Cultura Clubber<\/h3>\n\n\n\n
Pode-se entrecruzar a cultura dos clubes em Bel\u00e9m com a cultura clubber<\/a> americana, ocorrida no final dos anos 1970, mas a verdade \u00e9 que esses espa\u00e7os de socializa\u00e7\u00e3o existiam muito antes. A entrada de vez nessa era se daria desde o Lapinha, passando para espa\u00e7os mais espec\u00edficos como o Camale\u00e3o, mas o auge se encontra nos anos 1990, com a chegada e tomada oficial do termo drag na cidade, que j\u00e1 veio com o peso da cultura clubber americana e, passando pelo Sudeste, com o bate cabelo de M\u00e1rcia Pantera. \u00c9 imposs\u00edvel falar de drag na cidade de Bel\u00e9m<\/a> nos anos 1990 sem falar de Liz Babeth Taylor e a Banda Baga\u00e7o, que realizavam shows de com\u00e9dia, parodiando aberturas de novelas, cenas de filmes e de espet\u00e1culos. De tom pol\u00edtico acentuado, Babeth foi a a precursora de grande parte das artistas que vieram a seguir.<\/p>\n\n\n\n Em Bel\u00e9m, as boates de refer\u00eancia seriam a Go Fish, Lux, Doctor House, R4 Point, V\u00eanus, Rainbow, Mystical, Mal\u00edcia, Stand-by, Amn\u00e9sia, entre tantas e tantas outras. Bel\u00e9m viveu um grande momento de sociabilidade LGBTI+ e de grande mercado para as drags. Sendo seus shows a principal atra\u00e7\u00e3o da maioria desses espa\u00e7os.<\/p>\n\n\n\n O termo drag\/clubber chega em Bel\u00e9m com os cabelos coloridos, performances grotescas e grandes, lentes, sangue, fogo, estruturas em geral, causando grande impacto nas transformistas da \u00e9poca, sendo as maiores representantes desse per\u00edodo: Liz Babeth Taylor, Shaula Vegas, Shantara Gomes e Dana Intern\u00e9tica. A unifica\u00e7\u00e3o desses dois p\u00fablicos \u2013 as novas drags e as transformistas antigas \u2013 ocorreria em decorr\u00eancia dos concursos de Miss e de Beleza. Esses concursos costumam acontecer nos espa\u00e7os dessas boates determinando sua lota\u00e7\u00e3o, e reunindo uma grande quantidade de gente a fim de torcer pelas competidoras. Esses concursos tornaram-se grandes refer\u00eancias e o cart\u00e3o de visita da comunidade LGBTI+ paraense, sendo um dos principais momentos de socializa\u00e7\u00e3o ainda hoje.<\/p>\n\n\n\n Como podemos ver, a est\u00e9tica do grotesco sempre esteve por a\u00ed; em Bel\u00e9m, existiam alguns artistas dedicados a essa est\u00e9tica como Shaula Vegas, Dana Intern\u00e9tica, etc., posteriormente Sid Manequim, J\u00fanior Ribeens, entre outros.<\/p>\n\n\n\n Em meados de 2014, Matheus Aguiar \u2013 Artista, Designer e ex produtor da Produtora Baf\u00f4nica \u2013 e Maruzo Costa \u2013 Artista, Drag e DJ \u2013 decidiram iniciar uma festa chamada Noite Suja<\/a>, com refer\u00eancia \u00e0 banda Truque Sujo de Cl\u00e1udia Wonder. As refer\u00eancias dos artistas variavam entre temas macabros, queer, trash e grotesco em geral. Assim, lan\u00e7aram o primeiro evento, \u201cBaile \u00e0 Monta\u00e7\u00e3o\u201d, que foi realizado no dia 12 de dezembro de 2014, onde a ideia era ser um Halloween fora de \u00e9poca e teria uma batalha de dublagem. O p\u00fablico n\u00e3o foi t\u00e3o numeroso mas a grande maioria seguiu a proposta da festa e assim foi cunhado o teor do evento em todas as pr\u00f3ximas edi\u00e7\u00f5es: monta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Nas batalhas eram coroadas as rainhas, at\u00e9 o presente momento temos um total de 08 rainhas Noite Suja, que s\u00e3o \u2013 em ordem cronol\u00f3gica \u2013 Uhura BQueer, Pandora Rivera Raia, Flores Astrais, Gigi H\u00edbrida Bolero, Leid (que substituiu Luisa Akan ap\u00f3s o seu \u201cimpeachment\u201d), A.K.A. Della, Skyyssime e Safira Clausberg. As batalhas eram a caracter\u00edstica do evento, mas a \u00faltima eleita por dublagem foi Gigi, pois os produtores perceberam que essas batalhas provocavam certa competitividade nas participantes, ent\u00e3o foi feita uma \u201cbatalha de close\u201d para a escolha da quinta rainha; a sexta e a s\u00e9tima, A.K.A. Della e Luna, foram eleitas por conjunto da obra, e a oitava, Safira Clausberg, foi eleita atrav\u00e9s da gincana Sereia do Asfalto, na prova de quem ficava mais tempo embaixo da \u00e1gua.<\/p>\n\n\n\n O Noite Suja criou um tipo de festa marginal voltado \u00e0 monta\u00e7\u00e3o que se disseminou em muitos outros eventos na cidade, como a Viada Cultural, a Pyrygotyk, a Obscenna, a decaDANCE, a Karma Cool, a Maniva, a Iconic, entre outras, a grande maioria adotando essa est\u00e9tica urbana e voltada para a monta\u00e7\u00e3o que posteriormente provocou a autodenomina\u00e7\u00e3o das artistas enquanto them\u00f4nias.<\/p>\n\n\n\n O grupo cultural que desenvolveu o movimento \u00e9 formado, em grande parte, por pessoas que j\u00e1 desenvolviam trabalhos art\u00edsticos antes \u2013 teatro, desenho, pintura, dan\u00e7a, canto, etc. \u2013 e que acabaram descobrindo suas identidades Them\u00f4nia em converg\u00eancia com suas express\u00f5es art\u00edsticas anteriores. Esse grupo criou la\u00e7os afetivos fortes e possui caracter\u00edsticas est\u00e9ticas muito diversas, mas que trilham no mesmo formato. Raymond Williams exemplifica: \u201cexistem grupos culturais (…) que t\u00eam em comum um corpo de pr\u00e1ticas, ou um ethos que os distinguem, ao inv\u00e9s de princ\u00edpios ou objetivos definidos em um manifesto<\/em>\u201d (WILLIAMS, 1999).<\/p>\n\n\n\n As them\u00f4nias se manifestam bastante atrav\u00e9s da monta\u00e7\u00e3o nos seus corpos em fuga de padr\u00f5es. \u00c9 imposs\u00edvel falar de um grupo cultural sem falar das rela\u00e7\u00f5es entre os indiv\u00edduos que o comp\u00f5em, ainda mais dentro do meio LGBTI+, onde essas rela\u00e7\u00f5es ocorrem com grande fluidez e s\u00e3o fundamentais para entender as nuances das constru\u00e7\u00f5es de cada artista. Para analisar essas rela\u00e7\u00f5es Raymond Williams (op cit) pontua:<\/p>\n\n\n\n \u201cH\u00e1 uma preocupa\u00e7\u00e3o em n\u00e3o diminuir a import\u00e2ncia de ningu\u00e9m. Isto poderia ser realmente uma aproxima\u00e7\u00e3o grosseira com alguns pr\u00f3prios modos de julgamento humano (…). O verdadeiro ponto \u00e9 ver a import\u00e2ncia do grupo cultural para al\u00e9m da simples apresenta\u00e7\u00e3o emp\u00edrica e da autodefini\u00e7\u00e3o como um grupo de amigos<\/em>\u201d (WILLIAMS, 1999)<\/p>\n\n\n\n Se o movimento se identifica e se trata como fam\u00edlia, as Haus \u2013 conceito apropriado das Haus dos DragBalls dos anos 1980 \u2013 seriam como os nichos familiares. No movimento das Them\u00f4nias podemos exemplificar algumas Haus: a Haus of Soledade, composta por Tristan Soledade, S1mone e La Falleg Condessa; a Haus of T\u00e3o, composta por Xirley T\u00e3o, Flores Astrais, D\u00e2ngela do Curi\u00f3 e Jamburana; a Haus of Car\u00e3o, composta por Skyyssime, Pers\u00e9fone de Milo, Yndj\u00e1h B\u00e1h, Rubi da Bike, Dem\u00e9tria de Milo, Aurora, Bacur\u00edndia, Coytada, MaiT Yvanna, Cruela de Milo, Brigitte Libert\u00e9, etc.; a Haus of H\u00edbrida, composta por Gigi H\u00edbrida, Monique Lafon, Mikaela, Aurora Blondie, Condessa de Devonshire; entre tantas e tantas outras Haus.<\/p>\n\n\n\n Apesar de todas serem parte da mesma fam\u00edlia, as Haus funcionam atrav\u00e9s de um sistema de cuidado m\u00fatuo, troca de maquiagens, indument\u00e1ria compartilhada e, principalmente, troca de afeto e preocupa\u00e7\u00e3o com o bem-estar do outro.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m das Haus temos de levar em considera\u00e7\u00e3o as rela\u00e7\u00f5es rom\u00e2nticas entre os indiv\u00edduos, os casais de grande relev\u00e2ncia dentro do contexto do movimento foram: Tristan Soledade e S1mone; Fabritney A.K.A. Della e Lady Milady; Flores Astrais e Alexia Turner; La Falleg Condessa e Cassandra F Jones; Pers\u00e9fone de Milo e Shayra Brotero; Xirley T\u00e3o e Milla Milambe; Gigi H\u00edbrida Bolero e Monique Lafon; Skyyssime e Rubi da Bike; Bunny e Luka Cortez. Essas s\u00e3o algumas das rela\u00e7\u00f5es rom\u00e2nticas de tom formal, por\u00e9m informalmente existe uma gama bem maior de cruzamentos de rela\u00e7\u00f5es, desde beijos aleat\u00f3rios nas festas at\u00e9 longos meses de \u201cfica\u201d, sem, de fato, formalizar.<\/p>\n\n\n\n De forma geral, esse texto se conclui, mas n\u00e3o busca ter um aspecto irretorqu\u00edvel, porque fechar hermeticamente algo seria o contr\u00e1rio de tudo que fora pesquisado. Como pontua Cec\u00edlia Salles (1998), \u00e9 uma obra inacabada, porque a Them\u00f4nia \u00e9 a sua pr\u00f3pria obra, n\u00e3o \u00e9 apenas uma performance, n\u00e3o \u00e9 apenas uma monta\u00e7\u00e3o, \u00e9 ela inteira, \u00e9 o conjunto de performances, monta\u00e7\u00f5es e atravessamentos, ela \u00e9 o processo. Assim, termina-se porque precisa terminar, mas se segue, com tom de inacabada mesmo, em processo, levantando luzes para outras tantas mais emborcaduras que a qual esse texto possa encaminhar.<\/p>\n\n\n\nA Festa Noite Suja e as Them\u00f4nias em Bel\u00e9m<\/h2>\n\n\n\n
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