{"id":1412,"date":"2022-08-30T08:43:24","date_gmt":"2022-08-30T11:43:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/?p=1412"},"modified":"2022-08-30T09:38:51","modified_gmt":"2022-08-30T12:38:51","slug":"integrantes-do-gaep-apresentam-trabalhos-na-33a-rba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/2022\/08\/30\/integrantes-do-gaep-apresentam-trabalhos-na-33a-rba\/","title":{"rendered":"Integrantes do GAEP apresentam trabalhos na 33\u00aa RBA"},"content":{"rendered":"\t\t
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Seis integrantes do GAEP – e discentes de mestrado e doutorado pelo Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul – apresentar\u00e3o trabalhos na 33\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Reuni\u00e3o Brasileira de Antropologia (RBA).<\/span><\/a> O evento acontece de 28 de agosto a 3 de setembro, em parceria da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Antropologia (ABA) com a Universidade Federal do Paran\u00e1 (UFPR). Neste ano, as atividades ocorrer\u00e3o no formato online e reunir\u00e3o cerca de 2 mil pesquisadores\/pesquisadoras da Antropologia e \u00e1rea afins da Am\u00e9rica Latina, Am\u00e9rica do Norte, Europa e \u00c1frica. A programa\u00e7\u00e3o conta com 78 grupos de trabalhos, 32 simp\u00f3sios especiais, rodas de conversa e 55 mesas redondas, 4 confer\u00eancias, al\u00e9m de exposi\u00e7\u00f5es fotogr\u00e1ficas, mostras de filmes, lan\u00e7amentos de 60 livros, oficinas e diversas premia\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Abaixo, acesse maiores informa\u00e7\u00f5es sobre os trabalhos que ser\u00e3o apresentados por integrantes do GAEP.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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GT53: Mercados culturais e trabalho: desafios e fazeres etnogr\u00e1fico<\/strong>
Data e hor\u00e1rio da apresenta\u00e7\u00e3o: 30 de agosto de 2022, das 13h30 \u00e0s 16h30<\/p>

T\u00edtulo do trabalho: \u00a0\u201cMediar n\u00e3o \u00e9 o mesmo que contar uma hist\u00f3ria\u201d: apontamentos etnogr\u00e1ficos para a compreens\u00e3o da media\u00e7\u00e3o de leituras em bibliotecas comunit\u00e1rias como um trabalho do setor cultural<\/strong><\/p>

Resumo<\/b>:\u00a0Nesta pesquisa de car\u00e1ter etnogr\u00e1fico, tenho o objetivo de explorar os sentidos emergentes do trabalho cultural realizado em bibliotecas comunit\u00e1rias localizadas nas cidades de Fortaleza (Cear\u00e1) e Porto Alegre (Rio Grande do Sul). A partir da realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas semiestruturadas e de observa\u00e7\u00e3o participante no ciberespa\u00e7o, proponho uma discuss\u00e3o que enfoca a compreens\u00e3o das mediadoras de leitura de duas bibliotecas comunit\u00e1rias sobre o trabalho cotidiano que elas desempenham na constru\u00e7\u00e3o de um circuito alternativo de divulga\u00e7\u00e3o e consumo de livros e literatura. Essa investiga\u00e7\u00e3o, portanto, se insere nos debates sobre economia criativa e gest\u00e3o cultural, bem como pensa as formas pelas quais o capitalismo contempor\u00e2neo incorpora cr\u00edticas e se renova, atrav\u00e9s da vida por projetos e da constru\u00e7\u00e3o de redes colaborativas de trabalhadores.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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GT58: Pandemia silenciosa: o impacto do novo coronav\u00edrus na sa\u00fade mental em tempos de pandemia e p\u00f3s-pandemia de Covid-19
<\/strong>Data e hor\u00e1rio da apresenta\u00e7\u00e3o: 31 de agosto de 2022, das 13h30 \u00e0s 16h30<\/p>

T\u00edtulo do trabalho: \u201cTemos que lidar com excesso de trabalho, agravamento do estresse, ansiedade, ins\u00f4nia…\u201d: os abalos na sa\u00fade mental de professoras de escolas p\u00fablicas de Porto Alegre durante a pandemia de Covid-19<\/strong><\/p>

Resumo:<\/strong> A pandemia da Covid-19 exigiu que as pr\u00e1ticas educativas presenciais fossem interrompidas e novas formas de ensino, realizadas remotamente, fossem inseridas no cotidiano das escolas. Em uma perspectiva etnogr\u00e1fica (MAGNANI, 2009), que reacendeu as discuss\u00f5es sobre etnografias digitais (HINE, 2020; LATOUR, 2012; RIFIOTIS, 2016), a pesquisa que enseja este escrito se prop\u00f4s a identificar as viv\u00eancias dos educadores de escolas p\u00fablicas no contexto de ensino remoto emergencial. A realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas e a observa\u00e7\u00e3o em aulas s\u00edncronas online de uma escola estadual de Porto Alegre (RS) deram acesso a relatos que escancararam as realidades dessas educadoras e elencaram diversas quest\u00f5es respons\u00e1veis pelo abalo de sua sa\u00fade mental, como a dist\u00e2ncia dos estudantes, a carga de trabalho excessiva, as dificuldades financeiras, as amea\u00e7as por parte da Secretaria Estadual de Educa\u00e7\u00e3o, a dificuldade de inser\u00e7\u00e3o no ambiente digital e as incertezas sobre a propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus e a dura\u00e7\u00e3o da pandemia foram alguns dos pontos que causaram os abalos citados pelas professoras. Foi surpreendente notar a forte presen\u00e7a de recorte de g\u00eanero nos relatos de ins\u00f4nia, cansa\u00e7o, crises de p\u00e2nico, sintomas de ansiedade e depress\u00e3o \u2013 causados pelas duplas e triplas jornadas de mulheres m\u00e3es.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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GT 22: As festas na pandemia de COVID-19
<\/strong>Data e hor\u00e1rio da apresenta\u00e7\u00e3o: 1 de setembro de 2022, das 13h30 \u00e0s 16h30<\/p>

T\u00edtulo do trabalho: Na pandemia tem carnaval? Notas etnogr\u00e1ficas sobre festas e a ocupa\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os p\u00fablicos na Cidade Baixa<\/strong><\/p>

Resumo:<\/strong> O cora\u00e7\u00e3o da vida bo\u00eamia de Porto Alegre, capital do Rio Grande do Sul, historicamente fica no bairro Cidade Baixa. L\u00e1 foi o nascedouro do samba e do carnaval porto-alegrenses, sendo para isso fundamental a influ\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o negra que habitava a regi\u00e3o e que foi, ao longo do s\u00e9culo XX, gradualmente sendo expulsa para lugares menos centrais da cidade. Foi l\u00e1 tamb\u00e9m onde realizei o trabalho de campo de minha disserta\u00e7\u00e3o, uma etnografia sobre as pr\u00e1ticas e sociabilidades dos jovens que frequentam o bairro e sobre controv\u00e9rsias envolvendo os moradores incomodados com sua presen\u00e7a nas ruas. O carnaval de 2020 foi catalisador de uma s\u00e9rie discuss\u00f5es sobre o direito a ocupar os espa\u00e7os p\u00fablicos para a realiza\u00e7\u00e3o de festas e encontros, havendo inclusive repress\u00e3o policial para controlar os foli\u00f5es. Os defensores da realiza\u00e7\u00e3o do carnaval de rua no bairro reivindicavam sua tradi\u00e7\u00e3o carnavalesca, enquanto parte dos moradores, ancorados no poder p\u00fablico, buscavam controlar e dispersar a festa. Logo depois, a chegada da pandemia mudou drasticamente o cotidiano na Cidade Baixa, com bares, casas noturnas e restaurantes fechados, sendo a seguran\u00e7a sanit\u00e1ria um elemento a mais nas controv\u00e9rsias que envolvem a vida noturna. Neste trabalho, meu objetivo \u00e9 discutir sobre os fluxos e arranjos da vida noturna do bairro a partir da pandemia de COVID-19, considerando os diferentes momentos e medidas de restri\u00e7\u00e3o e, sobretudo, as sa\u00eddas de alguns blocos de carnaval em 2022, a despeito da decis\u00e3o estatal de proibir aglomera\u00e7\u00f5es no per\u00edodo. O carnaval de rua, nesse caso, aparece como maneira de praticar a Cidade Baixa e tamb\u00e9m como reivindica\u00e7\u00e3o de ocupa\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os p\u00fablicos.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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GT48: Infraestruturas na antropologia: perspectivas te\u00f3ricas, etnogr\u00e1ficas e pol\u00edticas<\/strong>
Data e hor\u00e1rio da apresenta\u00e7\u00e3o: 1 de setembro de 2022, das 13h30 \u00e0s 16h30<\/p>

T\u00edtulo do trabalho: Condu\u00e7\u00e3o algor\u00edtmica de condutas: notas sobre as tecnologias empresariais privadas de governo<\/strong><\/p>

Resumo:<\/strong> Neste texto, proponho pensar as modalidades de tecnologia de governo em plataformas de presta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os, a partir da minha experi\u00eancia de campo em Porto Alegre, RS, enquanto ciclo-entregador por uma plataforma de entrega alimentos. Ao recuperar esta literatura que prop\u00f5e pensar no Estado como o resultado de uma s\u00e9rie de rela\u00e7\u00f5es, quero refletir quais os processos que permitem o funcionamento e a exist\u00eancia de empresas cujo principal ativo \u00e9 uma mescla de coleta de dados e log\u00edstica. Proponho, assim, pensar nestas empresas como detentoras de formas privadas de condu\u00e7\u00e3o das condutas de seus colaboradores. Devo apontar que estas plataformas se fazem mais ou menos presentes no cotidiano, conforme seus servi\u00e7os, sempre ofertados por meio de seus aplicativos; s\u00e3o, ent\u00e3o, demandados. Por serem empresas, as tomadas de decis\u00e3o dos usu\u00e1rios e dos algoritmos seguem uma l\u00f3gica que busca a maximiza\u00e7\u00e3o dos lucros. Sugiro a que h\u00e1 um modelo de gest\u00e3o das ofertas de trabalho e de remunera\u00e7\u00f5es, delegada aos algoritmos codificados em aplicativos. Ao delegar as corre\u00e7\u00f5es das taxas de entregas aos algoritmos embebidos no aplicativo, estas empresas conseguem articular uma forma de \u201ckeynesianismo privado\u201d (Morozov e Bria, 2020), um modelo de urbanidade pautado em decis\u00f5es automatizadas pelo gigantesco volume de dados fornecidos pelos cidad\u00e3os para agentes privados capazes de coletar e tratar estas informa\u00e7\u00f5es. Analisar os dados produziria uma realidade informacional que os usu\u00e1rios acreditam ter autonomia. Entretanto, observa-se uma assimetria no fluxo de informa\u00e7\u00f5es. Do leque de dados coletados, aqueles sobre remunera\u00e7\u00f5es de todas as partes envolvidas s\u00e3o profundamente desconhecidas (Woodcock, 2020), o que reiterando certas posturas mercadol\u00f3gicas. Noutros termos, tais c\u00e1lculos seriam infraestruturantes destas rela\u00e7\u00f5es sociais, produzindo os modos de organiza\u00e7\u00e3o social, naturalizando-os (Akrich, 2014).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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GT05: Antropologia da economia
<\/b>Data e hor\u00e1rio da apresenta\u00e7\u00e3o: 31 de agosto de 2022, das 13h30 \u00e0s 16h30<\/p>

T\u00edtulo do trabalho:\u00a0Um debate entre a tessitura do mercado de HQs no Brasil e a atua\u00e7\u00e3o do quadrinista<\/strong><\/div>
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Resumo:<\/b>\u00a0Neste trabalho, procurei debater o processo de tessitura do mercado brasileiro de HQs por meio da pr\u00e1tica de trabalho e atua\u00e7\u00e3o do quadrinista. Para tanto, busquei compreender os modos pelos quais essa identidade de of\u00edcio (DUBAR, 2012) – do quadrinista – se constituiu em processos de permanente negocia\u00e7\u00e3o social, de maneira que os atores envolvidos n\u00e3o apenas estabeleceram, ou alargaram nichos para si, como tamb\u00e9m constru\u00edram outros atores e espa\u00e7os. Empreguei a ideia de circuitos (ZELIZER, 2004) para integrar os diferentes percursos e media\u00e7\u00f5es que comp\u00f5em tal mercado. Entre os m\u00e9todos de pesquisa adotado, a revis\u00e3o da literatura existente, a an\u00e1lise de conte\u00fados dispon\u00edveis online (reportagens, entrevistas, v\u00eddeos e podcasts) e o acompanhamento de atividades de quadrinistas em plataformas de rede social e financiamento coletivo. Por fim, ainda participei da realiza\u00e7\u00e3o em formato remoto de cursos, festivais e premia\u00e7\u00f5es. Constatei que o mercado brasileiro de HQs vem se ampliando em termo de seus atores, circuitos e p\u00fablico, de maneira que existe, hoje, uma variedade art\u00edstica muito maior de estilos e propostas que divergem do senso comum que ainda possa associar as hist\u00f3rias em quadrinhos ao consumo infanto-juvenil, ou a super-her\u00f3is. Se, no processo de forma\u00e7\u00e3o do mercado de HQs no Brasil, a socializa\u00e7\u00e3o profissional do quadrinista nacional ocorreu dentro das editoras e de seus circuitos de produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o, bem como a sua cultura de of\u00edcio – pautada pelo exerc\u00edcio da criatividade – foi consubstanciada no mercado independente de HQs, atualmente, a condi\u00e7\u00e3o do quadrinista e de suas pr\u00e1ticas de trabalho s\u00e3o reconfiguradas num contexto de crescente transforma\u00e7\u00e3o dos mundos do trabalho e de plataformiza\u00e7\u00e3o da economia.<\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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GT 11<\/b>:\u00a0Antropologia das pr\u00e1ticas esportivas e de lazer<\/strong>
Data e hor\u00e1rio da apresenta\u00e7\u00e3o: 31 de agosto de 2022, das 13h30 \u00e0s 16h<\/p>

T\u00edtulo do trabalho<\/b>:\u00a0O povo \u00e9 a alegria do futebol: uma an\u00e1lise antropol\u00f3gica da reivindica\u00e7\u00e3o da democracia pelas torcidas a partir das elei\u00e7\u00f5es do Sport Club Internacional<\/strong><\/div>
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Resumo<\/b>: Temos acompanhado, quase uma d\u00e9cada ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o do Copa do Mundo FIFA de 2014, o rearranjo do futebol brasileiro posterior a esse megaevento que acelerou significativas transforma\u00e7\u00f5es nos est\u00e1dios, nos p\u00fablicos e no espet\u00e1culo esportivo como um todo. Se, em um primeiro momento, a literatura do tema descreveu os processos de encarecimento, \u201cmoderniza\u00e7\u00e3o\u201d e \u201celitiza\u00e7\u00e3o\u201d das principais pra\u00e7as esportivas nos maiores centros urbanos do pa\u00eds, mais recentemente tem se voltado para o aparecimento de coletivos cr\u00edticos e atuantes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s consequ\u00eancias da \u201careniza\u00e7\u00e3o\u201d dos est\u00e1dios de futebol, que mobilizam no\u00e7\u00f5es como \u201cdemocratiza\u00e7\u00e3o\u201d e \u201cdireito de torcer\u201d e que encampam lutas contra preconceitos e discrimina\u00e7\u00f5es no \u00e2mbito esportivo, tais como os grupos antifascistas, livres, feministas e lgbtqia+ e outros. Considerando esse contexto, acompanhei etnograficamente as elei\u00e7\u00f5es para a presid\u00eancia e para o Conselho Deliberativo do Sport Club Internacional em 2020, quando o Movimento \u201cO Povo do Clube\u201d alcan\u00e7ou a maior vota\u00e7\u00e3o entre as chapas concorrentes, obtendo o maior n\u00famero de conselheiros na institui\u00e7\u00e3o. O coletivo, surgido em 2012 no contexto da reforma do Est\u00e1dio Beira-Rio, se autodefine como \u201cmovimento social e pol\u00edtico da torcida colorada\u201d e, em um curto per\u00edodo, se tornou um dos grupos pol\u00edticos mais importante do clubes, tendo a \u201cdemocracia\u201d como uma bandeira central. Esse trabalho, inserido no contexto de minha tese de doutorado que busca pensar por via da antropologia da pol\u00edtica as diferentes formas de organiza\u00e7\u00e3o torcedora no Brasil, apresenta resultados preliminares sobre os modos pelos quais concep\u00e7\u00f5es de \u201cdemocracia\u201d e de \u201cdireitos\u201d t\u00eam deslizado e sido atualizadas das arquibancadas para a pol\u00edtica institucional dos clubes de futebol no pa\u00eds. Em minha apresenta\u00e7\u00e3o, tomando as elei\u00e7\u00f5es do Internacional como ponto de partida, chamo aten\u00e7\u00e3o para a preval\u00eancia da tradi\u00e7\u00e3o associacionista neste esporte e busco compreender como a reivindica\u00e7\u00e3o de \u201cdemocracia\u201d vem agenciando a forma\u00e7\u00e3o ou a reorganiza\u00e7\u00e3o de coletivos torcedores nos anos recentes. Com isso, procuro indagar tamb\u00e9m o que estes coletivos t\u00eam feito com seus clubes a partir do manejo desta categoria, fornecendo elementos para pensar interfaces entre esporte, lazer e democracia.<\/div>
\u00a0<\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seis integrantes do GAEP – e discentes de mestrado e doutorado pelo Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul – apresentar\u00e3o trabalhos na 33\u00aa edi\u00e7\u00e3o da Reuni\u00e3o Brasileira de Antropologia (RBA). O evento acontece de 28 de agosto a 3 de setembro, em parceria da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1421,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1412"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1412"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1428,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1412\/revisions\/1428"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gaep\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}