participantes estas problem\u00e1ticas. Este proceso es parte de las recientes metodolog\u00edas transdisciplinarias de performance-investigaci\u00f3n desarrolladas por nuestro Equipo, las cuales intentan recuperar el potencial po\u00e9tico-epistemol\u00f3gico-pol\u00edtico de las corporalidades-materialidades-sonoridades frente al predominio logoc\u00e9ntrico de las pr\u00e1cticas acad\u00e9micas. As\u00ed, planteamos que estas metodolog\u00edas permiten no solo la reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre los reg\u00edmenes de desigualdad social y violencia, sino tambi\u00e9n la emergencia de pr\u00e1cticas colectivas que potencien su transformaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

Matica, \u00e0 espera de trabalho<\/strong><\/p>

(Dir. Germano Lopes \u00c2ngelo e Olendina de Carvalho Cavalcante | Brasil | 2018 | 03 min)\u00a0<\/p>

Fredy, como tantos outros imigrantes que chegam diariamente na cidade de Boa Vista capital do estado de Roraima no Brasil, seja a p\u00e9, de taxi ou de carona, v\u00e3o sobreviver do trabalho tempor\u00e1rio, isto em decorr\u00eancia dos procedimentos burocr\u00e1ticos para serem contratados com carteira assinada. Desta maneira os migrantes optam pelo modelo de trabalho tempor\u00e1rio, para isso, aguardam a oferta de trabalho, nas esquinas das ruas, avenidas, nos sem\u00e1foros e sob as \u00e1rvores, as maticas. Matica \u00e9 uma categoria nativa dos migrantes venezuelanos quando se referem ao espa\u00e7o dado pela sombra de uma ou v\u00e1rias \u00e1rvores. Este trabalho etnogr\u00e1fico teve como objetivo a compreens\u00e3o das din\u00e2micas sociais que ocorrem na matica do bairro Cidade Sat\u00e9lite, esta matica \u00e9 a principal do bairro, pois nela se aglomeram diariamente em torno de trinta migrantes. Estes migrantes chegam as cinco da manh\u00e3 para participar do sorteio que vai designar a ordem de cada um dos mesmos quando solicitados pelos empregadores. Quando convocados acontece uma breve negocia\u00e7\u00e3o entre o solicitante e o solicitado, ao fechar acordo os migrantes s\u00e3o levados para o espa\u00e7o onde realizaram a atividade pela qual foram contratados, muitos ganham refei\u00e7\u00f5es quando trata de uma di\u00e1ria e quando \u00e9 meia di\u00e1ria dificilmente tem este benef\u00edcio. As di\u00e1rias oscilam entre trinta e cinquenta reais, muitas vezes a volta dos migrantes \u00e9 bancado pelos pr\u00f3prios e outras o empregador os traz de volta \u00e0 matica ou os levam para sua resid\u00eancia.\u00a0<\/p>

Na Quinta com Kelly<\/strong><\/p>

(Dir. Otavio Raposo | Portugal | 2019 | 27 min)\u00a0<\/p>

Todas as semanas, Kally e Ema percorrem as ruas da Quinta do Mocho para mostrar aos visitantes as obras de uma das maiores galerias de arte urbana ao ar livre da Europa. O bairro, considerado \u201cproblem\u00e1tico\u201d, soube dar a volta aos estere\u00f3tipos e tornou-se um exemplo da riqueza cultural das periferias de Lisboa. Aproveitando-se da boleia da\u00a0street art<\/em>, os seus moradores s\u00e3o os principais respons\u00e1veis por esse processo de requalifica\u00e7\u00e3o discursiva. S\u00e3o eles que impulsionam as visitas guiadas, comp\u00f5em can\u00e7\u00f5es de interven\u00e7\u00e3o e criam coletivos culturais que valorizam o bairro.\u00a0 O filme mostra como a vida de Kally, Ema e o filho est\u00e1 interligada com a reinven\u00e7\u00e3o da Quinta do Mocho. Acompanhamos o quotidiano dessa fam\u00edlia que, ao dinamizar um projeto de visitas ao bairro, tamb\u00e9m o afirma como um ativo celeiro de produ\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>

O Rei N\u00e3o Se Enforcou<\/strong><\/p>

(Dir. Maria da Concei\u00e7\u00e3o Cardoso da Silva | Brasil | 2018 | 30 min)\u00a0<\/p>

Este trabalho \u00e9 um resumo da pesquisa de campo realizada durante o carnaval 2018 pra elabora\u00e7\u00e3o de TCC e busca conhecer o conceito d cultura durante a maior manifesta\u00e7\u00e3o d cultura popular do pa\u00eds. Visa analisar como os itans (cosmologia) afros s\u00e3o apresentados nas m\u00fasicas cantadas pelo afox\u00e9 ALAFIN OY\u00d3 (OLINDA\/PE). E como esse processo d transmiss\u00e3o oral atrav\u00e9s da cultura popular, utilizando a m\u00fasica, influencia na constru\u00e7\u00e3o da identidade das pessoas (negras), constituindo um patrim\u00f4nio imaterial. O Afox\u00e9 \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o q tem profunda vincula\u00e7\u00e3o com as manifesta\u00e7\u00f5es religiosas dos terreiros de candombl\u00e9 e seus mitos. Composto por tr\u00eas termos: a, prefixo nominal; fo, significa dizer, pronunciar; x\u00e9, significa realizar-se. No iorub\u00e1 significa \u201ca fala que faz\u201d ou \u201co enunciado que faz acontecer\u201d, sendo um s\u00edmbolo da cultura africana e foi a primeira manifesta\u00e7\u00e3o negra a desfilar pelas ruas da Bahia (1885) com o afox\u00e9 Embaixada da \u00c1frica. Os mitos s\u00e3o narrativas de origem sobre algo. Em conjunto com as lendas e contos populares, sempre foram vias de acesso ao inconsciente de um povo. A palavra \u00cdt\u00e1n, refere-se \u00e0 transmiss\u00e3o oral dos contos afro, especialmente as hist\u00f3rias dos tempos imemoriais ou mitos. Todavia, podemos observar q os afox\u00e9s tamb\u00e9m denominados \u201ccandombl\u00e9 de rua\u201d utilizam muitos dos itans para construir as letras de suas m\u00fasicas cantadas fora dos terreiros, sendo uma forma de visibilizar a cosmologia afro e refor\u00e7ar a constru\u00e7\u00e3o afirmativa da identidade negra.\u00a0\u00a0<\/p>

A vida \u00e9 sempre um mist\u00e9rio<\/strong><\/p>

(Dir. Calvin Da Cas Furtado | Brasil | 2019 | 17 min)\u00a0<\/p>

Entre reflex\u00f5es e performances, filosofias de vida prop\u00f5e paralelos l\u00fadicos com elementos da natureza. Um filme sobre o suic\u00eddio, a sexualidade, a liberdade, a loucura e o equil\u00edbrio. A trajet\u00f3ria de uma miss\u00e3o. Um retrato de quatro integrantes do Movimento Nacional da Popula\u00e7\u00e3o de Rua.\u00a0(17 min).\u00a0<\/p>

O que seus olhos n\u00e3o veem<\/strong><\/p>

(Dir. Julieta Pestarino | Argentina\/Equador | 2018 | 08 min)\u00a0<\/p>

partir de un viejo \u00e1lbum fotogr\u00e1fico sobre Quito encontrado en um archivo de Buenos Aires, Julieta investiga la vida de Andr\u00e9 Roosevelt: um enigm\u00e1tico cineasta, fot\u00f3grafo, empresario, y aventurero franco-americano. Ante la m\u00faltiple y contradictoria evidencia de sus andanzas en diversos destinos del mundo, el trabajo se transforma en una colecci\u00f3n interminable de datos que, en lugar de construir a su protagonista, lo alejan cada vez m\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n fue Andr\u00e9 Roosevelt? \u00bfPor qu\u00e9 fue a Ecuador? \u00bfVale la pena responder a estas preguntas?\u00a0<\/p>

A Utopia do Corpo Indisciplinado<\/strong><\/p>

(Dir. Michel de Paula Soares | Brasil | 2018 | 10 min)\u00a0<\/p>

\u201cA utopia do corpo indisciplinado\u201d apresenta, de forma po\u00e9tica, experimental e musical, narrativas viscerais sobre a linguagem corporal da pr\u00e1tica pugil\u00edstica, desde a rotina das academias aos torneios e competi\u00e7\u00f5es. Hist\u00f3rias de vida, corpos em metamorfose, olhares e gestos que representam, como m\u00edmica da viol\u00eancia, a postura da agressividade, se entrela\u00e7am no limite entre o fant\u00e1stico e o cotidiano. O filme \u00e9 resultado da pesquisa de mestrado em Antropologia Social intitulada \u201cA Nobre Arte e o\u00a0<\/span>bairro negro<\/em>\u00a0de S\u00e3o Paulo\u201d, onde parti de meu pr\u00f3prio engajamento na constru\u00e7\u00e3o do corpo boxeador como m\u00e9todo etnogr\u00e1fico, \u201cesporte ultra-individual, cuja aprendizagem \u00e9 totalmente coletiva\u201d (Wacquant, 2002, p.120). Filmado em preto-e-branco, parte de um modelo observacional \u201cde perto e de dentro\u201d (Magnani, 2012), buscando construir uma experi\u00eancia sensorial. Boxe \u00e9 \u201cmatem\u00e1tica\u201d, \u201cdor\u201d, \u201csacrif\u00edcio\u201d, \u201camor\u201d, \u201cdan\u00e7a\u201d, \u201c\u00e9 s\u00e9rio\u201d, \u00e9 \u201cpensar com as pernas\u201d, \u00e9 \u201croubar no olho\u201d, \u00e9 para \u201cexistir em outro lugar\u201d, \u00e9 \u201critmo, tempo e barulho\u201d. O\u00a0<\/span>mundo do boxe<\/em>\u00a0envolve uma emaranhada e complexa trama pol\u00edtica-social, justapondo masculinidades conflitantes e contradit\u00f3rias, utopias e reterritorializa\u00e7\u00f5es, significados sobre racismo e viol\u00eancia, disciplina e sacrif\u00edcio, espa\u00e7os urbanos e fronteiras simb\u00f3licas, resultando em din\u00e2micas hist\u00f3ricas singulares e carregadas de significa\u00e7\u00e3o para as pessoas envolvidas.<\/span><\/p>

Domingo<\/strong><\/p>

(Dir. Paulo Mendel e Vitor Grunvald | Brasil | 2019 | 26 min)\u00a0<\/p>

Um colorido e barulhento encontro com a Fam\u00edlia Stronger, um coletivo LGBTQIA+ da periferia de S\u00e3o Paulo. Atrav\u00e9s de uma tela dividida, Domingo retrata um \u00fanico dia no qual o coletivo se une para um animado almo\u00e7o de fam\u00edlia e, ent\u00e3o, segue para as ruas em um dos protestos contra as for\u00e7as conservadoras que culminaram no golpe de 2016. A c\u00e2mera se move livremente entre o tempestuoso grupo, captando os gracejos espirituosos dessa fam\u00edlia LGBT e a for\u00e7a de sua vontade pol\u00edtica contra um estado que busca oprimir suas vozes.\u00a0\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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16h:<\/strong> Fatima <\/strong>(Mostra Cinema Pelo Mundo)<\/strong><\/h5>

Dir. Philippe Faucon | Fran\u00e7a | Drama | 2015 | 79 min<\/p>

Fatima vive com suas duas filhas Souad e Nesrine, elas s\u00e3o a sua motiva\u00e7\u00e3o e orgulho, mas tamb\u00e9m fonte de preocupa\u00e7\u00e3o. Para garantir \u00e0s meninas o melhor futuro poss\u00edvel, Fatima trabalha de modo irregular como dom\u00e9stica. Um dia, ela se acidenta. Enquanto est\u00e1 fora do trabalho, ela come\u00e7a a escrever textos em \u00e1rabe para as filhas, dizendo-as tudo o que ela nunca foi capaz de expressar em franc\u00eas.<\/p>

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19h: <\/strong>Irm\u00e3 <\/strong>(Mostra Cinema Pelo Mundo)<\/strong><\/h5>

Dir. Zach Clark | Estados Unidos | Com\u00e9dia | 2016 | 91 min<\/p>

Ap\u00f3s um trauma envolvendo a sua m\u00e3e, a jovem Colleen decidiu abandonar o lar e se tornar freira, cortando totalmente o contato com a fam\u00edlia. Um dia, recebe um e-mail anunciando que seu irm\u00e3o est\u00e1 em casa ap\u00f3s voltar da guerra do Iraque, com sequelas no corpo. Ela decide que \u00e9 hora de visitar novamente a fam\u00edlia e resgatar seu passado, quando era metaleira, g\u00f3tica, num lar liberal e excessivo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A programa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3xima semana na Sala Reden\u00e7\u00e3o trar\u00e1 a Mostra de Videos Etnogr\u00e1ficos com 31 produ\u00e7\u00f5es audiovisuais realizadas em diferentes partes do Brasil e da Am\u00e9rica do Sul. A…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6221,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[],"class_list":["post-6208","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cinema"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6208"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6314,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6208\/revisions\/6314"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/difusaocultural\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}