{"id":842,"date":"2023-07-23T17:13:12","date_gmt":"2023-07-23T20:13:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/?p=842"},"modified":"2023-07-23T17:32:18","modified_gmt":"2023-07-23T20:32:18","slug":"gilda-entre-memorias-curitibanas-e-arquivos-de-internet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/gilda-entre-memorias-curitibanas-e-arquivos-de-internet\/","title":{"rendered":"Gilda: entre mem\u00f3rias curitibanas e arquivos de internet"},"content":{"rendered":"\n

Gilmar Montargil<\/a>*<\/p>\n\n\n\n

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\u201cMeu nome \u00e9 Gilda, eu sou travesti\u201d \u2013 apresentava-se diante dos pedestres ou nas festas curitibanas no intuito de angariar algumas moedas para sobreviver, al\u00e9m, \u00e9 claro, de roubar beijos dos rapazes com o seu bord\u00e3o \u201cuma moeda ou um beijo?\u201d. Algumas figuras s\u00e3o t\u00e3o potentes que n\u00e3o marcam somente a mem\u00f3ria das pessoas, mas tamb\u00e9m a mem\u00f3ria de uma cidade e de uma gera\u00e7\u00e3o. Gilda, portanto, faz parte de uma mitologia de Curitiba, como se fosse uma divindade ou personagem hist\u00f3rica que mora em um imagin\u00e1rio coletivo uma vez que registros, documentos e fotografias da sua pessoa s\u00e3o extremamente dif\u00edceis de serem encontrados.<\/p>\n\n\n

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\"Gilda<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Gilda de Abreu, nascida em 1950, teve seu corpo encontrado em 1983 em um casar\u00e3o abandonado na Rua Desembargador Motta. Sua morte \u00e9 cercada de mist\u00e9rios, pois apesar do atestado de \u00f3bito constar doen\u00e7as como pneumonia, cirrose e meningite; existem burburinhos de que ela teria morrido de frio ou que fora assassinada por um amante ou que tivera se suicidado (MARZINI, NASCIMENTO, 2016: MONTARGIL<\/a>, 2023). E \u00e9 interessante notar que a hist\u00f3ria de Gilda \u00e9 cercada de rumores, de dizeres, de causos \u2013 alguns mentirosos ou aumentados \u2013 que tem o intuito de dar veracidade a essa personagem t\u00e3o importante por transgredir o espa\u00e7o social, as normas de g\u00eanero, as conven\u00e7\u00f5es de uma \u00e9poca e de uma cidade. Se tem uma palavra-chave para definir Gilda \u00e9: transgress\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Dizem que sua chegada a Curitiba se deu por volta dos anos 1970 ap\u00f3s fugir com o circo. Ela passa a figurar fortemente o cen\u00e1rio de efervesc\u00eancia cultural da cidade, circulando pela Boca Maldita, pela Rua das Flores, pelas diversas pra\u00e7as da regi\u00e3o central de Curitiba. Gilda tamb\u00e9m era uma pessoa em situa\u00e7\u00e3o de rua, de modo que n\u00e3o figurava s\u00f3 pela quiproqu\u00f3 noturno das festas, baladas e desfiles de carnaval, mas perambulava no dia a dia entre jornalistas, empres\u00e1rios, estudantes, office boys e outros trabalhadores no intuito de conseguir moedas e se demarcar artisticamente a partir da sua express\u00e3o: uma barba volumosa, um batom avermelhado, vestidos, trejeitos, desmunhecagens.<\/p>\n\n\n\n

Como se pode ver no document\u00e1rio Beijo na Boca Maldita<\/em><\/a> de Yanko Del Pino, Gilda \u00e9 uma inc\u00f3gnita at\u00e9 para ser definida, isto \u00e9, as pessoas daquela \u00e9poca n\u00e3o sabiam se a tratavam de ele ou ela, se era uma bicha afeminada, uma drag, uma travesti; se ela estava apenas \u201cbrincando\u201d ou se de fato era uma atitude radical de se mostrar verdadeiramente para o mundo. Nesse caminho, Gilda obviamente foi uma exist\u00eancia v\u00edtima de diversas formas de viol\u00eancia, um corpo atravessado por olhares transf\u00f3bicos, moralizantes e de forte exclus\u00e3o social por ser uma \u201cmendiga\u201d (termo pejorativo que aparece em algumas de suas defini\u00e7\u00f5es).<\/p>\n\n\n

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\"Gilda<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Portanto, Gilda foi um inc\u00f4modo, uma dor de cabe\u00e7a, uma provoca\u00e7\u00e3o. Diferente de algumas capitais brasileiras, Curitiba sempre teve aspectos pol\u00edtico-hist\u00f3ricos de conservadorismo, de um certo ruralismo, de um povo sisudo e de cara fechada, de uma cidade cinza, triste, fria, ins\u00f3lita. Quando surge uma express\u00e3o corporal t\u00e3o oposta e contradit\u00f3ria com essa realidade, Gilda vira uma met\u00e1fora dessa situa\u00e7\u00e3o, tornando-se um \u00edcone e atraindo para si \u2013 inevitavelmente \u2013 tentativas de silenciamento e de invisibilidade, justamente por mostrar como era poss\u00edvel superar uma sociedade t\u00e3o preconceituosa e heteronormativa.<\/p>\n\n\n\n

Multiplicam-se assim relatos dessas viol\u00eancias: dizem que sofreu uma facada certa vez, dizem que apanhou de um morador de rua e outros dizem que apanhou de um guardador de carros, dizem que foi esganada e que foi xingada em tal data. Dos relatos mais ver\u00eddicos, est\u00e1 o dia que levou um chute na boca de um pol\u00edtico e o dia de v\u00e9spera de carnaval de 1981 em que foi internada a for\u00e7a em um hospital psiqui\u00e1trico. Logo, as viol\u00eancias que a perpassaram se entremeiam de for\u00e7as muito maiores: n\u00e3o era apenas por pertencer ao que se denomina hoje de grupo LGBTQIAPN+ e nem por ser \u201cda rua\u201d, mas principalmente, por representar modos de existir n\u00e3o autorizados, aceitos e [cis]tematizados. Parece que at\u00e9 mesmo a felicidade de Gilda era uma ruptura com o status quo<\/em>, uma felicidade que incomodava e n\u00e3o era bem-vista por alguns. Muito do que se pode reconstruir de Gilda est\u00e1 na mem\u00f3ria oral que v\u00eam se materializando em coment\u00e1rios perdidos em redes como Facebook, Veremos a seguir uma s\u00e9rie de coment\u00e1rios recortados que nos d\u00e3o um panorama da personagem:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cGrande Gilda, pra n\u00f3s, curitibanos que estudamos no centro, era a divers\u00e3o, uns curtiam, outros tinham medo e outros nojo. Ela faz parte de nossas hist\u00f3rias\u201d<\/em> – Maur\u00edcio Penteado.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTem pessoas que acham que menosprezar o papel cultural ou import\u00e2ncia de algu\u00e9m, \u00e9 lindo. Sem paci\u00eancia para estes tipos. Gilda ser\u00e1 sempre lembrada\u201d<\/em> – Jamy Savtchen.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBela lembran\u00e7a. Eu adorava a Gilda. Ela conseguia se fazer bela, apesar dos trapos e das l\u00ednguas de trapo dos preconceituosos que a detestavam. Certa vez lhe deram um vestido de noiva. Um vestido bonito, que no terceiro dia de uso j\u00e1 estava um chap\u00e9u velho. Mas foi muito gostoso v\u00ea-la alegre naqueles dias convidando os mocinhos para casar. Cada macho que corria era uma gargalhada dos frequentadores dos bares da XV. Obrigado pela lembran\u00e7a. Eu levava a moeda, mas s\u00f3 entregava depois do beijo. Meus amigos me zoavam, mas a maioria deles chorou ao saber de sua morte\u201d<\/em> – Maerlio Barbosa.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMaravilhosa, debochava e enfrentava a caretice curitibana dan\u00e7ando na Boca Maldita. Gilda um \u00edcone da Curitiba Velha de Guerra\u201d<\/em> – Paulo Afonso Souza Castro.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEla se divertia correndo atr\u00e1s da gente, mas \u00e0s vezes dava para perceber a barra pesada que enfrentava\u201d<\/em> – Chico Cardoso.<\/p>\n\n\n\n

\u201cConheci Gilda tamb\u00e9m na minha adolesc\u00eancia. Bons tempos onde nos reun\u00edamos na antiga loja de discos \u2018Cash Box\u2019 que, mantinha suas caixas ac\u00fasticas na porta e n\u00f3s nos bancos de esquina da Muricy com a Rua das Flores, ouvindo m\u00fasica e se divertindo com as perip\u00e9cias da Gilda, Mendigo? Louco? Homem? Mulher? Travesti? Homossexual? Nada disso. Hoje sabemos que era apenas um \u00edcone perform\u00e1tico que marcou um tempo na cidade de Curitiba\u201d<\/em> – Alcino Foga\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTinha d\u00f3! Uns olhos tristes. Enlouquecida, fazia gra\u00e7a e pirra\u00e7a para botar medo\u201d<\/em> – Maria Leit\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u201cGilda era uma figura\u00e7a, nunca foi de incomodar ningu\u00e9m. Os outros \u00e9 que se incomodavam com ele\/ela, pois este era uma \u00e9poca ainda em que n\u00e3o se falava muito em homossexualismo [sic] e nem t\u00ednhamos muito conhecimento dos casos a nossa volta. Ach\u00e1vamos que ele\/ela fazia estas brincadeiras por gostar. O fato \u00e9 que Gilda estava sempre feliz e sempre sorrindo…\u201d<\/em> – Lucia Stuver<\/p>\n\n\n\n

\u201cEra t\u00e3o parte da Boca Maldita e do cal\u00e7ad\u00e3o da XV, dan\u00e7ando em frente \u00e0 loja de discos com vestido de chita por cima das roupas esfarrapadas, pedia cigarro e beijava por encomenda, corria atr\u00e1s, usava batom vermelho. Nunca pensei na sexualidade d\u00fabia. Era uma pessoa, um ser, que girava ao som da loja de discos e ainda o faz na minha mem\u00f3ria. Sorria, declarava seu amor por uns poucos tost\u00f5es, alegremente. \u00c0s vezes, sumia. Aparecia limpo, de cabelo cortado, barba feita. Era um rapaz at\u00e9 bonito. Achei que a fam\u00edlia cuidava e ele fugia. Lembro que sofreu agress\u00f5es (facadas de certa feita)\u201d<\/em> – Cristina Maria Rigler.<\/p>\n\n\n\n

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O que se v\u00ea, portanto, nessa fragmenta\u00e7\u00e3o e reavivamento da mem\u00f3ria disperso em coment\u00e1rios na internet (em blogs<\/em>, document\u00e1rios, no Facebook) \u00e9 uma Gilda constru\u00edda de v\u00e1rios pontos de vista, que se complementam e que se contradizem, refor\u00e7ando tamb\u00e9m a sede popular de uma recupera\u00e7\u00e3o de sua mem\u00f3ria enquanto parte da forma\u00e7\u00e3o sociocultural da cidade. Ap\u00f3s a sua morte, Gilda foi uma figura muito homenageada \u2013 algo que vem se perdendo ao longo dos anos, afinal, em 2023 se completou quarenta anos de sua morte. Enquanto algumas interven\u00e7\u00f5es art\u00edsticas tentaram \u2013 e ainda tentam \u2013 fazer essa recupera\u00e7\u00e3o, h\u00e1 ainda certa retic\u00eancia do poder p\u00fablico em aprovar, manter ou propor monumentos, placas, est\u00e1tuas, nome de pra\u00e7as ou de ruas vinculadas a Gilda, algo que a popula\u00e7\u00e3o vem pedindo h\u00e1 anos. Essa recupera\u00e7\u00e3o se faz tanto necess\u00e1ria, como emergente. Viva a Gilda!<\/p>\n\n\n\n

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Refer\u00eancias<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

DEL PINO, Yanko. Beijo na boca maldita<\/strong>. Curitiba: Rodando Filmes, 2008. DVD (16, 14 min.) (Trechos).<\/p>\n\n\n\n

MARZINI, Caroline; NASCIMENTO, Naira. Revista Rua<\/strong>, Campinas, n. 22, v. 2, p. 425-444, 2016.<\/p>\n\n\n\n

MONTARGIL, Gilmar. Micro-hist\u00f3ria, o problema do arquivo e uma arqueologia das m\u00eddias nas streams de Rebeca Trans. In<\/em>: MONTARGIL, Gilmar. Loopando e barbarizando com streamers queers<\/strong>: precariza\u00e7\u00e3o o trabalho, audiovisualidade tecnogendrada e hackeamentos do corpo-m\u00eddia. Disserta\u00e7\u00e3o (Mestrado em Comunica\u00e7\u00e3o) \u2013 Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2023. p. 106-128.<\/p>\n\n\n\n

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Como citar este texto<\/h2>\n\n\n\n

MONTARGIL, Gilmar. Gilda: entre mem\u00f3rias curitibanas e arquivos de internet.\u00a0Grafia Drag<\/em>. 2023. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/gilda-entre-memorias-curitibanas-e-arquivos-de-internet\/>. Acesso em: 23. Jul. 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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