Academia de Drags<\/em> em 2014? Como essa caracter\u00edstica passou a fazer parte do teu processo de monta\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>Eu acho que j\u00e1 fazia, em outro lugar. Desde as primeiras experimenta\u00e7\u00f5es, para mim, est\u00e1 n\u00edtido que a matriz…, como eu coloco ali na entrevista com a Tati, a matriz formal da drag \u00e9 a contradi\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma frase que eu elaborei ali no momento que, para mim, significa \u201caquilo que pare\u201d, matriz. A forma da drag \u00e9 a contradi\u00e7\u00e3o. No filme Para Wong Fu, Obrigada por Tudo, Julie Newman<\/em>, vemos o Patrick Schrazing vestido, se portando, falando e agindo de uma forma que \u00e9 absurda. Por que n\u00e3o vira um escracho? Tem drags que nadam de bra\u00e7ada na linguagem do escracho. Mas tem um lugar que \u00e9 mais potente do que o escracho. \u00c9 quando voc\u00ea olha para aquilo e, em algum momento, voc\u00ea se perde no que est\u00e1 olhando. Essa \u00e9 uma linguagem que o melodrama utilizava. O teatro melodram\u00e1tico do final de s\u00e9culo na Fran\u00e7a, ele n\u00e3o esperava fazer ningu\u00e9m chorar e as pessoas choravam. Havia uma canastrice na atua\u00e7\u00e3o, mas ela era perfeitamente cr\u00edvel.<\/p>\n\n\n\nEnt\u00e3o, a drag, cenicamente falando, [\u2026] consegue roubar a cena, ela joga num lugar que voc\u00ea olha, est\u00e1 \u00f3bvio que voc\u00ea est\u00e1 vendo uma coisa muito contradit\u00f3ria, s\u00f3 que voc\u00ea se perde na contradi\u00e7\u00e3o. Pabllo Vittar, estamos todos cientes que nenhuma mulher tem dois metros e seis de altura, s\u00f3 que em algum momento a gente vai esquecer. Gloria Groove, estamos cientes de que o Daniel est\u00e1 cantando, at\u00e9 que n\u00e3o estejamos mais. At\u00e9 que o Daniel tenha desaparecido na magia da Gl\u00f3ria. Eu estou usando dois exemplos bem hegem\u00f4nicos da cultura pop brasileira para dizer algo que a Rog\u00e9ria dizia. A Rog\u00e9ria era uma travesti fazendo drag e em algum momento a gente se perdia. \u00c9 muito diferente da Roberta Close, que quando a gente olhava a Roberta Close, a gente nunca era pego numa grande contradi\u00e7\u00e3o. A gente estava vendo uma mulher estonteante. Precisava que ela nos avisasse que era uma travesti para que a contradi\u00e7\u00e3o come\u00e7asse. <\/p>\n\n\n\n
A drag n\u00e3o precisa te avisar nada. A sobrancelha no couro cabeludo j\u00e1 est\u00e1 te avisando. A peruca j\u00e1 est\u00e1 te avisando. O contorno j\u00e1 est\u00e1 te avisando. O enchimento j\u00e1 est\u00e1 te avisando. O problema \u00e9 que, mesmo avisado, a gente se engana. Tem um pacto ficcional entre aquele que engana e aquele que \u00e9 enganado. A gente fecha um acordo, um acordo expl\u00edcito de que durante aquele tempo que estaremos em cena, como espectador e como observado, n\u00f3s vamos jogar um jogo de ilus\u00e3o. \u00c9 como quem vai num show de m\u00e1gica. E em algum momento voc\u00ea fala: \u201cUau! Ele est\u00e1 realmente tirando algo da cartola. Uau! Ele vai serrar essa pessoa ao meio. Uau! Ele entrou no tanque preso num cadeado, numa corrente\u201d. E voc\u00ea sabe que n\u00e3o \u00e9 nada disso, mas voc\u00ea est\u00e1 disposto a acreditar durante aquele intervalo. Voltando para o in\u00edcio da pergunta, eu acho que na matriz formal da drag existe uma contradi\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio da Rita, a contradi\u00e7\u00e3o \u00e9: eu sou uma pessoa muito t\u00edmida fazendo uma dan\u00e7arina burlesca de strip-tease. E com o tempo a contradi\u00e7\u00e3o vai se deslocando, at\u00e9 o momento que eu seja um professor de estudos culturais de vi\u00e9s marxista me apresentando como a Margaret Thatcher.<\/p>\n\n\n\n
Douglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita). <\/strong>Uhum. Esse ponto espec\u00edfico me chamou a aten\u00e7\u00e3o, porque eu tenho trabalhado com as l\u00f3gicas drag, com os saberes drag, os saberes transformistas e isso que voc\u00ea traz apresenta, de certa maneira, uma articula\u00e7\u00e3o direta com uma perspectiva pol\u00edtica. [\u2026] Guilherme, a pr\u00f3xima pergunta \u00e9 em rela\u00e7\u00e3o ao processo de desenvolvimento do seu discurso. Quando voc\u00eas come\u00e7aram com o projeto Tempero Drag<\/em> l\u00e1 em 2015, o tema central era a culin\u00e1ria vegana. Mas a partir do v\u00eddeo De Cara Limpa<\/em>, com a Dakota Monteiro, publicado em 2018, voc\u00ea passa a experimentar outros temas, outros formatos. Depois disso, eu percebo que vem a s\u00e9rie Rita em 5 Minutos com temas atravessando diretamente quest\u00f5es sociais e pol\u00edticas. Como ocorreu esse processo de transforma\u00e7\u00e3o dos temas que s\u00e3o debatidos pela Rita?<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>Tem algo pr\u00e9vio a esse momento que voc\u00ea est\u00e1 identificando, o Rita em um minuto.<\/em> Ele \u00e9 a passagem\u2026 eu t\u00f4 dizendo passagem, porque os dois lugares j\u00e1 vinham sendo ocupados, s\u00f3 que de forma h\u00edbrida. Por exemplo, o veganismo \u00e9 pol\u00edtico. Uma drag apresentando um programa, \u00e9 pol\u00edtico. As piadas\u2026 a gente est\u00e1 fazendo tro\u00e7a da gest\u00e3o do Alckmin, desde sempre. A gente est\u00e1 denunciando os absurdos do Jo\u00e3o D\u00f3ria, desde sempre. A gente estava fazendo um canal que apoiava os governos petistas, desde sempre. Isso era um tempero num show de culin\u00e1ria. Depois, \u00e0 medida que o cen\u00e1rio no Brasil vai, na minha vis\u00e3o, demandando um trabalho de mais, backbone<\/em>, de mais estrutura\u2026<\/p>\n\n\n\nDouglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita). <\/strong>E, Guilherme, levando em conta os pontos de vista que limitam a arte drag ao glamour e ao humor, sinalizando um afastamento das discuss\u00f5es pol\u00edticas, quais seriam os riscos de uma arte que se declara apol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>Olha… vamos longe, n\u00e9? O risco primeiro, \u00e9: se a pessoa que diz, acredita no que diz. O risco segundo \u00e9: se a pessoa que diz, sabe que o que ela diz n\u00e3o \u00e9 o que \u00e9. Eu vou trabalhar esses dois lugares. Risco primeiro, a pessoa que diz acredita no que diz. Voc\u00ea tem um ser humano fazendo arte e dizendo para voc\u00ea, \u201cisto que eu fa\u00e7o n\u00e3o \u00e9 pol\u00edtico\u201d. Qual \u00e9 o perigo? Essa pessoa est\u00e1 sendo manobrada pela ideologia, ela vai fazer piada, vai tocar em temas e vai refor\u00e7ar vis\u00f5es\u2026 E, bem ou mal, estar\u00e1 a servi\u00e7o de algo. Porque, n\u00e3o h\u00e1 neutralidade no planeta. Neutro \u00e9 s\u00f3 shampoo de beb\u00ea, o resto tem lado. Por exemplo, \u201co Botticelli n\u00e3o est\u00e1 fazendo uma arte pol\u00edtica\u201d. E quando ele pinta o nascimento de V\u00eanus, a mulher ali retratada, que vai ficar eternizada como o padr\u00e3o de beleza do Cinquecento<\/em> italiano, \u00e9 a filha de um dos Medici, que financiou o quadro ficar pronto. Ent\u00e3o, \u201cah, n\u00e3o \u00e9 pol\u00edtico\u201d. O padr\u00e3o de beleza estipulado pela elite daquele per\u00edodo agradece a mentirinha. Esse \u00e9 o primeiro risco, voc\u00ea acredita no que voc\u00ea est\u00e1 dizendo. O perigo \u00e9, voc\u00ea est\u00e1 sendo manobrado por algo maior que voc\u00ea e voc\u00ea ainda n\u00e3o v\u00ea isso. O outro cen\u00e1rio, quando voc\u00ea sabe que \u00e9 pol\u00edtico e decide dizer: “N\u00e3o, veja bem, n\u00e3o \u00e9”. A\u00ed voc\u00ea est\u00e1 fazendo de trouxa quem v\u00ea o que voc\u00ea produz. Esse \u00e9 um perigo nocivo ao outro. O primeiro \u00e9 nocivo a voc\u00ea e ao outro. Esse \u00e9 ben\u00e9fico a voc\u00ea, voc\u00ea est\u00e1, de alguma forma, tirando proveito disso. Ent\u00e3o, ele \u00e9 ben\u00e9fico a voc\u00ea e nocivo ao outro. Ele \u00e9, portanto, perverso. O primeiro \u00e9 apenas est\u00fapido. O segundo \u00e9 perverso.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n
\n
Rita von Hunty. Fonte: acervo pessoal da artista.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDouglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita). <\/strong>Nessa linha, a arte drag e alguns segmentos LGBTQAIPN+ vem sendo usados na pol\u00edtica como massa de manobra. O fato de o Eduardo Leite ter se declarado homossexual durante as \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es para governador, para mim, evidencia isso. Uma tentativa inicial da direita de utilizar os temas do movimento LGBTQIAPN+ para atrair eleitores. Em paralelo a isso, a gente observa aqui em Porto Alegre artistas drag e transformistas promovendo a campanha do Melo para prefeito. Como voc\u00ea percebe essa conex\u00e3o, entre um programa governamental ultraneoliberal e o apoio de segmentos do grupo LGBTQIAPN+?<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>Esse \u00e9 o prato principal da nossa conversa, n\u00e9? At\u00e9 aqui, a gente serviu a entrada. Bom, vamos come\u00e7ar. Tem um filme chamado Tengo miedo torero,<\/em> foi traduzido como Tenho medo toureiro.<\/em> Ele retrata a vida de uma travesti durante a ditadura chilena do Pinochet. O enredo \u00e9: o Chile est\u00e1 vivendo o seu per\u00edodo mais sangrento da ditadura, as pessoas est\u00e3o sendo torturadas, desaparecendo, o movimento estudantil reprimido, os intelectuais sendo assassinados, e um grupo de guerrilheiros est\u00e1 armando uma tentativa de assassinato do Pinochet. Para que essa tentativa de assassinato seja bem sucedida, eles dependem do armazenamento das armas em determinados pontos da cidade. Para fazer a emboscada, para poder fazer o ataque eles dependem de alguns lugares da cidade que s\u00e3o acessados pelas travestis. Um dos guerrilheiros fica encarregado com a incumb\u00eancia de fazer a ponte com uma das travestis. Essa travesti vai se apaixonar por ele e o filme deixa a gente com a pulga atr\u00e1s da orelha, se em algum momento ele tamb\u00e9m se apaixonou por essa travesti. Quando ele e ela j\u00e1 estabeleceram alguma proximidade, essa travesti diz para o personagem do guerrilheiro revolucion\u00e1rio: “Quando voc\u00ea souber de uma revolu\u00e7\u00e3o que inclua as loucas, me avisa que eu estarei na primeira fileira”. O que ela est\u00e1 dizendo em outros termos \u00e9…, e ela chega a dizer isso mais adiante: “Pinochet ou Che Guevara, voc\u00eas v\u00e3o me matar do mesmo jeito. Eu estou cagando para voc\u00eas. Vai ser o fascismo, vai ser o comunismo, o projeto de voc\u00eas dois para mim \u00e9 o exterm\u00ednio. Tanto faz, estou cagando”. <\/p>\n\n\n\nMuitas pessoas LGBT, no final do dia, est\u00e3o preocupadas com a sua exist\u00eancia material. Comer, pagar aluguel. E se algu\u00e9m vai pagar pelo apoio pol\u00edtico delas, bom, tudo na vida tem um pre\u00e7o. E a\u00ed, o que importa dizer? \u00c9 muito diferente ter o Bolsonaro eleito e ter qualquer outro setor eleito. Agora, entre neoliberalismo de direita e neoliberalismo de esquerda, eu n\u00e3o sei, sinceramente, se tem muita diferen\u00e7a para essa drag que decide apoiar. Acho que a vida dela vai estar fodida igual, \u201cneoliberalismo por neoliberalismo… onde tem cach\u00ea para mim?\u201d. Esse \u00e9 o pensamento que organiza a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica deste sujeito. Porque esse sujeito n\u00e3o est\u00e1 pensando coletivamente. E quem pensa individualmente nunca vai entender um sujeito coletivo. \u00c9 uma a\u00e7\u00e3o individual de um sujeito pol\u00edtico focado no indiv\u00edduo. O sujeito pol\u00edtico dessa pessoa \u00e9 ela. Se no final do dia a gente est\u00e1 abra\u00e7ando o \u00c1tila Iamarino, que falava da import\u00e2ncia da vacina e depois faz an\u00fancio para a Shell. eu estou do lado dessa drag a\u00ed que vai falar: “Foda-se tudo, eu vou ficar com o Eduardo Leite mesmo”. Ela n\u00e3o \u00e9 louca, loucos somos n\u00f3s que nesse pa\u00eds ainda acreditamos num projeto de esquerda radical. Ela \u00e9 muito mais realista do que eu e voc\u00ea juntos. […] O que eu estou te dizendo, em um tweet, \u00e9 que neste cen\u00e1rio que vivemos, onde “there is no alternative”, nas palavras da Margaret Thatcher, \u00e9 mais seguro ficar do lado que vai vencer. O que a meta do Mark Zuckerberg acaba de fazer? \u201cBom, se o Trump venceu, eu que n\u00e3o vou ser oposi\u00e7\u00e3o. Enquanto tinha uma alternativa ao Trump, a meta vai ter checagem de postagem. Agora que o fascismo venceu, sejamos todos fascistas\u201d. Isso \u00e9 o liberalismo na sua ess\u00eancia, na hora que o coro comeu, todos os liberais ficaram do lado dos fascistas.<\/p>\n\n\n\n
Douglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita). <\/strong>Em rela\u00e7\u00e3o isso, como voc\u00ea percebe os projetos de lei anti-drag que vem sendo propostos por segmentos da extrema direita, tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos?<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>Sem um inimigo comum, n\u00e3o tem como congregar as pessoas. O [Stanley] Cohen [diz que] n\u00e3o h\u00e1 como fazer p\u00e2nico moral sem o folk devil<\/em>. O dem\u00f4nio do povo. Nos anos 1920 e 1930, era o judeu. Nesses novos anos 2020 e 2030, \u00e9 o LGBT, em especial a pessoa trans, a pessoa n\u00e3o-bin\u00e1ria. O discurso \u00e9 o mesmo: \u201c\u00e9 uma amea\u00e7a vinda de fora, globalismo, ideologia de g\u00eanero, que coloca em risco a sa\u00fade, a unidade sagrada da fam\u00edlia e o bem-estar da na\u00e7\u00e3o\u201d. \u00c9 o mesmo discurso. Eu tenho um ensaio sobre o Nosferatu, adapta\u00e7\u00e3o agora do [Robert] Eggers, em que eu trabalho isso. O Nosferatu do [Friedrich Wilhelm] Murnau, ele \u00e9 o judeu queer<\/em>. E o Nosferatu do Eggers \u00e9 o macho, o macho alfa, porque o Eggers tem um posicionamento de combate \u00e0 ideologia de extrema-direita. O problema \u00e9 que ele faz esse combate de forma muito amb\u00edgua, \u00e0s vezes ele \u00e9 abra\u00e7ado pela extrema-direita. Mas, retornando, n\u00e3o h\u00e1 como ter um inimigo comum sem ter um dem\u00f4nio popular. Para al\u00e9m disso, voc\u00ea precisa de algo sobre o qual voc\u00ea consiga mobilizar afetos. E a\u00ed a no\u00e7\u00e3o de LGBT, historicamente, est\u00e1 intimamente ligada com a viol\u00eancia sexual contra crian\u00e7as. O nome para designar homossexuais masculinos pela maior parte do s\u00e9culo XX era “pederasta”, que \u00e9 a palavra para ped\u00f3filo.<\/p>\n\n\n\nA no\u00e7\u00e3o de que, atrav\u00e9s de um trabalho te\u00f3rico, \u00e9 poss\u00edvel convencer um sujeito a se redesignar no espectro do g\u00eanero, \u00e9 a mais pura verdade. Isso \u00e9 important\u00edssimo. N\u00e3o \u00e9 que eles comem coc\u00f4 de baciada. Eles sabem que uma educa\u00e7\u00e3o emancipat\u00f3ria implodiria os pap\u00e9is bin\u00e1rios de g\u00eanero. Por isso eles querem uma educa\u00e7\u00e3o o mais ideol\u00f3gica poss\u00edvel. \u201cMenino veste azul, menina veste rosa\u201d. E assim eles mant\u00eam est\u00e1veis os pap\u00e9is de g\u00eanero que eles inventaram. Por que \u00e9 que atacam tanto tudo que a gente faz? Porque a gente j\u00e1 passou dessa, a gente \u00e9 a prova viva de que d\u00e1 para passar e d\u00e1 para passar numa boa, tranquil\u00e3o. A gente est\u00e1 aqui experimentando com testosterona. A gente est\u00e1 aqui colocando horm\u00f4nio, colocando peito. E a gente est\u00e1 tranquilona, vivendo numa boa, realizando tudo que a gente queria. E eles n\u00e3o. Na verdade, eles continuam casando, tendo filhos e fazendo programa com travesti. Ent\u00e3o, acho que tem esse fundo de um recalcamento que volta na forma de um discurso virulento de \u00f3dio.<\/p>\n\n\n\n
Douglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita)<\/strong>. E que estrat\u00e9gias pol\u00edticas presentes especificamente no processo de monta\u00e7\u00e3o drag, tu acha que poderiam promover emancipa\u00e7\u00f5es coletivas?<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>Olha… Eu n\u00e3o sei se s\u00e3o exatamente estrat\u00e9gias pol\u00edticas. O que a gente faz na monta\u00e7\u00e3o \u00e9 uma po\u00e9tica do devir. Se a gente for\u00e7ar muito, d\u00e1 para chamar isso de uma pr\u00e1tica pol\u00edtica. Mas vai precisar for\u00e7ar muito para chegar l\u00e1. O que eu acho \u00e9 que \u00e9 uma po\u00e9tica, \u00e9 um fazer art\u00edstico do devir. A gente sai daqui para ir para l\u00e1. Onde \u00e9 l\u00e1? \u00c9 um lugar que a cada dois passos que voc\u00ea d\u00e1, ele d\u00e1 dois passos tamb\u00e9m. \u00c9 uma poiesis<\/em> do devir. A gente nunca chega. Vai caminhando, caminhando, caminhando… Por que essa pr\u00e1tica po\u00e9tica tem contribui\u00e7\u00f5es para a sociedade? Porque ela tem a capacidade de nos relembrar que as estabilidades, as pretensas estabilidades, elas s\u00e3o de faz de conta\u2026 s\u00e3o ficcionais. \u201cAh, eu sou\u2026\u201d. T\u00e1, me conta o que voc\u00ea \u00e9. \u201cBrasileiro\u201d. Ah, bicha, vai tomar no cu o que significa ser brasileiro. Isso aqui \u00e9 um continente, \u00e9 uma linha imagin\u00e1ria que algu\u00e9m tra\u00e7ou. \u201cAh, eu sou homem!\u201d. Ah, e o que \u00e9 essa merda? \u201cAh, eu sou crist\u00e3o\u201d. \u00c9 nada, olha para voc\u00ea. Se isso a\u00ed \u00e9 ser crist\u00e3o, Jesus Cristo, coitado dele. A pr\u00e1tica drag tem essa contribui\u00e7\u00e3o. De que somos nada, seremos nada, e est\u00e1 tudo bem. A gente n\u00e3o est\u00e1 tentando ser porra nenhuma.<\/p>\n\n\n\nDouglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita). <\/strong>Aham. A gente vai experimentando no meio do caminho.<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>A gente vai fazendo o que d\u00e1 e \u00e0s vezes a gente se ilude tamb\u00e9m que \u00e9 alguma coisa. A\u00ed semana que vem a gente descobre que n\u00e3o era aquilo. A gente transiciona e destransiciona. A gente vira n\u00e3o monog\u00e2mica e monogamiza. A gente vira bissexual e depois volta a ser homo…<\/p>\n\n\n\nDouglas Ostruca (Prof\u00aa Maldita). <\/strong>E \u00e9 isso, n\u00e9? O movimento da vida\u2026 Guilherme, eram essas as perguntas que eu tinha para trocar. Caso tu queira comentar algo a mais que eu n\u00e3o tenha perguntado, fique \u00e0 vontade.<\/p>\n\n\n\nGuilherme Terreri (Rita von Hunty). <\/strong>O que eu acho que \u00e9 importante saber. Qual era a no\u00e7\u00e3o e a vis\u00e3o de um programa pol\u00edtico para as artes do lado da Maria do Ros\u00e1rio e do lado do Melo? Na vis\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o e nos textos dos programas, sabendo que ningu\u00e9m l\u00ea texto de programa. Talvez a gente descubra que eles eram parecidos. E a\u00ed, de novo, \u201centre seis e a meia d\u00fazia, eu fico com o quem vai vencer e vai me dar uma tetinha para eu mamar\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nesta entrevista de Rita von Hunty para o Grafia Drag, a artista aborda a intersec\u00e7\u00e3o entre arte drag e pol\u00edtica. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,712,43,1],"tags":[318,233,731,10,687,328,724,727,732,6,726,656,22,721,50,733,403,722,728,725,730,720,723,729,734,5],"class_list":["post-1374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-drag","category-drag-queens","category-entrevistas","category-sem-categoria","tag-academia-de-drags","tag-arte-drag","tag-arte-e-politica","tag-artistas","tag-ativismo-drag","tag-censura-drag","tag-cultura-lgbtqiapn","tag-cultura-queer","tag-drag-e-comunicacao","tag-drag-queen","tag-entrevista-drag-queen","tag-estetica-drag","tag-grafia-drag","tag-guilherme-terreri","tag-montacao","tag-para-wong-foo","tag-performance-drag","tag-politica-e-arte-drag","tag-politica-lgbtqiapn","tag-representatividade-drag","tag-rita-em-5-minutos","tag-rita-von-hunty","tag-teatro-melodramatico","tag-tempero-drag","tag-tengo-miedo-torero","tag-transformismo"],"yoast_head":"\n
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