{"id":485,"date":"2025-10-25T17:55:20","date_gmt":"2025-10-25T20:55:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/?page_id=485"},"modified":"2025-11-11T20:47:43","modified_gmt":"2025-11-11T23:47:43","slug":"gt15-praticas-poeticas-e-politicas-em-antropologia-audiovisual-pontes-e-possibilidades-em-pesquisas-antropologicas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/gt15-praticas-poeticas-e-politicas-em-antropologia-audiovisual-pontes-e-possibilidades-em-pesquisas-antropologicas\/","title":{"rendered":"GT15: Pr\u00e1ticas, po\u00e9ticas e pol\u00edticas em Antropologia Audiovisual: pontes e possibilidades em pesquisas antropol\u00f3gicas"},"content":{"rendered":"\n

Coordena\u00e7\u00e3o: <\/strong>Gabriela Laroca Araujo (UFRGS), Gabriel Cortezi Schefer Cardoso (UFRGS) e M\u00e1rio Ferreira da Silva (UFRGS)<\/p>\n\n\n\n

Debatedores(as): <\/strong>J\u00falia Mistro Rodrigues (UFRGS), D\u00e9bora Wobeto (UFRGS) e Guilherme Vieira Bertollo (UFRGS)<\/p>\n\n\n\n

Modalidade: <\/strong>H\u00edbrido<\/p>\n\n\n\n

Resumo: <\/strong>Este grupo de trabalho tem como foco promover discuss\u00f5es sobre imagens e seus diversos entrecruzamentos. Visamos construir, dentro da Antropologia Visual, articula\u00e7\u00f5es entre os eixos motores da discuss\u00e3o das po\u00e9ticas e pol\u00edticas das imagens, sejam essas propostas anal\u00edticas ou metodol\u00f3gicas. Dessa forma, pensamos a Antropologia (Audio)Visual e suas diversas dimens\u00f5es, din\u00e2micas e pot\u00eancias, tais como as fotografias, o cinema, os desenhos, as grafias, os sons, o bordado, a performance e outras formas expressivas e multimodais. Assim, as imagens se configuram como um campo de pol\u00edticas em disputas sociais que permeiam as pr\u00e1ticas antropol\u00f3gicas. O GT, portanto, enquadra-se dentro da linha de pesquisa \u201cPr\u00e1ticas Expressivas, Corporalidade e Sa\u00fade\u201d, com especial ader\u00eancia \u00e0 sub\u00e1rea tem\u00e1tica de \u201cimagem, arte, m\u00fasica e performance\u201d do PPGAS\/UFRGS. Propomos acolher pesquisas que investigam os usos das imagens em suas diversas disposi\u00e7\u00f5es sociopol\u00edticas, refletindo sobre a import\u00e2ncia de seus agenciamentos e potencialidades na constru\u00e7\u00e3o de horizontes e transforma\u00e7\u00f5es mediados por rela\u00e7\u00f5es imag\u00e9ticas. As imagens ocupam um lugar de centralidade tanto na hist\u00f3ria da antropologia quanto em seus desdobramentos contempor\u00e2neos. Sendo algo da ordem das coisas vivas (Samain, 2012), elas n\u00e3o podem ser reduzidas a meras representa\u00e7\u00f5es, mas devem ser compreendidas como fen\u00f4menos resultantes de uma complexa articula\u00e7\u00e3o entre processos t\u00e9cnicos, sociais e sens\u00edveis. Configuram-se, assim, como \u201clugares de processos vivos\u201d que estabelecem modos pr\u00f3prios de conhecimento e express\u00e3o. Ainda em di\u00e1logo com Samain, reconhecer a imagem como intrinsecamente pensante \u00e9 reconhecer tamb\u00e9m sua pot\u00eancia para a pesquisa social antropol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Apresenta\u00e7\u00f5es selecionadas <\/strong>(Segunda-feira 10\/11, 8h-12h, Sala Navisual – Sala 205 do pr\u00e9dio 4332) :<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

IMAGENS DA ENCHENTE # ENCHENTE DE IMAGENS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autoria<\/strong>: Alessandra Rudiger Matzenauer (UFRGS)<\/p>\n\n\n\n

Resumo:<\/strong> Somos uma sociedade imersa em um mar de imagens produzidas por diferentes m\u00eddias e que circulam nos mais diversos meios de divulga\u00e7\u00e3o: do cartaz colado no poste ao post na rede social digital. S\u00e3o muitas as perspectivas te\u00f3rico-pol\u00edticas diante da relev\u00e2ncia da imagem, no entanto, uma coisa \u00e9 comum entre cada um destes olhares: as imagens s\u00e3o parte relevante dos ecossistemas narrativos que constituem nossos modos de ver, pensar, desejar, sentir, etc. Neste contexto, em nossos tempos se torna cada vez mais relevante os ecossistemas semi\u00f3ticos que produzem e fazem circular imagens com diferentes pol\u00edticas narrativas na produ\u00e7\u00e3o desejante e delimita\u00e7\u00e3o de pertencimentos.
Durante o per\u00edodo das enchentes em 2024 no Rio Grande do Sul, com as \u00e1guas que alargaram margens e submergiram territ\u00f3rios antes terra firme, fomos inundadas por uma enchente de imagens que incessantemente encharcavam nossos olhos. Junto \u00e0s imagens da enchente, outras tantas imagens- eventos- cat\u00e1strofes me passaram a invadir tamb\u00e9m o imagin\u00e1rio. Em Cat\u00e1strofe ancestral, a antrop\u00f3loga Elizabeth Povinelli denuncia o mundo ocidental e seu projeto iluminista como respons\u00e1vel pelas crises que hoje colocam a exist\u00eancia de toda a terra em risco. A autora produz uma tor\u00e7\u00e3o no tempo ao lembrar que as cat\u00e1strofes por vir s\u00e3o insepar\u00e1veis daquelas que permanecem no tempo, a cat\u00e1strofe ancestral da escravid\u00e3o e do colonialismo.
A partir das quest\u00f5es acima, o presente trabalho prop\u00f5e compartilhar a composi\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplos entrela\u00e7amentos sociopol\u00edticos globais atrav\u00e9s de um v\u00eddeo realizado durante o percurso na disciplina \u00c9tica do Narrar com Imagens (Psicologia\/ UFRGS). Durante o primeiro semestre de 2025, fomos percorrendo caminhos de encontro entre as mem\u00f3rias da enchente, os cruzamentos com as obras expostas na 14\u00aa Bienal do Mercosul e a problematiza\u00e7\u00e3o cr\u00edtico interseccional e descolonizante dos ecossistemas narrativos imag\u00e9ticos normativos que nos povoaram na enchente de imagens das imagens da enchente. Partindo de uma narrativa sens\u00edvel de Ailton Krenak, intercalando imagens que se entrecruzam, atrav\u00e9s do ru\u00eddo, dos ecos, do glitch, das disson\u00e2ncias e fraturas imag\u00e9ticas, o trabalho pretende produzir deslocamentos visuais que nos possibilitem reverberar outros sentidos para as narrativas da enchente e um outro olhar sobre a cat\u00e1strofe ancestral.<\/p>\n\n\n\n

Link do v\u00eddeo:
https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VHCU5906K5o&t=28s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave:<\/strong> imagem; enchente; cat\u00e1strofe<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fotos Etnogr\u00e1ficas: Uma caminhada de estudantes de antropologia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autoria:<\/strong> Alexandro Cardoso (UFRGS)<\/p>\n\n\n\n

Resumo:<\/strong> A cidade de Porto Alegre esconde \u2013 porque n\u00e3o \u00e0s vemos mesmo elas estando l\u00e1 \u2013 um conjunto de hist\u00f3rias e acontecimentos que fizeram da cidade o que ela \u00e9. Ela \u00e9 feita n\u00e3o s\u00f3 de pessoas \u2013 os seus habitantes e visitantes \u2013 mas tamb\u00e9m da estrutura, das paisagens, monumentos e seus significados, daquilo que elas representam, a exemplo do Pal\u00e1cio do Piratini, sede do governo estadual do Rio Grande do Sul, presente na capital ga\u00facha, Porto Alegre. Monumentos, estruturas e paisagens como o Pal\u00e1cio Piratini foram e s\u00e3o importantes a partir de suas hist\u00f3rias e significados, para a popula\u00e7\u00e3o da cidade, podemos at\u00e9 discordar que alguns monumentos n\u00e3o deveriam sequer serem erguidos, mas n\u00e3o podemos negar que isso faz parte da hist\u00f3ria e assim sendo, \u00e9 importante, tanto para aprendemos com os erros do passado bem como para melhor projetar o presente e o futuro que queremos. Olhando para essa importante relev\u00e2ncia, o professor Ruben George Oliven, organizou uma caminhada etnogr\u00e1fica com estudantes do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social (PPGAS) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) na regi\u00e3o central de Porto Alegre, a qual passou por alguns monumentos e estruturas hist\u00f3ricas da cidade, onde os alunos poder\u00e3o aprender e compartilhar conhecimentos acerca da hist\u00f3ria da cidade e seus habitantes, os quais contribu\u00edram para a hist\u00f3ria e a forma\u00e7\u00e3o da cidade. Nesta perspectiva, acompanhei a caminhada como estudante, mas tamb\u00e9m com um celular em m\u00e3os, buscando captar imagens, mem\u00f3rias e hist\u00f3rias, estando j\u00e1 o trabalho pronto para apresenta\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de texto com palavras e imagens.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave:<\/strong> Fotos etnogr\u00e1ficas, caminhada etnogr\u00e1fica, mem\u00f3ria<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O papel de M\u00e1rio de Andrade nas origens do filme etnogr\u00e1fico no Brasil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autoria:<\/strong> Maur\u00edcio Miotti (UNESP)<\/p>\n\n\n\n

Resumo: <\/strong>Este trabalho busca, a partir de revis\u00e3o bibliogr\u00e1fica, apresentar a import\u00e2ncia e o papel de M\u00e1rio de Andrade, enquanto gestor cultural e Diretor do Departamento Municipal de Cultura de S\u00e3o Paulo, nas origens do filme etnogr\u00e1fico no Brasil, mais especificamente em rela\u00e7\u00e3o aos filmes realizados por Claude L\u00e9vi-Strauss e Dina Dreyfuss e, posteriormente, pela Miss\u00e3o de Pesquisas Folcl\u00f3ricas realizada em 1938. Tal discuss\u00e3o dar-se-\u00e1 levando em considera\u00e7\u00e3o o projeto de M\u00e1rio de Andrade para o patrim\u00f4nio art\u00edstico nacional, uma vez que a inser\u00e7\u00e3o de equipamentos de filmagem e grava\u00e7\u00e3o de som estava associada \u00e0 ideia de registrar as manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas populares, especialmente can\u00e7\u00f5es populares. Nesse sentido, apresentar-se-\u00e1 o uso atribu\u00eddo \u00e0s imagens f\u00edlmicas e o pr\u00f3prio significado do filme etnogr\u00e1fico naquele contexto, tendo em vista a import\u00e2ncia que o pr\u00f3prio M\u00e1rio de Andrade imputava \u00e0 etnografia.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: <\/strong>Antropologia visual; Filme etnogr\u00e1fico; M\u00e1rio de Andrade<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Em busca de uma po\u00e9tica f\u00edlmica queer-cabocla<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autoria:<\/strong> Georgiane Abreu da Costa (UFPA)<\/p>\n\n\n\n

Resumo<\/strong>: Pesquisando e ensinando sobre audiovisual na produ\u00e7\u00e3o brasileira durante os \u00faltimos 6 anos, com foco no cinema contempor\u00e2neo paraense, foi poss\u00edvel notar uma certa tend\u00eancia presente em filmes, fotografias e performances atuais: representa\u00e7\u00f5es de futuro que conjugam ancestralidade, novas formas de presen\u00e7a de tradi\u00e7\u00f5es e encantarias amaz\u00f4nicas e a ressignifica\u00e7\u00e3o da identidade cabocla em di\u00e1logo com o conceito de Antropoceno. A partir desta pesquisa cheguei \u00e0s artistas que ser\u00e3o aqui apresentadas e \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de cinema trans no Par\u00e1. Essa produ\u00e7\u00e3o tem caracter\u00edsticas experimentais e de baixo or\u00e7amento e vem circulando num nicho muito restrito diante da expans\u00e3o est\u00e9tica e o engajamento pol\u00edtico que empreende.
Acreditando que esse cinema trans, que se posiciona frente a debates de g\u00eanero, mas n\u00e3o s\u00f3, que pensa tamb\u00e9m os atravessamentos entre amaz\u00f4nias rurais e urbanas e se insere no debate clim\u00e1tico, aponta para uma ancestralidade projetada no futuro, postulando assim o ethos de uma produ\u00e7\u00e3o de conhecimentos insubmissos, que podem \u201cdesembocar em utopias emancipadoras e anticoloniais para um mundo melhor.\u201d (Gontijo, 2023:51) As interlocutoras fazem parte de religi\u00f5es de matriz afro-ind\u00edgena e tamb\u00e9m de grupos representados pela sigla LGBTQIAPN+. O que essa condi\u00e7\u00e3o de corporalidade e extra-corporalidade praticada a partir da perfomatividade de g\u00eanero e religiosiosidade traz como sensibilidade para paisagens humanos, animais e encantados?<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave:<\/strong> audiovisual; queer; caboclo; amaz\u00f4nia<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O caso Death Stranding: \u00eddolos, fandoms e imagin\u00e1rio especulativo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autoria:<\/strong> Nicolas Boldt (UFRGS)<\/p>\n\n\n\n

Resumo:<\/strong> O trabalho \u00e9 um anteprojeto de Mestrado, ainda na fase inicial de desenho e planejamento. O objetivo \u00e9 escolher um videogame, neste caso, Death Stranding \u2014 desenvolvido pela Kojima Productions e lan\u00e7ado em 2019 para a plataforma PlayStation 4 pela 505 Games \u2014 e ent\u00e3o, atrav\u00e9s de uma imers\u00e3o etnogr\u00e1fica em diversos espa\u00e7os digitais dedicados a discuss\u00f5es sobre jogos eletr\u00f4nicos, analisar a sua recep\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e de p\u00fablico dentro do contexto de seu an\u00fancio at\u00e9 o lan\u00e7amento. A escolha de Death Stranding se d\u00e1 por um n\u00famero de fatores. O principal realizador da obra, o japon\u00eas Hideo Kojima, goza, de forma bastante incomum dentro da ind\u00fastria, de um status de superstar entre desenvolvedores de jogos. Para al\u00e9m de l\u00f3gicas de franquias e de propriedades intelectuais estabelecidas, Kojima conseguiu consolidar uma fandom pr\u00f3pria como artista, e \u00e9 essa fandom o principal objeto desta pesquisa. Entre o per\u00edodo de an\u00fancio e lan\u00e7amento de Death Stranding, era not\u00e1vel uma movimenta\u00e7\u00e3o dentro da comunidade de f\u00e3s do Kojima: organiza\u00e7\u00e3o em f\u00f3runs e em diferentes espa\u00e7os online a fim de \u201cdesvendar\u201d os mist\u00e9rios e especular sobre a natureza do enredo do jogo e tamb\u00e9m sobre o que era ent\u00e3o entendido como uma metalinguagem sobreposta pelo autor em boa parte de sua produ\u00e7\u00e3o deste momento. Meu objetivo, ent\u00e3o, \u00e9 explorar a fandom do jogo, identificando como Kojima conseguiu alcan\u00e7ar uma posi\u00e7\u00e3o um tanto \u00fanica como \u00eddolo e \u201cdesenvolvedor autor\u201d dentro do contexto de uma ind\u00fastria que tende a apagar contribui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas individuais, e tamb\u00e9m analisando a recep\u00e7\u00e3o do jogo, no recorte temporal de 2016 \u2014 ano em que a obra foi anunciada e o primeiro trailer foi exibido \u2014 e 2019 \u2014 data de lan\u00e7amento do jogo. Escolhi entender fandom a partir da no\u00e7\u00e3o de Henry Jenkins de Cultura Participativa: f\u00e3s n\u00e3o como meros consumidores passivos; mas agentes criativos e produtores de sentidos. Pensando o esquema de codifica\u00e7\u00e3o e decodifica\u00e7\u00e3o de Stuart Hall, pretendo analisar como estas fandoms formularam o entendimento da obra em quest\u00e3o durante todo o ciclo de an\u00fancio, marketing e lan\u00e7amento do jogo, e como se d\u00e3o as discuss\u00f5es e discursos cr\u00edticos e interpretativos da obra. Uma possibilidade tamb\u00e9m \u00e9 pensar a no\u00e7\u00e3o de ag\u00eancia da arte de Alfred Gell para explicar a obra como provocador de imagin\u00e1rio interpretativo. Metodologicamente se trata de uma etnografia digital em um molde proposto por D\u00e9bora K. Leit\u00e3o e Laura Graziela Gomes de perambula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave:<\/strong> Jogos Eletr\u00f4nicos, Ind\u00fastria Cultural, Antropologia Digital<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Coordena\u00e7\u00e3o: Gabriela Laroca Araujo (UFRGS), Gabriel Cortezi Schefer Cardoso (UFRGS) e M\u00e1rio Ferreira da Silva (UFRGS) Debatedores(as): J\u00falia Mistro Rodrigues […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-485","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=485"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":689,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/485\/revisions\/689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/encontrodiscenteppgas2025\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}