{"id":933,"date":"2021-01-16T14:41:19","date_gmt":"2021-01-16T17:41:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gestaoalternativa\/?p=933"},"modified":"2021-01-16T17:19:05","modified_gmt":"2021-01-16T20:19:05","slug":"para-quem-produzimos-por-quem-acordamos-todos-os-dias-pela-manha-para-trabalhar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/gestaoalternativa\/para-quem-produzimos-por-quem-acordamos-todos-os-dias-pela-manha-para-trabalhar\/","title":{"rendered":"Para que(m) produzimos? Por que(m) acordamos todos os dias pela manh\u00e3 para trabalhar?"},"content":{"rendered":"\n

Luisa Farias e Nicole Wojcichoski<\/strong>
(Bolsistas de pesquisa do Nega)<\/em><\/p>\n\n\n\n

A experi\u00eancia do Banco Palmas (Fortaleza\/CE), primeiro Banco Comunit\u00e1rio de Desenvolvimento no Brasil, permite que as perguntas acima sejam pensadas atrav\u00e9s de uma l\u00f3gica alternativa \u00e0 capitalista. O Banco Palmas foi criado a partir da necessidade de uma comunidade de mudar a pr\u00f3pria realidade. Expulsas do local onde moravam, no litoral de Fortaleza, e afastadas da atividade econ\u00f4mica principal (a pesca), diversas pessoas tiveram como resultado econ\u00f4mico o empobrecimento. Assim, a ideia encontrada pela comunidade naquele momento tem origem na economia solid\u00e1ria: a cria\u00e7\u00e3o de um Banco Comunit\u00e1rio de Desenvolvimento. Apesar da falta de dinheiro daquelas pessoas, elas perceberam que eram dotadas de diversas habilidades que as permitiam produzir riqueza. Com isso, perceberam que n\u00e3o eram pobres, mas ficavam empobrecidas por perderem suas poupan\u00e7as, ao comprar tudo que precisavam de fora do bairro. Por fazerem parte de uma sociedade populosa e individualista, era preciso contar com um enorme sistema externo para ter acesso ao b\u00e1sico para a subsist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A partir desse aprendizado, pensaram o que era necess\u00e1rio fazer para que o dinheiro n\u00e3o mais sa\u00edsse da comunidade: produzir, vender, trocar, tudo naquele mesmo local. E assim surgiu a moeda social, que n\u00e3o \u00e9 o Real, mas tem poder de compra equivalente. O segredo \u00e9 a uni\u00e3o das pessoas da pr\u00f3pria comunidade. Cada um faz o que sabe e compra aquilo que n\u00e3o sabe fazer, por\u00e9m de forma muito mais profunda que a \u00f3bvia, focando a produ\u00e7\u00e3o no essencial que pode atender outras pessoas do bairro \u2013 produtos de higiene, limpeza, roupas, alimenta\u00e7\u00e3o. Esse modo de vida funcionou t\u00e3o bem que itens necess\u00e1rios \u00e0s pessoas na comunidade come\u00e7aram a ser produzidos ali mesmo. Para isso, tr\u00eas fatores foram trabalhados com as pessoas: autonomia, identidade e hist\u00f3ria \u2013 para que todos se entendessem como capazes de modificar sua realidade, jamais esquecendo de onde vieram e como come\u00e7aram. E claro, o papel da educa\u00e7\u00e3o nas escolas tamb\u00e9m foi essencial.<\/p>\n\n\n\n

Depois do Banco Palmas, que funciona h\u00e1 quase 23 anos, formou-se uma rede de Bancos Comunit\u00e1rios pelo Brasil, dois em Porto Alegre \u2013 implantados com o apoio do N\u00facleo de Estudos em Gest\u00e3o Alternativa da UFRGS. H\u00e1 alguns anos, o Banco Palmas e outros no Brasil come\u00e7aram tamb\u00e9m a operar com uma moeda virtual idealizada pelo Instituto E-Dinheiro Brasil, que funciona como uma fintech<\/em> e oferece servi\u00e7os financeiros para algumas comunidades, no qual as taxas cobradas v\u00e3o diretamente para o banco comunit\u00e1rio e s\u00e3o convertidas em outros servi\u00e7os para a popula\u00e7\u00e3o. Muito se questiona at\u00e9 que ponto essas mudan\u00e7as \u201cvingaram\u201d nas outras comunidades, ou se representam algum tipo de mudan\u00e7a estrutural, especialmente depois que esses bancos comunit\u00e1rios passaram a realizar servi\u00e7os financeiros. De toda forma, al\u00e9m das mudan\u00e7as significativas produzidas no bem estar de diversas comunidades, \u00e9 importante pensar no que est\u00e1 por tr\u00e1s desses movimentos de transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Karl Polanyi (1886-1964), um historiador da economia, defendia que n\u00e3o h\u00e1 como mercantilizar completamente o trabalho humano, pois a for\u00e7a de trabalho jamais dissocia-se do ser humano que a det\u00e9m. E \u00e9 nessa l\u00f3gica de integridade do trabalhador que o trabalho comunit\u00e1rio faz mais sentido, sendo uma sa\u00edda alternativa para pessoas que o sistema considera como descart\u00e1veis. O exemplo do Banco Palmas mostra que \u00e9 poss\u00edvel organizar uma sociedade seguindo uma l\u00f3gica econ\u00f4mica predominantemente diferente do livre mercado que se autorregula beneficiando quem j\u00e1 tem mais capital acumulado e controle da produ\u00e7\u00e3o. Mesmo assim, como \u00e9 inevit\u00e1vel em um sistema hegem\u00f4nico, existem muitas vari\u00e1veis que tornam quase imposs\u00edvel uma vida totalmente independente dele, afinal, o mundo ainda segue predominantemente o capitalismo neoliberal. Dessa forma, os BCDs s\u00e3o importantes e disruptivos, mas ainda significam a mudan\u00e7a apenas em um microcosmo econ\u00f4mico e social.<\/p>\n\n\n\n

Essa reflex\u00e3o n\u00e3o se limita, entretanto, apenas ao que pode ser feito pelas pessoas em situa\u00e7\u00e3o de  vulnerabilidade social. Conforme teorizava Karl Marx, toda sociedade capitalista divide-se entre os detentores dos meios de produ\u00e7\u00e3o \u2013 sejam eles acionistas ou propriet\u00e1rios diretos que n\u00e3o dependem do trabalho para sobreviv\u00eancia – e as pessoas que possuem apenas a for\u00e7a de trabalho, vendendo-a por sal\u00e1rio ao primeiro grupo como alternativa para ter acesso aos meios b\u00e1sicos de sobreviv\u00eancia. Nesta troca de trabalho por dinheiro h\u00e1 in\u00fameros fatores que determinam o valor do trabalho de cada pessoa, de modo que algumas conseguem obter fundos para ter uma vida confort\u00e1vel e outras encontram mais dificuldades para suprir at\u00e9 as necessidades b\u00e1sicas. Dessa forma, aqueles que n\u00e3o det\u00e9m os meios de produ\u00e7\u00e3o dependem da uni\u00e3o coletiva e de mobiliza\u00e7\u00f5es sociais para conquistar mudan\u00e7as positivas na qualidade de vida individual.<\/p>\n\n\n\n

Assim, o exemplo de uma comunidade autossustent\u00e1vel pode parecer ut\u00f3pico, mas ele se aproxima de solu\u00e7\u00f5es poss\u00edveis para problemas complexos. Chegamos mais perto desta realidade \u00e0 medida que repensamos o consumo, a forma com que nos relacionamos uns com os outros e com a natureza, e o nosso estilo de vida como um todo. Para al\u00e9m do quanto vamos realmente conseguir provocar mudan\u00e7as profundas em um sistema global, sempre \u00e9 poss\u00edvel fortalecer uma nova l\u00f3gica de organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria que substitua o individualismo que nos empobrece e nos desumaniza. Encontrar tempo para dedicar \u00e0 comunidade em meio ao cotidiano corrido que grande parte da popula\u00e7\u00e3o brasileira possui pode ser uma tarefa \u00e1rdua, mas, se h\u00e1 uma sa\u00edda, ela certamente n\u00e3o ser\u00e1 encontrada na competi\u00e7\u00e3o entre os que sofrem dos mesmos males.<\/p>\n\n\n\n

—<\/p>\n\n\n\n

Nicole Wojcichoski<\/strong><\/em>  (curso de Administra\u00e7\u00e3o) – nicolesouzaw@gmail.com
Luisa Farias<\/strong><\/em>  (curso de Administra\u00e7\u00e3o) – luisaffnunes@gmail.com<\/p>\n\n\n\n

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