{"id":914,"date":"2023-09-18T10:36:35","date_gmt":"2023-09-18T13:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/?p=914"},"modified":"2023-09-18T10:36:37","modified_gmt":"2023-09-18T13:36:37","slug":"performance-drag","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/performance-drag\/","title":{"rendered":"Performance drag e identidade"},"content":{"rendered":"\n

Paco Leal<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

No campo das artes c\u00eanicas, situarei o fazer drag dentro do escopo da arte da performance, considerando que h\u00e1 um forte atravessamento entre a express\u00e3o art\u00edstica (drag) e a pessoa que performa. Semelhante ao que acontece com a\/o performer, em que frequentemente \u00e9 seu pr\u00f3prio corpo que est\u00e1 em cena (no sentido de que n\u00e3o apenas interpreta um personagem, mas tamb\u00e9m mostra-se a si mesma\/o), tamb\u00e9m a\/o drag performa a si mesma\/o, estabelecendo uma rela\u00e7\u00e3o arte-vida bastante pr\u00f3xima. <\/p>\n\n\n\n

Aqui, utilizarei o termo performer em conson\u00e2ncia com o pensamento da professora, pesquisadora e diretora Beth Lopes:<\/p>\n\n\n\n

\n

Uso o termo performer em vez de ator me referindo aquele que n\u00e3o se restringe \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o teatral no sentido convencional, mas transita por diferentes campos do conhecimento, desfronteriza as linguagens, amplia as no\u00e7\u00f5es espacio-temporais e fricciona as rela\u00e7\u00f5es entre o real e o ficcional incorporando estados emocionais, subjetividades, mem\u00f3rias, criando a sua po\u00e9tica particular.<\/p>\n(Lopes, 2009, p. 135).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

No entanto, fa\u00e7o essa categoriza\u00e7\u00e3o apenas para colocar a quest\u00e3o a partir de um lugar, uma vez que \u00e9 dif\u00edcil categorizar uma arte que abrange tamb\u00e9m o teatro, a dan\u00e7a e as artes visuais. Refiro-me \u00e0 performance drag como \u201cfigura montada\u201d, termo que ouvi pela primeira vez no LabDrag – Laborat\u00f3rio de Pesquisa e Forma\u00e7\u00e3o em Arte Drag. A express\u00e3o foi dita pelo pesquisador Arthur Gomes, que performa a Drag Suzaninha, em abril de 2023.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"Performance
Esmeralda Dip
Foto: Humberto Ara\u00fajo <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

H\u00e1 ainda quem utilize termos como personagem, persona, alterego ou duplo. O fato \u00e9 que quando uma pessoa se monta, colocando coisas sobre si, n\u00e3o deixa de ser quem \u00e9, mas se coloca em um estado alterado, tornando-se o que o pesquisador Ian Habib chama de Corpo Transformacional: \u201cum corpo que potencialmente altera seus estados corporais em cena (2021, p. 72). S\u00e3o \u201ccorpos que n\u00e3o s\u00e3o mais corpos, s\u00e3o outros corpos<\/em>\u201d (Id., p.45, grifo do autor).<\/p>\n\n\n\n

\n

S\u00e3o aqueles que, partindo da modifica\u00e7\u00e3o dos seus estados corporais, t\u00eam, dentre outros aspectos, suas formas, suas exist\u00eancias e suas qualidades de movimento alteradas. A mudan\u00e7a de um estado corporal para outros, isto \u00e9, a transforma\u00e7\u00e3o corporal, pode se dar, por exemplo, pelo trabalho corporal imag\u00e9tico, por indica\u00e7\u00f5es de movimento, por estrat\u00e9gias de movimenta\u00e7\u00e3o baseadas em tarefas f\u00edsicas e por acoplamentos e reacoplamentos em teias de materialidades que incluem corpos humanos e mais-que-humanos, como organismos vivos e mais-que-vivos, campos invis\u00edveis, dispositivos tecnol\u00f3gicos, coisas, for\u00e7as, espa\u00e7o-tempo, conceitos abstratos e epifen\u00f4menos – as produ\u00e7\u00f5es de efeitos materiais podem se dar tamb\u00e9m a partir da imagina\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria e pensamento. <\/p>\n(HABIB, 2021, p.92).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

O que ocorre na arte transformista \u00e9 um paradoxo semelhante ao que encontramos ao interpretar uma personagem: n\u00e3o existe uma fronteira transparente entre o eu e o outro. Este \u201c<\/em>euoutro\u201d vai existir ao mesmo tempo, e o que vem de um ou de outro para constitu\u00ed-lo \u00e9 complexo de dizer. No caso da drag, quanto existe do performer na sua cria\u00e7\u00e3o e quanto da drag existe na\/no performer? No meu ponto de vista, essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 dial\u00e9tica: um depende do outro para existir. Eles s\u00e3o a mesma coisa e a exist\u00eancia de um anula a do outro em certos aspectos: existe uma for\u00e7a tensionadora entre essas exist\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, pensar as quest\u00f5es de identidade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 arte transformista \u00e9 algo bastante plaus\u00edvel, j\u00e1 que na figura montada as caracter\u00edsticas e quest\u00f5es que constituem o eu da pessoa que performa ir\u00e3o aflorar. H\u00e1 quem afirme que ao se montar de drag, se torna outro, e que a figura montada \u00e9 somente personagem. Mas talvez a composi\u00e7\u00e3o da figura montada favore\u00e7a emergir atitudes que de outra forma ficam reprimidas ou silenciadas. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 comum ouvirmos relatos de que quando uma pessoa se monta ela se sente mais empoderada, tem mais coragem, se sente mais confiante, extrovertida. A monta\u00e7\u00e3o funciona como um ve\u00edculo para que aspectos que j\u00e1 existem naquela pessoa se manifestem. E ao construir essa imagem e performar no mundo essa figura, as quest\u00f5es que a\/o performer agencia em sua pr\u00f3pria vida ir\u00e3o aparecer, quer queira mostrar ou n\u00e3o, pois os signos e significantes estar\u00e3o presentes na imagem: g\u00eanero, ra\u00e7a e etnia, cultura, classe, sexualidade.<\/p>\n\n\n\n

Sendo assim, este ensaio levanta a hip\u00f3tese de que a experi\u00eancia da monta\u00e7\u00e3o \u00e9 um ve\u00edculo importante na constru\u00e7\u00e3o da identidade do sujeito, uma vez que por meio dela a pessoa se defronta com as suas pr\u00f3prias quest\u00f5es. Neste processo de autorreflex\u00e3o, ao emergir a drag, emerge o ser, que volta a interferir na drag, em um processo constante de retroalimenta\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Como reflexo dessa afirma\u00e7\u00e3o, observamos que a figura montada pode ir mudando ao longo do tempo,\u00a0 ela n\u00e3o \u00e9 fixa. Semelhantemente a n\u00f3s, que somos sujeitos-em-constru\u00e7\u00e3o (Butler, 1993), \u00e9 imposs\u00edvel que ela n\u00e3o se altere. S\u00f3 o passar do tempo, as mudan\u00e7as no corpo, as rugas, a disposi\u00e7\u00e3o f\u00edsica j\u00e1 mudariam essa performance, por mais que idealmente se tentasse manter a mesma imagem de outrora.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
\n
\"performance
Esmeraldo Dip
Foto: Lainha Loiola<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Observamos tamb\u00e9m uma aproxima\u00e7\u00e3o com o tempo da arte da performance. Muitas performances s\u00e3o irrepet\u00edveis, ou ao se repetirem, abra\u00e7am o novo. A\/o performer se deixa atravessar pelas mudan\u00e7as, diferenciando-se um pouco nesse sentido da rela\u00e7\u00e3o entre o ator e  a personagem, que de alguma forma \u00e9 um pouco mais fixa.<\/p>\n\n\n\n

Pensar a identidade na contemporaneidade passa por uma discuss\u00e3o em diversos campos de saber, tornando-se por vezes pol\u00eamica. A identidade \u00e9 discutida na psicologia e psican\u00e1lise, sociologia, filosofia, biologia, nas artes e em outros campos. Tendo como refer\u00eancia a obra de alguns autores\/as que falam mais diretamente sobre este conceito, como Stuart Hall (2006), Jos\u00e9 Est\u00e9ban Mu\u00f1oz (1999),\u00a0 Erving Goffman e outros que utilizam o conceito em suas obras, como Judith Butler (2008), podemos ampliar a discuss\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para concluir, considero que a monta\u00e7\u00e3o drag \u00e9 um processo criativo que constr\u00f3i sobre si um outro corpo e proporciona mais fluidez \u00e0 identidade do sujeito na constru\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o de liminaridade entre a realidade e a representa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Butler, Judith. Problemas de G\u00eanero:<\/strong> Feminismo e subvers\u00e3o da identidade. Rio de Janeiro: Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 2008.<\/p>\n\n\n\n

Hall, Stuart. A identidade cultural na p\u00f3s-modernidade.<\/strong> Rio de Janeiro: DP&A, 10\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, 2006.<\/p>\n\n\n\n

Habib, Ian Guimar\u00e3es. Corpos Transformacionais<\/strong>: a transforma\u00e7\u00e3o corporal nas artes da cena. S\u00e3o Paulo: Hucitec, 2021.<\/p>\n\n\n\n

Lopes, Beth. A performance da mem\u00f3ria.<\/strong> Revista Sala Preta, v. 9, p. 135-145, 2009.<\/p>\n\n\n\n

Mu\u00f1oz, Jos\u00e9 Est\u00e9ban. Disidentifications<\/strong>: queers of color and the performance of politics. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Como citar este texto<\/h2>\n\n\n\n

COSTA FILHO, Francisco Carlos. Performance drag e identidade.\u00a0Grafia Drag<\/em>. 2023. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.ufrgs.br\/grafiadrag\/performance-drag<\/a>>. Acesso em: 18. Set. 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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