{"id":864,"date":"2020-12-31T16:13:12","date_gmt":"2020-12-31T16:13:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grigs\/?page_id=864"},"modified":"2020-12-31T16:13:14","modified_gmt":"2020-12-31T16:13:14","slug":"mulheres-refugiadas-sao-paulo-politicas-acoes-e-estrategias-no-processo-de-transicao-cultural","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/grigs\/mulheres-refugiadas-sao-paulo-politicas-acoes-e-estrategias-no-processo-de-transicao-cultural\/","title":{"rendered":"Mulheres Refugiadas \u2013 S\u00e3o Paulo: Pol\u00edticas, A\u00e7\u00f5es e Estrat\u00e9gias no Processo de Transi\u00e7\u00e3o Cultural"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Rafaella Fiel Nascimento Santos<\/strong>*<\/p>\n\n\n\n

1 Problema de pesquisa <\/strong><\/p>\n\n\n\n

O questionamento do movimento de migra\u00e7\u00e3o como um fen\u00f4meno essencialmente masculino foi uma preocupa\u00e7\u00e3o do movimento feminista, sobretudo nos anos 1990, a fim n\u00e3o somente de tornar vis\u00edveis as mulheres no fen\u00f4meno migrat\u00f3rio, mas mostrar que padr\u00f5es, causas, experi\u00eancias e impactos da migra\u00e7\u00e3o s\u00e3o diferentes para homens e mulheres (PERES; BAENINGER, 2012, p. 2). Portanto, analisar a migra\u00e7\u00e3o sob a perspectiva de g\u00eanero exige olhar para processos e discursos na migra\u00e7\u00e3o envolvendo mulheres e homens e suas rela\u00e7\u00f5es entre si no domic\u00edlio, na comunidade em que est\u00e3o inseridos e nas rela\u00e7\u00f5es internacionais. <\/p>\n\n\n\n

Mulheres e adolescentes s\u00e3o particularmente vulner\u00e1veis durante a migra\u00e7\u00e3o, sendo v\u00edtimas de viol\u00eancia sexual e tr\u00e1fico de pessoas. Apesar do grande n\u00famero de mulheres refugiadas, suas experi\u00eancias n\u00e3o t\u00eam sido estudadas e s\u00e3o ignoradas (BAIRD, 2012, p. 249). <\/p>\n\n\n\n

Percebe-se que as mulheres e os refugiados em geral est\u00e3o em uma categoria de vulnerabilidade, que se torna dobrada quando uma mulher est\u00e1 em situa\u00e7\u00e3o de ref\u00fagio. <\/p>\n\n\n\n

2 Objetivos <\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) Geral: Analisar a situa\u00e7\u00e3o de mulheres refugiadas no Brasil, identificando as pol\u00edticas e as garantias legais internacionais e nacionais, as organiza\u00e7\u00f5es governamentais ou n\u00e3o governamentais observando as estrat\u00e9gias de inser\u00e7\u00e3o no pa\u00eds e verificando as condi\u00e7\u00f5es de inclus\u00e3o e de transi\u00e7\u00e3o cultural para a integra\u00e7\u00e3o da mulher refugiada na sociedade brasileira. <\/p>\n\n\n\n

2) Espec\u00edficos:
2.1. Analisar as ontologias, a hist\u00f3ria e as cr\u00edticas te\u00f3ricas das RI como uma disciplina que tem privilegiado a rela\u00e7\u00e3o entre o homem\/masculino, o car\u00e1ter \u201cneutro\u201d do poder, do Estado, da guerra, da seguran\u00e7a, da situa\u00e7\u00e3o considerada \u201canarquia\u201d, investindo na natureza estadoc\u00eantrica e rela\u00e7\u00f5es moldadas preferencialmente no masculino;
2.2. Identificar as institui\u00e7\u00f5es para mulheres refugiadas no Brasil priorizando aquelas que oferecem conhecimento escolar, profissional visando a inclus\u00e3o social; <\/p>\n\n\n\n

3 Metodologia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A metodologia da presente pesquisa se d\u00e1 como bibliogr\u00e1fica de car\u00e1ter te\u00f3rico descritivo, analisando teorias que englobam o processo de transi\u00e7\u00e3o cultural da mulher refugiada. A an\u00e1lise dos dados se qualifica como qualitativa com entrevistas semiestruturadas com refugiadas residentes da cidade de S\u00e3o Paulo e regi\u00e3o metropolitana. <\/p>\n\n\n\n

4 Mulheres e ref\u00fagio no Brasil <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No Brasil a tem\u00e1tica dos refugiados se inicia a partir de 1952, com o reconhecimento da Conven\u00e7\u00e3o Relativa ao Estatuto dos Refugiados de 1951. Em 22 de julho de 1997 o pa\u00eds promulga a Lei n\u00ba 9.474\/97 (Lei do Ref\u00fagio): a lei que implementa a Conven\u00e7\u00e3o sobre o Estatuto do Refugiado de 1951 ao Direito brasileiro. Assim como a Conven\u00e7\u00e3o, a lei coloca em seu Art. 1\u00ba que \u201cdevido a fundados temores de persegui\u00e7\u00e3o por motivos de ra\u00e7a, religi\u00e3o, nacionalidade, grupo social ou opini\u00f5es pol\u00edticas encontre-se fora de seu pa\u00eds de nacionalidade e n\u00e3o possa ou n\u00e3o queira acolher-se \u00e0 prote\u00e7\u00e3o de tal pa\u00eds\u201d (BRASIL, 1997, online). <\/p>\n\n\n\n

A trajet\u00f3ria de uma refugiada soma-se ao peso do g\u00eanero, da ra\u00e7a e da classe. \u00c9 preciso observar as mulheres refugiadas pela lente da interseccionalidade. O percurso para as mulheres que tentam o caminho do acolhimento em uma nova p\u00e1tria tem sido bem mais longo e violento que aquele realizado por homens (VIEIRA, 2014, p. 2). <\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o in\u00fameros os motivos que levam a uma mulher a sair de seu lugar de pertencimento. Muitas mulheres, mesmo em situa\u00e7\u00e3o de ref\u00fagio, continuam sofrendo abusos, principalmente dentro dos campos de refugiados, onde convivem com homens que est\u00e3o a servi\u00e7o da seguran\u00e7a dos campos ou que tamb\u00e9m encontram-se na situa\u00e7\u00e3o de sobreviventes e refugiados (ONU MULHERES, 2017). <\/p>\n\n\n\n

O Brasil, por sua vez, \u00e9 um pa\u00eds que tem revelado grande interesse a favor da causa dos refugiados, embora ainda seja um pa\u00eds perif\u00e9rico\/em desenvolvimento. O que \u00e9 um dado questionante por si s\u00f3 (VIEIRA, 2014). Questionamo-nos: como em um pa\u00eds de tamanha desigualdade social, disparidade econ\u00f4mica, viol\u00eancias de g\u00eanero, contra a comunidade LGBTQ+ e contra afrodescendentes, com problemas de desemprego, seguran\u00e7a p\u00fablica, representatividade pol\u00edtica e, consequentemente, pol\u00edticas p\u00fablicas, consegue-se amparo legal, econ\u00f4mico, pol\u00edtico, jur\u00eddico e social para uma refugiada? Quais seriam os \u201cnursing therapeutics\u201d que o Brasil tem a oferecer a uma sobrevivente solicitante de ref\u00fagio no Brasil? Existe apoio internacional e nacional para prote\u00e7\u00e3o e inclus\u00e3o dessas mulheres? <\/p>\n\n\n\n

Quando a mulher refugiada possui baixa escolaridade, n\u00e3o apresenta qualifica\u00e7\u00e3o profissional, desconhece a cultura local e tampouco sabe de seus direitos e deveres trabalhistas, fica suscet\u00edvel \u00e0 palavra do patr\u00e3o, que em certas situa\u00e7\u00f5es se aproveita da sua situa\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel (ANDRADE, 2014). Dessa forma, a maioria das refugiadas, quando poss\u00edvel, entra no mercado de trabalho precarizado e sem direitos trabalhistas. No que se refere \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o, essa se apresenta evidente. A condi\u00e7\u00e3o de refugiada \u00e9 pejorativamente associada \u00e0 de \u201cfugitiva\u201d (pessoa que cometeu algum crime em seu pa\u00eds) e isso refor\u00e7a as discrimina\u00e7\u00f5es. A mulher refugiada tamb\u00e9m enfrenta a discrimina\u00e7\u00e3o de seus pares, isto \u00e9, as trabalhadoras brasileiras as acusam de tomar-lhes seus trabalhos (ANDRADE, 2014) <\/p>\n\n\n\n

5 A Transi\u00e7\u00e3o Cultural da mulher em ref\u00fagio <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m da vulnerabilidade \u00e0s viol\u00eancias, as mulheres refugiadas tamb\u00e9m enfrentam o desafio da transi\u00e7\u00e3o cultural e, posteriormente, da adapta\u00e7\u00e3o nessa nova cultura em que se inserem. <\/p>\n\n\n\n

Baird (2012) apresenta um estudo sobre a transi\u00e7\u00e3o cultural da mulher refugiada (Refugee Women Cultural Transition \u2013 RWCT) e coloca que a separa\u00e7\u00e3o \u00e9 a primeira fase do processo de transi\u00e7\u00e3o cultural, \u00e9 nela que as mulheres s\u00e3o for\u00e7adas a deixar seus lares, familiares, amigos e comunidades. Durante cada deslocamento, as mulheres vivenciam uma profunda transi\u00e7\u00e3o cultural, incluindo diferentes l\u00ednguas, regras e normas sociais, pap\u00e9is, comportamentos e valores culturais. <\/p>\n\n\n\n

Muitos refugiados e muitas refugiadas nunca poder\u00e3o retornar \u00e0 sua terra natal. Essa sensa\u00e7\u00e3o de separa\u00e7\u00e3o e perda permanentes pode ter um efeito psicol\u00f3gico duradouro no bem-estar dos refugiados e refugiadas. A fase de separa\u00e7\u00e3o \u00e9 caracterizada por antecipa\u00e7\u00e3o, medo do desconhecido e perda, n\u00e3o obstante, por excita\u00e7\u00e3o, oportunidade e esperan\u00e7a. A segunda fase \u00e9 a de liminaridade, que pode caracterizar-se por uma sensa\u00e7\u00e3o de desorienta\u00e7\u00e3o, confus\u00e3o e novidade. Sua dura\u00e7\u00e3o pode depender de diversos fatores, tais como a oportunidade de aprender o novo idioma, emprego, redes sociais e status socioecon\u00f4mico. A terceira e \u00faltima fase da transi\u00e7\u00e3o cultural \u00e9 a integra\u00e7\u00e3o e ela ocorre interna e externamente. A integra\u00e7\u00e3o externa \u00e9 a adapta\u00e7\u00e3o ao ambiente externo, envolvendo o dom\u00ednio das tarefas necess\u00e1rias para sobreviver e ser um membro produtivo da nova sociedade, como aprender habilidades de linguagem, ser empregado e seguir as regras e leis da sociedade. A integra\u00e7\u00e3o interna \u00e9 a incorpora\u00e7\u00e3o dos aspectos culturais da nova sociedade, como valores e cren\u00e7as em si mesma ou \u00e0 sua identidade pessoal. <\/p>\n\n\n\n

As mulheres que estavam se saindo bem mantinham contato social com sua comunidade \u00e9tnica e com os americanos por meio de seus empregos, bairros ou escolas de seus filhos. As mulheres com maior \u00edndice de bem-estar tinham metas para o futuro e uma perspectiva positiva para si e suas fam\u00edlias. As mulheres que tinham pouco \u00edndice de bem-estar dependiam das outras para as atividades b\u00e1sicas da vida di\u00e1ria, como fazer compras, ler suas correspond\u00eancias e entender as comunica\u00e7\u00f5es enviadas para casa com seus filhos da escola. A falta de habilidades no idioma ingl\u00eas contribuiu para seu isolamento e impediu que elas fossem empregadas ou tivessem contato com outras pessoas fora de sua comunidade \u00e9tnica. Essas mulheres tinham uma sensa\u00e7\u00e3o de desesperan\u00e7a (BAIRD, 2012). <\/p>\n\n\n\n

No processo de transi\u00e7\u00e3o cultural, os chamados \u201cnursing therapeutics\u201d s\u00e3o interven\u00e7\u00f5es ou a\u00e7\u00f5es que podem modificar ou influenciar os resultados de uma transi\u00e7\u00e3o. Essas a\u00e7\u00f5es podem afetar qualquer uma das tr\u00eas fases do processo de transi\u00e7\u00e3o cultural. Essas tr\u00eas fases de separa\u00e7\u00e3o, liminaridade e integra\u00e7\u00e3o s\u00e3o caracter\u00edsticas da transi\u00e7\u00e3o cultural das mulheres refugiadas. Entre essas a\u00e7\u00f5es e interven\u00e7\u00f5es, est\u00e3o: apoio social, apoio internacional e oportunidades de emprego. <\/p>\n\n\n\n

6 Resultados finais <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A partir de visitas t\u00e9cnicas ao C\u00e1ritas SP e encontros do projeto \u201cEmpoderando Refugiadas\u201d somadas \u00e0s entrevistas com mulheres refugiadas em S\u00e3o Paulo e sua regi\u00e3o metropolitana foi constatado que a regi\u00e3o possui \u201cnursings\u201d que auxiliam no processo de inser\u00e7\u00e3o de refugiadas na sociedade. <\/p>\n\n\n\n

As entrevistadas que vieram acompanhadas de sua fam\u00edlia, possuem uma melhor perspectiva e um sentimento de esperan\u00e7a para o futuro. Tamb\u00e9m enfrentam problemas que uma mulher brasileira enfrenta todos os dias, como estar vulner\u00e1vel ao andarem sozinhas durante a noite. Todas mencionaram que o idioma e a cultura foram suas maiores dificuldades ao chegar no Brasil. Todas chegaram a conhecer o projeto \u201cEmpoderando Refugiadas\u201d, no entanto, uma relatou n\u00e3o ter sido uma experi\u00eancia de grandes contribui\u00e7\u00f5es, enquanto outras revelaram ter conseguido emprego e uma rede de contato atrav\u00e9s dele. Foi percept\u00edvel, tamb\u00e9m, que s\u00e3o mulheres engajadas com programas e projetos que envolvem refugiados, todas nomearam alguma institui\u00e7\u00e3o no qual t\u00eam contato. Todas possuem um grande engajamento em sua f\u00e9, a religi\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o importante para elas. <\/p>\n\n\n\n

7 Considera\u00e7\u00f5es finais <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apesar de estar em seu est\u00e1gio inicial, a tem\u00e1tica das mulheres refugiadas dentro do ambiente acad\u00eamico no estudo das Rela\u00e7\u00f5es Internacionais mostra sua devida import\u00e2ncia, tanto em contexto internacional quanto em contexto nacional. Em uma realidade que se v\u00ea uma m\u00eddia alarmante e l\u00edderes pol\u00edticos que colocam as pessoas migrantes e refugiadas como inimigas e perigosas, \u00e9 preciso estudar e desmistificar a imagem do refugiado. Ainda mais importante, \u00e9 pensar nos refugiados como heterog\u00eaneos e reconhecer que a viv\u00eancia da mulher refugiada \u00e9 diferente e mais dolorosa do que a viv\u00eancia do homem refugiado. A partir das interseccionalidade \u00e9 poss\u00edvel observar que cada mulher possui uma realidade diferente e seu lugar de pertencimento em rela\u00e7\u00e3o a classe social, ra\u00e7a e orienta\u00e7\u00e3o sexual fazem com que suas experi\u00eancias sejam ainda mais divergentes. Os Estados, assim como o Brasil, necessitam olhar para esses casos a partir das lentes do g\u00eanero. Dessa forma, foi poss\u00edvel compreender que a cidade de S\u00e3o Paulo possui \u201cnursings\u201d que, no entanto, se apoia na iniciativa civil e em poucos projetos de inclus\u00e3o de refugiadas no mercado de trabalho. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

* Graduada em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais pela Faculdade de Filosofi a e Ci\u00eancia \u2013 Universidade Estadual Paulista \u201cJ\u00falio de Mesquita Filho\u201d (UNESP). Financiamento pela FAPESP. E-mail: rafaella.fi elns@hotmail.com <\/p>\n\n\n\n

Este trabalho foi apresentado no \u201cIII Semin\u00e1rio Estadual sobre Migra\u00e7\u00e3o e Ref\u00fagio: Novos Olhares em Pesquisa\u201d, em 06 de outubro de 2020, selecionado mediante submiss\u00e3o do resumo expandido conforme Edital organizado pelo NEPEMIGRA. <\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dito da imagem: Participantes de edi\u00e7\u00f5es passadas do Empoderando Refugiadas trocaram experi\u00eancias com as mulheres da quarta edi\u00e7\u00e3o do projeto \u00a9 Fellipe Abreu (https:\/\/www.acnur.org\/portugues\/2019\/09\/11\/projeto-empoderando-refugiadas-da-as-boas-vindas-as-novas-participantes\/) <\/p>\n\n\n\n

ARTIGO COMPLETO EM PDF<\/strong><\/a>Baixar<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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