{"id":487,"date":"2020-07-08T21:15:07","date_gmt":"2020-07-09T00:15:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/?p=487"},"modified":"2020-07-09T15:31:38","modified_gmt":"2020-07-09T18:31:38","slug":"dica-de-livro-do-prof-eduardo-veras-negerplastik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/2020\/07\/08\/dica-de-livro-do-prof-eduardo-veras-negerplastik\/","title":{"rendered":"Dica de livro do prof. Eduardo Veras – Negerplastik"},"content":{"rendered":"
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Nege<\/span>r<\/span>plastik<\/span><\/strong><\/p>\n

EINSTEIN<\/span>, <\/span>Carl<\/span>. <\/span>Negerplastik<\/span> (escultura negra)<\/span>. <\/span>Florian\u00f3polis<\/span>: <\/span>Editora da UFRSC<\/span>, 20<\/span>11<\/span>.<\/span><\/p>\n

A<\/span> Editora da UFSC est\u00e1 disponibilizando <\/span>\u2013 <\/span>gratuitamente<\/span>,<\/span> <\/span>em<\/span> vers\u00e3o e-book <\/span>\u2013<\/span> <\/span>mais de 60 <\/span>t\u00edtulos<\/span> de seu acervo<\/span>, <\/span>representantes <\/span>de diferentes campos d<\/span>o <\/span>conhecimento<\/span>. Entre <\/span>os livros escolhidos<\/span>,<\/span> <\/span>figura <\/span>um cl\u00e1ssico <\/span>incontorn\u00e1vel <\/span>da <\/span>cr\u00edtica e da hist\u00f3ria da a<\/span>rte<\/span>:<\/span> <\/span>Negerplastik<\/span>, de Carl Einstein. <\/span><\/p>\n

Publicado originalmente em <\/span>1915, em <\/span>Leipizg<\/span>, na Alemanha, <\/span>em plena Primeira Guerra, <\/span>Negerplastik<\/span> <\/span>teve desde <\/span>ced<\/span>o amplo reconhecimento, merece<\/span>ndo<\/span> elogios de intelectuais como <\/span>Ernst Bloch e Herman Hesse<\/span>. O acolhimento se explicava<\/span> n\u00e3o apenas pelo tema em si, a <\/span>tradi\u00e7\u00e3o escult\u00f3rica da \u00c1frica<\/span>, mas <\/span>tamb\u00e9m <\/span>pelo <\/span>caminh<\/span>o de abordagem, <\/span>logo percebido como<\/span> ousado <\/span>e<\/span> <\/span>original<\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00c0quela altura<\/span>, as m\u00e1scaras produzidas em diferentes regi\u00f5es do continente africano faziam bastante sucesso na Europa<\/span>, constavam de cole\u00e7\u00f5es importantes, tanto p\u00fablicas quanto particulares, e alcan\u00e7avam vultosas cota\u00e7\u00f5es no mercado;<\/span> <\/span>calhavam<\/span>, por\u00e9m,<\/span> de ser<\/span> <\/span>tratadas<\/span> <\/span>como <\/span>pe\u00e7as <\/span>ex\u00f3tic<\/span>as<\/span>, <\/span>mera <\/span>curiosidade<\/span> etnogr\u00e1fic<\/span>a<\/span>, <\/span>artefato<\/span>s<\/span> <\/span>de cunho <\/span>religioso<\/span>, <\/span>mais do que tudo <\/span>pe\u00e7as <\/span>\u201ct\u00edpic<\/span>a<\/span>s<\/span>\u201d e<\/span> \u201c<\/span>remot<\/span>a<\/span>s<\/span>\u201d.<\/span> <\/span><\/p>\n

Em seu ensaio, <\/span>Carl Einstein (1885 \u2013 1940) admiti<\/span>a<\/span> de pront<\/span>o<\/span> que<\/span> era<\/span> o interesse <\/span>pel<\/span>a arte d<\/span>os cubistas franceses, <\/span>seus contempor\u00e2neos, que <\/span>o<\/span> conduzia \u00e0 produ\u00e7\u00e3o dos povos subsaarianos<\/span>, <\/span>e<\/span> conclu\u00eda, em seguida, que<\/span>, do ponto de vista formal, <\/span>que pautava <\/span>ent\u00e3o <\/span>os debates <\/span>art\u00edsticos <\/span>da \u00e9poca, <\/span>a<\/span>s<\/span> escultura<\/span>s<\/span> da \u00c1frica <\/span>se <\/span>fazia<\/span>m<\/span> muito superior<\/span>es<\/span> \u00e0<\/span>s demais<\/span>. <\/span>N<\/span>ess<\/span>a acep\u00e7\u00e3o, q<\/span>uest\u00f5es que a pintura europeia levara s\u00e9culos para enfrentar e que a escultura <\/span>da Fran\u00e7a e dos pa\u00edses vizinhos <\/span>rec\u00e9m <\/span>come\u00e7ava a e<\/span>sbo\u00e7<\/span>ar, <\/span>as <\/span>esculturas d<\/span>os povos tidos como \u201cprimitivos\u201d <\/span>j\u00e1 haviam <\/span>resolv<\/span>ido<\/span> <\/span>fazia tempo, <\/span>mais do que <\/span>bem<\/span> e<\/span> com admir\u00e1vel desenvoltura<\/span>.<\/span> O que se come\u00e7ava a construir no presente europeu<\/span>, em termos de percep\u00e7\u00e3o dos volumes e experi\u00eancia do espa\u00e7o,<\/span> estava dominado na \u00c1frica desde <\/span>um<\/span> passado <\/span>long\u00ednquo \u2013 um passado sem datas<\/span> e sem biografias d<\/span>e<\/span> artistas<\/span>.<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s <\/span>o impacto inicial<\/span>, essa tese e esse m\u00e9todo comparativo<\/span> foram pouco a pouco <\/span>ca<\/span>indo<\/span> no esquecimento<\/span>. <\/span>Na historiografia da arte<\/span>, <\/span>acabaram <\/span>eclipsados p<\/span>or<\/span> an\u00e1lises <\/span>de orienta\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span>iconol\u00f3gica e pel<\/span>as diferentes possibilidades d<\/span>a <\/span>hist\u00f3ria social da arte<\/span>. <\/span>Einstein<\/span> t<\/span>ornou-se, nas <\/span>palavras de Didi-<\/span>Huberman<\/span>, um <\/span>\u201chistoriador inadmiss\u00edvel\u201d<\/span>, um \u201cmaldito\u201d<\/span>. Sua obra <\/span>passou a ser vista como <\/span>\u201cessencialmente inatual\u201d<\/span>. Sua <\/span>escrita<\/span>, <\/span>como <\/span>uma <\/span>\u201cperfeita estranheza\u201d<\/span>. <\/span>\u00c0s novas gera\u00e7\u00f5es de leitores, parecia que o texto <\/span>se forjava <\/span>\u201c<\/span>a golpes de martelo\u201d<\/span>.<\/span> Nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o, por exemplo, em introduzir os temas e suas quest\u00f5es <\/span>de maneira grad<\/span>ual<\/span>, <\/span>a partir de <\/span>pondera<\/span>\u00e7\u00f5es <\/span>l\u00f3gica<\/span>s<\/span> e <\/span>amig\u00e1veis<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Foi justamente <\/span>Didi-<\/span>Huberman<\/span>que<\/span>m<\/span> tratou de ressuscitar <\/span>o legado<\/span> de Einstein<\/span>. <\/span>O fil\u00f3sofo franc\u00eas<\/span> a<\/span>ssoci<\/span>ou\u00a0<\/span>os <\/span>modelo<\/span>s d<\/span>e pensamento d<\/span>o historiador <\/span>alem\u00e3o<\/span>aos<\/span> de<\/span> Walter Benjamin e <\/span>Aby<\/span>Warburg<\/span>, <\/span>elabor<\/span>a<\/span>ndo a partir deles<\/span> a tese <\/span>em que <\/span>o\u00a0<\/span>anacronismo <\/span>hist\u00f3rico<\/span>desponta c<\/span>omo alternativ<\/span>a<\/span>engenhosa <\/span>para <\/span>a <\/span>abordagem cr\u00edtica <\/span>de<\/span> obras de arte. <\/span>Em <\/span>Diante do tempo<\/span>, publicado na Fran\u00e7a em <\/span>2000<\/span>, <\/span>Ei<\/span>n<\/span>ste<\/span>i<\/span>n <\/span>emerge <\/span>como <\/span>o <\/span>te\u00f3rico<\/span> que excedeu a <\/span>pr\u00f3pria H<\/span>ist\u00f3ria da <\/span>A<\/span>rte como disciplina, exigindo dela, mais do que uma renova\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, o imposs\u00edvel<\/span>.<\/span>Einstein seria o fundador de <\/span>uma \u201c<\/span>contra-hist\u00f3ria<\/span> da arte\u201d<\/span>: d<\/span>istanciando-se dos preconceitos colonialistas, assim como das interpreta\u00e7\u00f5es evolucionistas e por estilos, o autor de <\/span>Negerplastik<\/span> teria proposto uma transforma\u00e7\u00e3o radical dos modelos epistemol\u00f3gicos do que usualmente se entendia por <\/span>hist\u00f3ria<\/span> e dos modelos est\u00e9ticos do que <\/span>usualmente <\/span>se compreendia como <\/span>arte<\/span>. O <\/span>a<\/span>gora\u00a0<\/span>era levado a<\/span> colidir com o <\/span>o<\/span>utrora<\/span>. <\/span><\/p>\n

N\u00e3o por acaso foi somente em 2011, quase cem anos depois da <\/span>edi\u00e7<\/span>\u00e3o original, <\/span>que <\/span>Negerplastik<\/span> ganhou tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas. A edi\u00e7\u00e3o, caprichad\u00edssima, <\/span>optou por manter o t\u00edtulo original, colocando E<\/span>scultura negra<\/span> entre par\u00eanteses<\/span>, e preservou a<\/span>s <\/span>mesmas <\/span>imagens, em preto e branco, <\/span>que apareciam n<\/span>a edi\u00e7\u00e3o de Leipzig<\/span>, inclusive <\/span>com<\/span> diagrama\u00e7\u00e3o bastante similar<\/span>. <\/span>Completam<\/span> o volume <\/span>o<\/span> pref\u00e1cio da francesa Liliane <\/span>Meffre<\/span>, da Universidade de <\/span>Bourgogne<\/span>, e o posf\u00e1cio de Roberto <\/span>Conduru<\/span>, da UERJ. <\/span><\/p>\n

Nesse<\/span> texto, <\/span>Conduru<\/span> nos adverte <\/span>para a pot\u00eancia<\/span>, a atualidade e as possibilidades da abordagem <\/span>e<\/span>instein<\/span>iana<\/span>, aplic\u00e1vel, segundo <\/span>ele<\/span>, para uma melhor compreens\u00e3o da obra de artistas como Agnaldo Manoel dos Santos, Boaventura da Souza Filho (<\/span>o<\/span> Louco), Francisco Moraes da Silva (o Chico <\/span>Tabibuia<\/span>) ou mesmo Mestre Didi \u2013 tantas vezes percebidos<\/span>, de modo insuficiente,<\/span> como <\/span>fabricantes<\/span> de objetos religiosos ou como representantes do que seria <\/span>a <\/span>nossa <\/span>arte popular<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

QUERO LER!<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Negerplastik EINSTEIN, Carl. Negerplastik (escultura negra). Florian\u00f3polis: Editora da UFRSC, 2011. A Editora da UFSC est\u00e1 disponibilizando \u2013 gratuitamente, em vers\u00e3o e-book \u2013 mais de 60 t\u00edtulos de seu acervo, representantes de diferentes campos do conhecimento. Entre os livros escolhidos, figura um cl\u00e1ssico incontorn\u00e1vel da cr\u00edtica e da hist\u00f3ria da arte: Negerplastik, de Carl Einstein. Publicado originalmente em 1915, em Leipizg, na Alemanha, em plena Primeira Guerra, Negerplastik teve desde cedo amplo reconhecimento, merecendo elogios de intelectuais como Ernst Bloch e Herman Hesse. O acolhimento se explicava n\u00e3o apenas pelo tema em si, a tradi\u00e7\u00e3o escult\u00f3rica da \u00c1frica, mas tamb\u00e9m pelo caminho de abordagem, logo percebido como ousado e original. \u00c0quela altura, as m\u00e1scaras produzidas em diferentes regi\u00f5es do continente africano faziam bastante sucesso na Europa, constavam de cole\u00e7\u00f5es importantes, tanto p\u00fablicas quanto particulares, e alcan\u00e7avam vultosas cota\u00e7\u00f5es no mercado; calhavam, por\u00e9m, de ser tratadas como pe\u00e7as ex\u00f3ticas, mera curiosidade etnogr\u00e1fica, artefatos de cunho religioso, mais do que tudo pe\u00e7as \u201ct\u00edpicas\u201d e \u201cremotas\u201d. Em seu ensaio, Carl Einstein (1885 \u2013 1940) admitia de pronto que era o interesse pela arte dos cubistas franceses, seus contempor\u00e2neos, que o conduzia \u00e0 produ\u00e7\u00e3o dos povos subsaarianos, e conclu\u00eda, em seguida, que, do ponto de vista formal, que pautava ent\u00e3o os debates art\u00edsticos da \u00e9poca, as esculturas da \u00c1frica se faziam muito superiores \u00e0s demais. Nessa acep\u00e7\u00e3o, quest\u00f5es que a pintura europeia levara s\u00e9culos para enfrentar e que a escultura da Fran\u00e7a e dos pa\u00edses vizinhos rec\u00e9m come\u00e7ava a esbo\u00e7ar, as esculturas dos povos tidos como \u201cprimitivos\u201d j\u00e1 haviam resolvido fazia tempo, mais do que bem e com admir\u00e1vel desenvoltura. O que se come\u00e7ava a construir no presente europeu, em termos de percep\u00e7\u00e3o dos volumes e experi\u00eancia do espa\u00e7o, estava dominado na \u00c1frica desde um passado long\u00ednquo \u2013 um passado sem datas e sem biografias de artistas. Ap\u00f3s o impacto inicial, essa tese e esse m\u00e9todo comparativo foram pouco a pouco caindo no esquecimento. Na historiografia da arte, acabaram eclipsados por an\u00e1lises de orienta\u00e7\u00e3o\u00a0iconol\u00f3gica e pelas diferentes possibilidades da hist\u00f3ria social da arte. Einstein tornou-se, nas palavras de Didi-Huberman, um \u201chistoriador inadmiss\u00edvel\u201d, um \u201cmaldito\u201d. Sua obra passou a ser vista como \u201cessencialmente inatual\u201d. Sua escrita, como uma \u201cperfeita estranheza\u201d. \u00c0s novas gera\u00e7\u00f5es de leitores, parecia que o texto se forjava \u201ca golpes de martelo\u201d. Nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o, por exemplo, em introduzir os temas e suas quest\u00f5es de maneira gradual, a partir de pondera\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas e amig\u00e1veis. Foi justamente Didi-Hubermanquem tratou de ressuscitar o legado de Einstein. O fil\u00f3sofo franc\u00eas associou\u00a0os modelos de pensamento do historiador alem\u00e3oaos de Walter Benjamin e AbyWarburg, elaborando a partir deles a tese em que o\u00a0anacronismo hist\u00f3ricodesponta como alternativaengenhosa para a abordagem cr\u00edtica de obras de arte. Em Diante do tempo, publicado na Fran\u00e7a em 2000, Einstein emerge como o te\u00f3rico que excedeu a pr\u00f3pria Hist\u00f3ria da Arte como disciplina, exigindo dela, mais do que uma renova\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, o imposs\u00edvel.Einstein seria o fundador de uma \u201ccontra-hist\u00f3ria da arte\u201d: distanciando-se dos preconceitos colonialistas, assim como das interpreta\u00e7\u00f5es evolucionistas e por estilos, o autor de Negerplastik teria proposto uma transforma\u00e7\u00e3o radical dos modelos epistemol\u00f3gicos do que usualmente se entendia por hist\u00f3ria e dos modelos est\u00e9ticos do que usualmente se compreendia como arte. O agora\u00a0era levado a colidir com o outrora. N\u00e3o por acaso foi somente em 2011, quase cem anos depois da edi\u00e7\u00e3o original, que Negerplastik ganhou tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas. A edi\u00e7\u00e3o, caprichad\u00edssima, optou por manter o t\u00edtulo original, colocando Escultura negra entre par\u00eanteses, e preservou as mesmas imagens, em preto e branco, que apareciam na edi\u00e7\u00e3o de Leipzig, inclusive com diagrama\u00e7\u00e3o bastante similar. Completam o volume o pref\u00e1cio da francesa Liliane Meffre, da Universidade de Bourgogne, e o posf\u00e1cio de Roberto Conduru, da UERJ. Nesse texto, Conduru nos adverte para a pot\u00eancia, a atualidade e as possibilidades da abordagem einsteiniana, aplic\u00e1vel, segundo ele, para uma melhor compreens\u00e3o da obra de artistas como Agnaldo Manoel dos Santos, Boaventura da Souza Filho (o Louco), Francisco Moraes da Silva (o Chico Tabibuia) ou mesmo Mestre Didi \u2013 tantas vezes percebidos, de modo insuficiente, como fabricantes de objetos religiosos ou como representantes do que seria a nossa arte popular. QUERO LER!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[30],"tags":[76,19,38,36,27],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=487"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":493,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions\/493"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/488"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/historiasepraticasartisticas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}