{"id":122,"date":"2020-12-29T17:08:04","date_gmt":"2020-12-29T20:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gepect\/?page_id=122"},"modified":"2021-01-29T22:48:22","modified_gmt":"2021-01-30T01:48:22","slug":"fantasma-de-pepper","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gepect\/ladeec\/fantasma-de-pepper\/","title":{"rendered":"Fantasma de Pepper"},"content":{"rendered":"

Antigamente, nos circos e em espet\u00e1culos itinerantes havia uma transforma\u00e7\u00e3o que deveras espantava o p\u00fablico. Ao centro de um picadeiro, presa em uma cela pouco iluminada, a figura de uma mulher surgia. A luzes come\u00e7avam a trepidar e uma transforma\u00e7\u00e3o se iniciava. O terror se espalhava \u00e0 medida que aquela mulher se convertia em uma forma animalesca. A breve transforma\u00e7\u00e3o se completara e um enraivecido gorila aparecia. Em seu ataque final, soltava-se da fr\u00e1gil cela para o pavor da multid\u00e3o aterrorizada.<\/span><\/p>\n

Esse tipo de espet\u00e1culo itinerante se tornou popular no Brasil por volta dos anos 50 a 80 e se tratava de uma releitura do experimento \u201cO fantasma de Pepper\u201d, popularizado por John Henry Pepper (e que teve grande ajuda t\u00e9cnica de Henry Dircks), em 1862. Mais tarde, Pepper revelou ter se inspirado na obra \u201cMem\u00f3rias Recreativas\u201d de <\/span>\u00c9tienne-Gaspard Robert<\/span><\/a>. Em suas demonstra\u00e7\u00f5es originais, Pepper projetava uma imagem fantasmag\u00f3rica em um palco, trazendo a um p\u00fablico particularmente leigo um encantamento, que servia de base para apresentar e difundir conceitos b\u00e1sicos da ci\u00eancia. Um contexto bem diferente do popular espet\u00e1culo representado no primeiro par\u00e1grafo.
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<\/span> Figura 1: Imagem demonstrativa de\u00a0 \u201cO fantasma de Pepper\u201d.<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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No Brasil e nos Estados Unidos, a reformula\u00e7\u00e3o do experimento de Pepper se popularizou em apresenta\u00e7\u00f5es circenses e em eventos itinerantes (sendo ainda ativas em certas regi\u00f5es). Essas apresenta\u00e7\u00f5es tiveram tanto sucesso, que deixaram marcas na cultura popular e no cinema na nacional. No filme \u201cLisbela e o Prisioneiro\u201d, em uma cena graciosa da m\u00e1quina do amor, o personagem de Selton Mello apresenta a personagem de D\u00e9bora Falabella uma explica\u00e7\u00e3o por tr\u00e1s do espet\u00e1culo circense.<\/span><\/p>\n

A hist\u00f3ria por detr\u00e1s deste fen\u00f4meno \u00e9 sempre motivante, mas temos que alertar para uma ideia um tanto machista presente nas apresenta\u00e7\u00f5es brasileiras. Como comenta a pesquisadora\u00a0 Cris Siqueira em uma reportagem para a BBC News Brasil em 2019,<\/span> “Aqui, a quest\u00e3o central \u00e9 o machismo. O n\u00famero lida com a sexualidade reprimida, com a imagem da mulher hist\u00e9rica e descontrolada a ser mantida sob dom\u00ednio masculino”. O gorila \u00e9 selvagem e empoderado, o extremo oposto da ideia que temos de uma mulher recatada e obediente”. E<\/i> ao falar das exibi\u00e7\u00f5es\u00a0 americanas, a pesquisadora tr\u00e1s a tona um vi\u00e9s ligado \u00e0s quest\u00f5es raciais, “A atra\u00e7\u00e3o \u00e9 toda constru\u00edda em torno de refer\u00eancias africanas. Mas estamos falando de uma \u00c1frica imagin\u00e1ria, que n\u00e3o corresponde \u00e0 realidade. \u00c9 uma proje\u00e7\u00e3o focada no ex\u00f3tico, nas fantasias tropicais, nas roupas de ca\u00e7ador, como os saf\u00e1ris da Disney”.<\/i><\/span><\/p>\n

Para reproduzir o experimento dentro de seu contexto hist\u00f3rico e social \u00e9 necess\u00e1rio antes problematizar essa forma que o fen\u00f4meno se apresenta no meio circense. \u00c9 necess\u00e1rio termos sempre o cuidado de n\u00e3o perpetuar e naturalizar preconceitos recorrentes no passado.<\/span><\/p>\n

Esta pequena introdu\u00e7\u00e3o, ainda que bem singela, nos permite destacar um pouco da poss\u00edvel complexidade s\u00f3cio-hist\u00f3rica que pode estar relacionada a certos experimentos cient\u00edficos. Nos possibilita incluir problematiza\u00e7\u00f5es nas atividades experimentais para al\u00e9m do fen\u00f4meno puramente cient\u00edfico, como a divulga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e o imagin\u00e1rio hist\u00f3rico e social associado.<\/span><\/p>\n\n\n

Possibilidades did\u00e1ticas<\/strong><\/strong>:
Um trecho de um filme com este experimento, assistido e problematizado antes ou depois do desenvolvimento desta atividade experimental possibilita levar os estudantes para al\u00e9m de uma aplica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica do fen\u00f4meno. Ou uma montagem para uma feira de ci\u00eancias em que o experimento \u00e9 apresentado ao p\u00fablico conjuntamente com estas problematiza\u00e7\u00f5es. Seriam estas op\u00e7\u00f5es vi\u00e1veis de serem trabalhadas nas aulas de ci\u00eancias? <\/p>\n\n\n

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Um trecho de um filme com este experimento, assistido e problematizado antes ou depois do desenvolvimento desta atividade experimental possibilita levar os estudantes para al\u00e9m de uma aplica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica do fen\u00f4meno. Ou uma montagem para uma feira de ci\u00eancias em que o experimento \u00e9 apresentado ao p\u00fablico conjuntamente com estas problematiza\u00e7\u00f5es. Seriam estas op\u00e7\u00f5es vi\u00e1veis de serem trabalhadas nas aulas de ci\u00eancias?<\/span><\/p>\n

Bom, mas \u00e9 preciso tamb\u00e9m mostrarmos o segredo do m\u00e1gico. Como fazer este experimento com materiais de baixo custo?<\/span><\/p>\n

Bora construir<\/strong><\/span><\/p>\n

Materiais utilizados para esta demonstra\u00e7\u00e3o (voc\u00ea pode ser bem criativo na substitui\u00e7\u00e3o deles):
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