{"id":774,"date":"2023-05-22T11:20:38","date_gmt":"2023-05-22T14:20:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/?p=774"},"modified":"2023-06-28T09:40:24","modified_gmt":"2023-06-28T12:40:24","slug":"quem-tem-medo-de-drag-queen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/quem-tem-medo-de-drag-queen\/","title":{"rendered":"Quem tem medo de drag queen?\u00a0Da subvers\u00e3o ambivalente de g\u00eanero \u00e0s pot\u00eancias do Fantasiar*"},"content":{"rendered":"\n

Lun\u00e1 Maldita<\/a><\/p>\n\n\n\n

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A partir do dia 1\u00b0 de abril de 2023, apresenta\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de drag queens passar\u00e3o a ser proibidas em Tennessee (EUA). O projeto de lei (HB9) foi proposto \u00e0 Assembleia Geral do estado em 23 de fevereiro de 2023, sendo aprovado por 74 votos favor\u00e1veis e apenas 19 contr\u00e1rios. A proposta foi encaminhada ao governador Bill Lee que prontamente a ratificou como lei. Existem projetos similares em tramita\u00e7\u00e3o em outros 13 estados do mesmo pa\u00eds, como Texas, Kansas e Arizona (G1<\/a>, 2023; QUEER IG<\/a>, 2023).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Segundo o site Queer IG (2023), a nova lei pro\u00edbe as apresenta\u00e7\u00f5es de cabar\u00e9s em espa\u00e7os onde menores de 18 anos estejam presentes. Dentre tais espet\u00e1culos s\u00e3o inclusos aqueles com \u201cdan\u00e7arinos em topless, dan\u00e7arinos ex\u00f3ticos, strippers, imitadores masculinos ou femininos que oferecem entretenimento que apela para um interesse lascivo<\/strong>“.\u00a0 Aos infratores dessa nova lei, a penaliza\u00e7\u00e3o ser\u00e1 uma multa de at\u00e9 US$ 2,5 mil e at\u00e9 um ano de pris\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Na cita\u00e7\u00e3o do projeto indicada acima, notamos que as pr\u00e1ticas de se imitar performances de g\u00eanero opostas ao sexo designado no nascimento s\u00e3o associadas \u00e0 lascividade, ou seja, s\u00e3o tidas como um atentado ao pudor, sendo at\u00e9 mesmo vinculadas com pr\u00e1ticas sexuais. Como justificava, os proponentes recorrem ao j\u00e1 batido argumento de que \u00e9 preciso proteger as crian\u00e7as e os jovens de serem expostos a tais shows. Sabemos que, na verdade, quem tem medo de drag queens n\u00e3o s\u00e3o as crian\u00e7as, mas as fam\u00edlias conservadoras que ficam paralisadas diante da fluidez dos c\u00f3digos de g\u00eanero evidente atrav\u00e9s das monta\u00e7\u00f5es drag.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Slaytina.
Fonte: Pexels<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 de hoje que, ao mesmo tempo, essas monta\u00e7\u00f5es e espet\u00e1culos s\u00e3o um sucesso estrondoso, provocando a curiosidade da popula\u00e7\u00e3o e, tamb\u00e9m, alvos de controle e censura<\/a>. Conforme demonstra Jandiro Koch (2021<\/a>; 2022<\/a>) em seus estudos, as transformistas enchiam os teatros no Brasil j\u00e1 no in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Nesse mesmo contexto, durante a ditadura Vargas, essas artistas precisavam da autoriza\u00e7\u00e3o da censura para realizarem seus shows. Posteriormente, na ditadura militar, outra vez essas artistas foram alvo, sendo banidas das m\u00eddias sociais como televis\u00e3o, jornais e revistas. Contudo, ainda assim os espet\u00e1culos teatrais eram um sucesso e foram at\u00e9 mesmo autorizados pelos militares em alguns casos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

O que essas proibi\u00e7\u00f5es e tentativas de controle das artistas drag e transformistas demonstram \u00e9 que o p\u00e2nico moral coexiste com a curiosidade e o desejo pelo proibido. Vemos, hoje, uma reascens\u00e3o das camadas conservadoras da sociedade, as quais trazem consigo o apego aos padr\u00f5es de g\u00eanero bin\u00e1rios e estanques que cada vez mais se demonstram insustent\u00e1veis como norma hegem\u00f4nica. Ao mesmo tempo, essa grande preocupa\u00e7\u00e3o com as experi\u00eancias que implicam tr\u00e2nsitos de g\u00eanero \u00e9 um indicador que existe a\u00ed pot\u00eancia disruptiva. Ao proibirem essas monta\u00e7\u00f5es nos mostram que elas, de fato, ainda s\u00e3o instrumentos eficazes de luta, mesmo j\u00e1 tendo sido apropriadas pelas l\u00f3gicas capitalistas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Partindo do estudo antropol\u00f3gico de Esther Newton (1972), uma das autoras respons\u00e1veis por transformar as queens em personagens conceituais, povoando seu pensamento filos\u00f3fico com essas figuras deslumbrantes, \u00e9 Judith Butler (2004, 2015, 2019). O primeiro aspecto que a fil\u00f3sofa n\u00e3o-bin\u00e1ria destaca nas monta\u00e7\u00f5es drag queen \u00e9 precisamente a l\u00f3gica de funcionamento do g\u00eanero de forma mais ampla. Para Butler, as monta\u00e7\u00f5es drag demonstram que os c\u00f3digos e atos de g\u00eanero n\u00e3o s\u00e3o efeitos de uma subst\u00e2ncia imut\u00e1vel, isso porque ao imitar esses c\u00f3digos as drags evidenciam seu car\u00e1ter flex\u00edvel. Com base nessa observa\u00e7\u00e3o, a autora sugere que as monta\u00e7\u00f5es drag indicam que qualquer performance de g\u00eanero \u00e9 uma imita\u00e7\u00e3o de uma imita\u00e7\u00e3o, onde o original perde seu lugar mostrando-se como c\u00f3pia desde o princ\u00edpio.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Na continuidade de suas indaga\u00e7\u00f5es, Butler (2015; 2019) nota que essa a subvers\u00e3o das normas bin\u00e1rias de g\u00eanero n\u00e3o \u00e9 uma garantia nas monta\u00e7\u00f5es drag. Isso porque, ao mesmo passo em que elas demonstram a flexibilidade desses c\u00f3digos, essas monta\u00e7\u00f5es igualmente podem acabar por reafirmar os modelos de feminilidade estereotipados e os padr\u00f5es de beleza a eles associados. Em princ\u00edpio, isso parece enfraquecer um pouco o potencial disruptivo das queens. Contudo, mais adiante em suas reflex\u00f5es, a autora muda de enfoque e passa a considerar nas monta\u00e7\u00f5es drag o potencial implicado no ato de fantasiar (BUTLER, 2004).<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Slaytina.
Fonte: Pexels<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O termo que Butler (idem<\/em>) usa \u00e9 fantasy<\/em> e n\u00e3o costume<\/em>, isso aponta que \u00e9 um fantasiar n\u00e3o reduzido a usar uma roupa diferente. Para a fil\u00f3sofa, a fantasia est\u00e1 envolvida na estrutura\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es sociais e na organiza\u00e7\u00e3o da vida material, atrav\u00e9s dela podemos imaginar n\u00f3s mesmas e os outros de outras formas. Assim, a fantasia demarca o \u00e2mbito do poss\u00edvel como aquilo que excede o que \u00e9 estabelecido enquanto realidade num determinado contexto. Quando essas possibilidades outras s\u00e3o corporificadas, elas tensionam e podem alterar os par\u00e2metros de delimita\u00e7\u00e3o do que \u00e9 legitimado como realidade. <\/p>\n\n\n\n

Nas palavras de Butler,<\/p>\n\n\n\n

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(…) O que deve ser enfatizado aqui n\u00e3o \u00e9 que a drag<\/em> \u00e9 uma subvers\u00e3o das normas de g\u00eanero, mas, que n\u00f3s vivemos, mais ou menos implicitamente, com no\u00e7\u00f5es de realidade que nos s\u00e3o dadas, as quais envolvem uma ontologia especifica que \u00e9 respons\u00e1vel por determinar quais corpos e sexualidades ser\u00e3o considerados reais e verdadeiros em detrimento de quais n\u00e3o o ser\u00e3o. (…) Essas diferen\u00e7as produzidas como efeito das pressuposi\u00e7\u00f5es ontol\u00f3gicas que determinam a corporifica\u00e7\u00e3o da vida t\u00eam consequ\u00eancias. Nesse caso, o que a drag<\/em> evidencia \u00e9 que (1) esse conjunto de pressuposi\u00e7\u00f5es ontol\u00f3gicas \u00e9 processual, e (2) est\u00e1 aberto para rearticula\u00e7\u00f5es.<\/p>\n(BUTLER, 2004, p.214, tradu\u00e7\u00e3o nossa).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Portanto, nessa articula\u00e7\u00e3o da figura da drag queen no pensamento de Butler notamos que ela prop\u00f5e levar adiante a discuss\u00e3o, indo al\u00e9m das quest\u00f5es sobre a subvers\u00e3o das normas de g\u00eanero postas anteriormente nos livros \u201cProblemas de G\u00eanero\u201d (2015) e \u201cCorpos que importam\u201d (2019). Assim, nessa varia\u00e7\u00e3o da monta\u00e7\u00e3o drag em rela\u00e7\u00e3o ao conceito de fantasia, a autora est\u00e1 propondo que essas pr\u00e1ticas d\u00e3o a ver os par\u00e2metros ontol\u00f3gicos de realidade que delimitam quais corpos, g\u00eanero e sexualidades s\u00e3o legitimados como verdadeiros em dado contexto. Mas, al\u00e9m disso, para a fil\u00f3sofa, essas monta\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m tem o potencial de agir diretamente nesses par\u00e2metros, levando a deslocamentos e rearticula\u00e7\u00f5es, o que tamb\u00e9m aponta para o car\u00e1ter processual e aberto de tais fundamentos ontol\u00f3gicos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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A partir dessa pista oferecida por Butler, podemos retomar a quest\u00e3o, \u201cQuem tem medo de drag queen?\u201d. Nos parece que os grupos que buscam banir essas monta\u00e7\u00f5es da sociabilidade p\u00fablica procuram retomar for\u00e7osamente a hegemonia dos limites bin\u00e1rios e heterocentrados de produ\u00e7\u00e3o do g\u00eanero no campo social. Em outros termos, trata-se de uma disputa pelos pr\u00f3prios par\u00e2metros de delimita\u00e7\u00e3o do que \u00e9 legitimado como realidade. Portanto, os grupos conservadores tem medo de drag queens porque essas monta\u00e7\u00f5es carregam em si, n\u00e3o s\u00f3 a capacidade de desestabilizar as normas de g\u00eanero (as quais inclusive podem ser reafirmadas por essas artistas), mas, tamb\u00e9m a for\u00e7a de agir na pr\u00f3pria rearticula\u00e7\u00e3o dos fundamentos ontol\u00f3gicos que estabilizam os limites do que \u00e9 dado como realidade.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Jairo David Arboleda.
Fonte: Pexels<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Em vista disso, acreditamos que n\u00f3s, artistas drag e transformistas, tamb\u00e9m precisamos passar a considerar as pot\u00eancias de nossas monta\u00e7\u00f5es para al\u00e9m da performativiza\u00e7\u00e3o de c\u00f3digos bin\u00e1rios de g\u00eanero. Nesse sentido, se o que est\u00e1 sendo proibido s\u00e3o \u201cimitadores masculinos ou femininos que oferecem entretenimento que apela para um interesse lascivo\u201d<\/strong>, ent\u00e3o, est\u00e1 posto o desafio: que outras formas de express\u00e3o podemos corporear para al\u00e9m do g\u00eanero bin\u00e1rio? <\/p>\n\n\n\n

Podemos partir dessa provoca\u00e7\u00e3o para levar ao limite nossa capacidade de agir nos par\u00e2metros de rearticula\u00e7\u00e3o do que \u00e9 reconhecido como um corpo poss\u00edvel. Assim, atrav\u00e9s do ato de fantasiar, demos corpo ao imposs\u00edvel! Isso envolve radicalizar nossas express\u00f5es art\u00edsticas para al\u00e9m das formas humanas, assim como j\u00e1 fazem as drag monstras<\/a> que visitam as for\u00e7as aberrantes do cosmos; as drag Them\u00f4nias de Bel\u00e9m que estilha\u00e7am os padr\u00f5es de beleza e os modelos estereotipados de monta\u00e7\u00e3o; as drags da mata, como Uyr\u00e1 Sodoma que corporea<\/em> em sua monta\u00e7\u00e3o os saberes ancestrais dos povos ind\u00edgenas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Anya Ju\u00e1rez Tenorio.
Fonte: Pexels<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Se querem nos banir desse mundo para retomar o controle sobre a produ\u00e7\u00e3o do g\u00eanero dentro dos par\u00e2metros de uma realidade que j\u00e1 se encontra arruinada, usemos nossa pot\u00eancia criativa para intensificar a insurg\u00eancia micropol\u00edtica atrav\u00e9s de nossas monta\u00e7\u00f5es. Com isso, recolocamos a quest\u00e3o: O que pode um corpo transformista para al\u00e9m da imita\u00e7\u00e3o do masculino e\/ou do feminino?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Transformistas do mundo, com seus leques gigantes em punho, fantasiai outros mundos poss\u00edveis!\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BUTLER, Judith. Corpos que importam: <\/strong>Os limites discursivos do \u201csexo\u201d. S\u00e3o Paulo: n-1 edi\u00e7\u00f5es, 2019.<\/p>\n\n\n\n

_____. Problemas de g\u00eanero: <\/strong>Feminismo e subvers\u00e3o da identidade. 9. ed. Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 2015.<\/p>\n\n\n\n

_____. Undoing Gender<\/strong>. New York; London: Routledge, 2004.<\/p>\n\n\n\n

EUA: lei pro\u00edbe drag queens de se apresentarem em p\u00fablico e para crian\u00e7as no Tennessee. G1<\/strong>, [S\/I], 10, mar. 2023. Bom dia Brasil. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/g1.globo.com\/bom-dia-brasil\/noticia\/2023\/03\/10\/eua-lei-proibe-drag-queens-de-se-apresentarem-em-publico-e-para-criancas-no-tennessee.ghtml>.\u00a0 Acesso em: 21 mar. 2023.\u00a0\u00a0<\/a><\/p>\n\n\n\n

KOCH, Jandiro. A Porto Alegre dos transformistas profissionais. Grafia Drag<\/strong>, 2021. Dispon\u00edvel em: < https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/a-porto-alegre-dos-transformistas-profissionais\/>. Acesso em: 06 Jan. 2023. <\/p>\n\n\n\n

_____. Darwin: \u201cImitador do belo sexo\u201d transita pelos teatros brasileiros. Grafia Drag<\/strong>, 2022a. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/darwin-imitador-do-belo-sexo\/>. Acesso em: 06 Jan. 2023. <\/p>\n\n\n\n

NEWTON, Esther. Mother camp: female impersonators in America<\/strong>. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1972.<\/p>\n\n\n\n

TENNESSEE pro\u00edbe show de drags e afirma\u00e7\u00e3o de g\u00eanero para menores. IG, [S\/I], 08 mar. 2023. Queer. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/queer.ig.com.br\/2023-03-08\/tennessee-proibe-show-de-drags-e-afirmacao-de-genero-para-menores.html<\/a>>. Acesso em: 22 mar. 2023.<\/p>\n\n\n\n

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Como citar este texto<\/h2>\n\n\n\n

MALDITA, Lun\u00e1. Quem tem medo de drag queen? Da subvers\u00e3o ambivalente de g\u00eanero \u00e0s pot\u00eancias do fantasiar.\u00a0Grafia Drag<\/em>. 2023. Dispon\u00edvel em: <>. Acesso em: 22. Mai. 2023<\/p>\n\n\n\n

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*Texto publicado anteriormente, em 03 de abr. de 2023, no site Corporalidades: <https:\/\/www.ufrgs.br\/corporalidades\/quem-tem-medo-de-drag-queen-da-subversao-ambivalente-de-genero-as-potencias-do-fantasiar\/> .<\/p>\n\n\n\n

Para mais informa\u00e7\u00f5es sobre o tema ou\u00e7a ep “Ca\u00e7a \u00e0s drags” no podcast do Grafia Drag:<\/p>\n\n\n\n

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