{"id":25331,"date":"2026-02-24T11:27:27","date_gmt":"2026-02-24T14:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/faced\/?p=25331"},"modified":"2026-02-24T11:41:56","modified_gmt":"2026-02-24T14:41:56","slug":"jornal-da-universidade-estudantes-e-pesquisadores-indigenas-transformam-a-cara-da-universidade-e-demandam-mais-dialogo-com-as-tradicoes-dos-povos-originarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/faced\/jornal-da-universidade-estudantes-e-pesquisadores-indigenas-transformam-a-cara-da-universidade-e-demandam-mais-dialogo-com-as-tradicoes-dos-povos-originarios\/","title":{"rendered":"Jornal da Universidade | Estudantes e pesquisadores ind\u00edgenas transformam a cara da Universidade e demandam mais di\u00e1logo com as tradi\u00e7\u00f5es dos povos origin\u00e1rios"},"content":{"rendered":"\n

Educa\u00e7\u00e3o | Trajet\u00f3rias de ind\u00edgenas na Universidade apontam a import\u00e2ncia de se repensarem pr\u00e1ticas e estruturas acad\u00eamicas<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

*Foto: Primeira docente ind\u00edgena da UFRGS, Rosani de F\u00e1tima Fernandes foi nesta semana nomeada como diretora de Pol\u00edticas de Educa\u00e7\u00e3o Escolar Ind\u00edgena do MEC (Cr\u00e9dito: Pietro Scopel\/JU)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Em 2004, Rosani de F\u00e1tima Fernandes, do povo Kaingang, morava numa aldeia em Marab\u00e1 (Par\u00e1) quando decidiu come\u00e7ar seus estudos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o. Para comunicar-se com sua futura orientadora da Universidade Federal do Par\u00e1 (UFPA), Rosani tinha que se locomover at\u00e9 a cidade para poder acessar a internet em um cybercaf\u00e9. Sentada na cadeira em frente ao computador, esperava que a professora Jane Felipe Beltr\u00e3o estivesse conectada. A comunica\u00e7\u00e3o acontecia por troca de e-mails, aos quais Rosani tinha que ler e responder rapidamente.<\/p>\n\n\n\n

A orientadora j\u00e1 conhecia o trabalho que Rosani fazia na comunidade. Jane tinha visitado a aluna algumas vezes e topou orient\u00e1-la na constru\u00e7\u00e3o de um projeto de pesquisa. Em 2007, Rosani ingressou no mestrado em Direito da UFPA por meio da reserva de vagas para ind\u00edgenas. Em 2010, defendeu a disserta\u00e7\u00e3o e, sete anos depois, com a mesma orientadora, terminou o doutorado em Antropologia da UFPA.<\/p>\n\n\n\n

Em 2024, Rosani ingressou na UFRGS como docente na Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o. Foi a primeira mulher ind\u00edgena a ocupar essa posi\u00e7\u00e3o na Universidade e diz que a rela\u00e7\u00e3o com a orientadora foi a chave: \u201cEla foi a pessoa que fez toda essa costura, por isso que eu acho importante a gente ter do lado de dentro das universidades aliados e aliadas, que v\u00e3o nos mostrando esses caminhos e que v\u00e3o nos auxiliando a percorrer esses labirintos que s\u00e3o os caminhos burocr\u00e1ticos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estudante e m\u00e3e na selva de pedras<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Rejane Paf\u00e9j Kanhg\u00e1g, primeira mulher ind\u00edgena da terra ind\u00edgena Nonoai formada como psic\u00f3loga e mestra em Psicologia Social e Institucional pela UFRGS, lembra dos caminhos percorridos durante as aulas. Antes de come\u00e7ar a gradua\u00e7\u00e3o, queria estudar Direito para trabalhar nas demarca\u00e7\u00f5es dos territ\u00f3rios ind\u00edgenas do seu povo. No edital do processo seletivo para ind\u00edgenas em que concorreu, por\u00e9m, n\u00e3o havia vagas para esse curso. Ela decidiu, ent\u00e3o, pela Psicologia.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEu n\u00e3o sabia o que uma psic\u00f3loga fazia. Foi mais ou menos assim: \u2018Nossa, gostei desse nome e eu vou me inscrever nisso aqui!\u2019. A gente ainda estava aprendendo a como \u2018estar\u2019 nesses espa\u00e7os\u201d, conta. \u201cAcredito que, at\u00e9 o pen\u00faltimo ano, eu n\u00e3o compreendia o que era fazer psicologia, porque era uma psicologia muito hegem\u00f4nica e que eu n\u00e3o me sentia parte desse espa\u00e7o, pelo contr\u00e1rio, meus colegas n\u00e3o queriam fazer trabalhos comigo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

A trajet\u00f3ria de Rejane na UFRGS teve altos e baixos, incluindo epis\u00f3dios de viol\u00eancia, mas tamb\u00e9m de resist\u00eancia. No meio de uma aula na qual refletiam sobre doen\u00e7as ps\u00edquicas, Rejane compartilhou os saberes que seu povo tinha a respeito da import\u00e2ncia de escutar as vozes da floresta, da mata, dos animais como um \u201cum sin\u00f4nimo de sa\u00fade\u201d, em contraste ao sil\u00eancio pr\u00f3prio da cidade, marcado pelo fato de \u201cn\u00e3o escutar os outros\u201d. A hoje psic\u00f3loga conta que a docente da disciplina julgou o coment\u00e1rio como \u201ccarente de comprova\u00e7\u00e3o cient\u00edfica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Rejane silenciou durante um tempo. No meio do seu percurso universit\u00e1rio, tornou-se m\u00e3e de Kaf\u00e3. As dificuldades a levaram a voltar a sua comunidade e a interromper os estudos. Uma noite, em meio \u00e0s conversas ao redor do fogo de ch\u00e3o, um dos velhos s\u00e1bios da comunidade perguntou: \u201cPor que voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 na selva de pedras, na universidade, falando de n\u00f3s, levando o nosso povo?\u201d. Ela respondeu que sentia que seus saberes e sua exist\u00eancia estavam sendo silenciados. No final da roda, ele se aproximou de Rejane e falou: \u201cVolta l\u00e1 e mostra para eles os nossos saberes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Foi isso que ela fez, decidida a levar a universidade para dentro da comunidade com o prop\u00f3sito de fazer uma pesquisa engajada com seu povo. Nesse dia nasceu o conceito proposto por ela de \u201cpsicologia das florestas\u201d, uma sa\u00fade que faz justi\u00e7a aos modos de \u201cpensar, agir, ser e viver ind\u00edgenas\u201d e que foi tema do seu trabalho de conclus\u00e3o de curso (TCC).<\/a><\/p>\n\n\n\n

A escrita como faca<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Se habitar a faculdade \u00e9 dif\u00edcil, o processo de escrever um trabalho acad\u00eamico pode ser bem complexo. Como utilizar uma linguagem acad\u00eamica e manter um lugar de fala? Como entrar no impessoal da escrita se os saberes s\u00e3o localizados e nascidos da experi\u00eancia?<\/p>\n\n\n\n

Edson Ribeiro, Kaingang da aldeia ind\u00edgena da Guarita, em Tenente Portela, narrou essas viv\u00eancias no seu TCC em Sa\u00fade Coletiva<\/a> da UFRGS. O trabalho apresenta dez cartas trocadas entre Edson e seu orientador, D\u00e1rio Frederico Pasche, por um per\u00edodo de tr\u00eas meses, mostrando tanto a trajet\u00f3ria individual do discente como as dificuldades e tarefas pendentes da universidade para acolher os estudantes ind\u00edgenas. Como explica Edson: \u201cMeu testemunho era importante tanto do ponto de vista pedag\u00f3gico como do ponto de vista pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para o sanitarista, existe um \u201cchoque cultural\u201d quando os ind\u00edgenas chegam \u00e0 universidade: eles enfrentam dificuldades de entender os c\u00f3digos pr\u00f3prios do mundo universit\u00e1rio, de saber quando e como falar, como usar o vocabul\u00e1rio acad\u00eamico, al\u00e9m de se adaptar ao pr\u00f3prio ritmo da institui\u00e7\u00e3o para organizar as leituras e ser aprovados nas disciplinas. Edson tamb\u00e9m teve de ficar longe dos seus dois filhos durante a faculdade.<\/p>\n\n\n\n

Na escrita do TCC, todos esses caminhos s\u00e3o devorados numa narrativa que se apropria da linguagem acad\u00eamica para mostrar as marcas da sua resist\u00eancia: \u201cEssa experi\u00eancia de estar estudando na UFRGS, n\u00e3o s\u00f3 para mim, mas para todos os estudantes ind\u00edgenas, fortalece cada vez mais o aprendizado e est\u00e1 nos tornando uma pessoa, um cidad\u00e3o que tem voz e sabe seus direitos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Rejane tamb\u00e9m aponta as diferen\u00e7as entre a linguagem acad\u00eamica e a linguagem usual dos povos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cA linguagem da academia \u00e9 uma linguagem muito hegem\u00f4nica. E a minha linguagem \u00e9 uma linguagem simples, onde o meu povo tem que me ouvir, onde o meu povo tem que me compreender. Tive de aprender a falar como uma forma de arma. Tive de aprender a escrita como uma forma de deixar um legado, deixar um registro\u201dRejane Paf\u00e9j Kanhg\u00e1g<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para Rejane, a import\u00e2ncia do acompanhamento durante a escrita n\u00e3o veio s\u00f3 da orientadora, Rosane Azevedo Neves da Silva, mas tamb\u00e9m de outros colegas e da sua pr\u00f3pria comunidade. Lembra muito da companhia de Clementine, uma antrop\u00f3loga que se sentava com ela para conversar e escrever; assim como do monitor Rafael Filter, com quem construiu uma rela\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a e carinho m\u00fatuo. Em caminhadas ap\u00f3s as aulas, Rafael e Rejane compartilhavam reflex\u00f5es acad\u00eamicas e sobre a vida.<\/p>\n\n\n\n

Caminhos por vir<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

De acordo com o \u00faltimo Censo da Educa\u00e7\u00e3o Superior<\/a>, o Brasil tem 46.410 estudantes ind\u00edgenas matriculados em cursos de gradua\u00e7\u00e3o no pa\u00eds. Destes, 19.767 est\u00e3o em institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de ensino. Rosani destaca que, embora a universidade seja um espa\u00e7o ocupado hoje por estudantes ind\u00edgenas, o futuro ainda precisa ser constru\u00eddo. Os avan\u00e7os conseguiram aumentar o n\u00famero de estudantes, bolsistas e at\u00e9 docentes ind\u00edgenas, mas \u201ca gente n\u00e3o conseguiu romper a estrutura curricular hegem\u00f4nica das universidades. A gente n\u00e3o conseguiu estabelecer um di\u00e1logo com as tradi\u00e7\u00f5es orais, com as tradi\u00e7\u00f5es coletivas, \u00e9tnicas e pol\u00edticas desses integrantes de coletivos \u00e9tnicos no Brasil\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se os estudantes ind\u00edgenas conseguiram ocupar tais lugares a partir de resist\u00eancia e luta, tamb\u00e9m foi porque uma extensa rede de apoio e afeto acompanhou seus percursos. Amigos, colegas e aconselhadores na faculdade, filhos, s\u00e1bios e ancestrais na pr\u00f3pria comunidade, todos eles fazem parte da constitui\u00e7\u00e3o de uma nova universidade, cada vez mais plural, constru\u00edda com e desde os territ\u00f3rios ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

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Uma das demandas do movimento ind\u00edgena na Universidade era a cria\u00e7\u00e3o de uma casa do estudante espec\u00edfica, onde os estudantes pudessem estar na Universidade, sem se desligar dos modos de vida de suas comunidades. Em 2022, foi criada a Casa do Estudante Ind\u00edgena no C\u00e2mpus Sa\u00fade (Fotos: Fl\u00e1vio Dutra\/Arquivo JU)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Artigo publicado pelo Jornal da Universidade em 05 de fevereiro de 2025 | Reportagens<\/strong>. Link original da publica\u00e7\u00e3o: https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/estudantes-e-pesquisadores-indigenas-transformam-a-cara-da-universidade-e-demandam-mais-dialogo-com-as-tradicoes-dos-povos-originarios\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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