{"id":29521,"date":"2026-06-23T19:30:53","date_gmt":"2026-06-23T22:30:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/?p=29521"},"modified":"2026-06-24T20:27:06","modified_gmt":"2026-06-24T23:27:06","slug":"um-lugar-que-foi-idealizado-por-nos-e-para-nos-diz-tailine-kaingang-sobre-a-universidade-federal-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/2026\/06\/23\/um-lugar-que-foi-idealizado-por-nos-e-para-nos-diz-tailine-kaingang-sobre-a-universidade-federal-indigena\/","title":{"rendered":"\u201cUm lugar que foi idealizado por n\u00f3s e para n\u00f3s\u201d, diz Tailine Kaingang sobre a Universidade Federal Ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"\n

No dia 28 de maio, o presidente Lula sancionou a Lei n\u00ba 15.418\/2026<\/a>, instituindo a Universidade Federal Ind\u00edgena (Unind). A institui\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma reivindica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos povos origin\u00e1rios visa ampliar a forma\u00e7\u00e3o de ind\u00edgenas nos n\u00edveis de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de valorizar os saberes e as tradi\u00e7\u00f5es ancestrais no seu projeto pedag\u00f3gico. A previs\u00e3o \u00e9 que a Unind inicie suas atividades acad\u00eamicas no 2\u00ba semestre de 2027, com a abertura do seu primeiro campus em Bras\u00edlia (DF), e com a oferta de dez cursos de gradua\u00e7\u00e3o voltados \u00e0s \u00e1reas consideradas estrat\u00e9gicas para os povos origin\u00e1rios. Os demais cursos e poss\u00edveis novos campi dever\u00e3o ser implementados gradativamente, respeitando as necessidades das comunidades ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

As primeiras duas d\u00e9cadas deste mil\u00eanio foram caracterizadas pela implementa\u00e7\u00e3o de diferentes formas de a\u00e7\u00f5es afirmativas nas universidades, que resultaram em um crescimento da presen\u00e7a ind\u00edgena nesses espa\u00e7os. Um artigo<\/a> publicado na revista Novos Estudos Cebrap analisou os dados do Censo Educa\u00e7\u00e3o Superior, demonstrando que, em 2009, havia cerca de 11 mil ind\u00edgenas matriculados em institui\u00e7\u00f5es de ensino superior e, em 2022, o n\u00famero saltou para mais de 70 mil. Embora o crescimento seja uma boa not\u00edcia, resta o problema da oferta de vagas ser desarticulada e pulverizada pelo territ\u00f3rio nacional. Al\u00e9m disso, os \u00edndices de evas\u00e3o e reten\u00e7\u00e3o<\/a>, que \u00e9 a demora para concluir o curso, dos ind\u00edgenas em diferentes universidades indicam que esses estudantes est\u00e3o enfrentando diversos desafios ligados \u00e0 perman\u00eancia no Ensino Superior.<\/p>\n\n\n\n

Quais s\u00e3o esses desafios e como a Universidade Federal Ind\u00edgena pode dribl\u00e1-los? Essas foram as perguntas que guiaram a conversa do Humanista com Tailine Fernanda Franco, ind\u00edgena kaingang que se formou em Odontologia na UFRGS em janeiro deste ano. Confira a entrevista completa!<\/p>\n\n\n\n

O que te motivou a ingressar no Ensino Superior, e a optar pelo curso de Odontologia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eu ingressei em 2019 no curso de Odontologia da UFRGS. At\u00e9 ent\u00e3o, eu n\u00e3o conhecia muitos processos seletivos de ingresso para estudantes ind\u00edgenas. Eu fiquei sabendo atrav\u00e9s de um primo que cursava medicina, na UFSM. Ent\u00e3o, eu realizei provas em algumas universidades que tinham os vestibulares espec\u00edficos para ind\u00edgenas. E a UFRGS foi uma delas.<\/p>\n\n\n\n

A escolha do curso foi porque eu observei a necessidade e a possibilidade de atua\u00e7\u00e3o dentro do meu pr\u00f3prio territ\u00f3rio. Porque, agora eu j\u00e1 me graduei eestou na resid\u00eancia; mas a inten\u00e7\u00e3o \u00e9, depois de me capacitar, retornar para atuar dentro do meu territ\u00f3rio. Ou tamb\u00e9m, se n\u00e3o for poss\u00edvel no meu, em outros territ\u00f3rios ind\u00edgenas. Eu vi essa necessidade, n\u00e3o s\u00f3 na minha aldeia, mas em muitos territ\u00f3rios. Existe essa falta de profissionais ind\u00edgenas e a gente sabe que a capacita\u00e7\u00e3o faz toda a diferen\u00e7a. Ent\u00e3o, foi isso que me motivou a especialmente buscar o curso da sa\u00fade. A sa\u00fade, a educa\u00e7\u00e3o e o direito s\u00e3o algumas das \u00e1reas mais demandadas. Claro que todas as \u00e1reas s\u00e3o importantes e a gente precisa de profissionais em todas, mas essas s\u00e3o as \u00e1reas mais fundamentais dentro das comunidades ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

Quais foram os maiores desafios que voc\u00ea enfrentou, enquanto pessoa ind\u00edgena, dentro da universidade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A gente enfrenta muitos desafios, principalmente ligados \u00e0 perman\u00eancia dentro da universidade. Primeiro, que a universidade \u00e9 um lugar que n\u00e3o \u00e9 pensado\/idealizado para n\u00f3s e por n\u00f3s. Ent\u00e3o, a gente encontra barreiras no ensino e na perman\u00eancia. \u00c9 garantido o acesso, mas n\u00e3o se pensa nas possibilidades de como esse estudante pode permanecer no curso, e como ele pode enfrentar essas barreiras.<\/p>\n\n\n\n

Dentro da universidade, tem muito racismo estrutural; racismo velado, que se apresenta de diversas formas; e o racismo institucional, quando n\u00e3o se viabiliza o processo de perman\u00eancia adequado para que esses estudantes ind\u00edgenas cheguem aqui e consigam concluir as suas gradua\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

E principalmente, a quest\u00e3o de a gente ter que estar sempre lutando por um espa\u00e7o, por reconhecimento dos saberes do nosso povo, que a gente traz conosco. \u00c9 um caminho muito desafiador, que a gente encontra v\u00e1rios percal\u00e7os, e \u00e0s vezes a gente n\u00e3o consegue ter uma dedica\u00e7\u00e3o integral ao curso. Ent\u00e3o, o nosso desempenho acad\u00eamico acaba n\u00e3o sendo dos melhores. A partir do momento que a gente ingressa, a gente j\u00e1 fica por \u00faltimo, digamos assim, no ordenamento, e, principalmente na Odonto, \u00e9 algo que contabiliza muito para escolha de est\u00e1gios, e a gente acaba sempre ficando nos piores espa\u00e7os, sabe. A gente j\u00e1 come\u00e7a de um ponto de partida muito diferente, e temos que estar lutando para manter e conquistar os nossos direitos dentro da universidade. <\/p>\n\n\n\n

Se hoje existem pol\u00edticas de perman\u00eancia para os ind\u00edgenas, \u00e9 porque houve muita luta para reivindic\u00e1-las. Pode nos contar um pouco sobre essas lutas que voc\u00ea travou, junto ao coletivo de estudantes ind\u00edgenas da UFRGS?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na verdade, desde o ingresso, n\u00e9. Para ter um vestibular espec\u00edfico foi atrav\u00e9s de muita luta para que a gente conseguisse ingressar na universidade. A partir do momento que isso acontece, a gente tem muitas dificuldades em rela\u00e7\u00e3o ao ensino e \u00e0 perman\u00eancia. E a gente tem que acabar tamb\u00e9m dividindo um pouco o processo da nossa gradua\u00e7\u00e3o, se dedicando a essa luta pelos nossos direitos na universidade e <\/strong>a esses processos que fortalecem a gente enquanto estudante ind\u00edgena, enquanto coletivo. Ent\u00e3o, a nossa gradua\u00e7\u00e3o acaba sendo dividida entre esses dois mundos, e n\u00e3o nos permite uma dedica\u00e7\u00e3o integral ao curso, porque a gente tamb\u00e9m precisa estar nesses espa\u00e7os garantindo os nossos direitos. <\/p>\n\n\n\n

Foi assim com a Casa do Estudante Ind\u00edgena, com as monitorias para estudantes ind\u00edgenas, bolsas para estudantes ind\u00edgenas… A\u00ed o processo de luta acontece muito na pr\u00e1tica di\u00e1ria, e tamb\u00e9m nos movimentos maiores que o coletivo acaba criando. E a Casa do Estudante Ind\u00edgena foi um desses movimentos em que foi necess\u00e1rio fazer um per\u00edodo de luta mais direto<\/a>, porque j\u00e1 era uma reivindica\u00e7\u00e3o dos estudantes ind\u00edgenas de mais de 10 anos . Principalmente das m\u00e3es ind\u00edgenas; porque quando a gente sai do nosso territ\u00f3rio, a gente tem esse costume de trazer nossos filhos. Eu n\u00e3o tenho filhos, n\u00e9; mas tem muitos estudantes que inclusive os parceiros acabam sendo aprovados, ent\u00e3o vem a fam\u00edlia junto. E essa necessidade se intensificou muito ap\u00f3s a pandemia, ent\u00e3o em 2022, a gente deu in\u00edcio a esse processo mais direto com a reitoria, reivindicando o nosso espa\u00e7o como espa\u00e7o de direito tamb\u00e9m. E hoje a nossa Casa do Estudante \u00e9 uma refer\u00eancia do protagonismo ind\u00edgena e da visibilidade dos povos ind\u00edgenas dentro da Universidade. Tamb\u00e9m \u00e9 um lugar que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 moradia, mas que a gente produz muito conhecimento, pesquisa, extens\u00e3o, oficinas, muitas coisas, que s\u00e3o realizadas dentro da pr\u00f3pria Casa do Estudante. Ent\u00e3o, para n\u00f3s, ela se configura como algo muito maior, al\u00e9m de uma moradia.<\/p>\n\n\n\n

Antes disso, alguns estudantes ind\u00edgenas moravam na CEU (Casa do Estudante Universit\u00e1rio da UFRGS). E l\u00e1 voc\u00eas enfrentaram muitos desafios, tanto pela quest\u00e3o dos filhos, que n\u00e3o podiam morar junto, quanto pela quest\u00e3o cultural, que \u00e9 muito diferente, n\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sim, a gente tem muito o costume de estar sempre junto. A gente tem essa quest\u00e3o, porque a gente vem dos nossos territ\u00f3rios, e acaba ficando num espa\u00e7o sozinho aqui. Isso n\u00e3o faz parte do nosso ser. Ent\u00e3o, a gente acaba encontrando muitas dificuldades. E a gente sofreu quest\u00f5es de racismo, dentro da Casa do Estudante, durante o nosso pr\u00f3prio processo de retomada pela Casa do Estudante Ind\u00edgena. Ent\u00e3o, s\u00e3o v\u00e1rias quest\u00f5es.Das m\u00e3es serem convidadas a se retirar do espa\u00e7o com seus filhos; mas era o \u00fanico espa\u00e7o que era destinado e as crian\u00e7as n\u00e3o podiam estar presentes. E tamb\u00e9m pela quest\u00e3o de seguran\u00e7a das crian\u00e7as, por se tratar de um pr\u00e9dio na Jo\u00e3o Pessoa, ter pouca seguran\u00e7a, e os moradores n\u00e3o  estarem habituados com a presen\u00e7a das crian\u00e7as nesses espa\u00e7os. E n\u00e3o s\u00f3 da Casa do Estudante, mas outros espa\u00e7os da faculdade, como o RU tamb\u00e9m, que s\u00e3o espa\u00e7os comuns de onde a gente estar, os nossos filhos estarem. Para n\u00f3s, isso n\u00e3o tem como dissociar, ent\u00e3o acaba gerando esses processos de viol\u00eancia que a gente sofre nesses espa\u00e7os.<\/p>\n\n\n\n

Qual o sentimento de ter conclu\u00eddo o curso, apesar desses desafios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eu ainda estou processando [risos]. Foi um processo muito dif\u00edcil, principalmente porque foi uma gradua\u00e7\u00e3o fora do comum: logo depois de ingressar, veio a pandemia; passar pelo processo da luta pela Casa do Estudante Ind\u00edgena; depois o processo das enchentes tamb\u00e9m. Ent\u00e3o, foi uma gradua\u00e7\u00e3o at\u00edpica. N\u00e3o s\u00f3 para mim, mas tamb\u00e9m para outros colegas n\u00e3o ind\u00edgenas que passaram por esses processos e esses desafios que a gente enfrenta enquanto universit\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Eu consegui me formar no in\u00edcio do ano, e foi uma conquista muito grande para mim, mas tamb\u00e9m para a minha fam\u00edlia e para a minha comunidade. Quando eu retornei, depois da forma\u00e7\u00e3o, a minha comunidade me recebeu de volta, e o intuito era que eu ficasse, mas a\u00ed, acabei seguindo por outros caminhos [a resid\u00eancia]. <\/p>\n\n\n\n

No processo de conclus\u00e3o de curso, no TCC, abordei quest\u00f5es ind\u00edgenas, tamb\u00e9m como uma forma de colocar para os que est\u00e3o vindo que \u00e9 poss\u00edvel; que, apesar dos desafios, a gente consegue, principalmente atrav\u00e9s da uni\u00e3o do coletivo, com os outros parentes. Esses espa\u00e7os para as tem\u00e1ticas ind\u00edgenas n\u00e3o s\u00e3o dados, ent\u00e3o sempre parte muito do estudante trazer: \u201ceu quero falar sobre o meu povo, eu quero fazer pesquisa com o meu povo, eu quero abordar essa tem\u00e1tica\u201d; e tamb\u00e9m de alguns professores que j\u00e1 s\u00e3o habituados com a causa, que abrem espa\u00e7o em suas disciplinas, fazem projeto de pesquisa, de extens\u00e3o\u2026
Eu tamb\u00e9m fiquei muito feliz de motivar outras pessoas para se inserirem na gradua\u00e7\u00e3o, entre as crian\u00e7as da minha comunidade. E foi uma gradua\u00e7\u00e3o coletiva, em que eu tive muito apoio familiar e da minha comunidade, ent\u00e3o, isso para mim fez toda a diferen\u00e7a na minha perman\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

E a festa de formatura foi no territ\u00f3rio do seu povo, na sua aldeia, n\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sim. Na minha aldeia, a gente est\u00e1 em fase de demarca\u00e7\u00e3o ainda, ent\u00e3o \u00e9 um territ\u00f3rio que est\u00e1 constantemente sob essa inseguran\u00e7a jur\u00eddica. Eu venho de uma cidade pequena, onde o racismo tamb\u00e9m \u00e9 fortemente presente, sabe? Ent\u00e3o, poder levar isso para l\u00e1 traz uma visibilidade; para verem que a gente est\u00e1 aqui e, mesmo nesse cen\u00e1rio de inseguran\u00e7a jur\u00eddica, a gente continua lutando, a gente est\u00e1 se formando, <\/a>a gente est\u00e1 retornando para os nossos territ\u00f3rios. Tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de fortalecimento da luta ind\u00edgena, todo estudante que consegue se formar e principalmente retornar e atuar dentro do seu territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea acha que a sua trajet\u00f3ria poderia ter sido diferente se fosse dentro da Universidade Federal Ind\u00edgena? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Com certeza! Porque, de fato, uma universidade ind\u00edgena traz todo o reconhecimento da hist\u00f3ria, da luta e dos saberes tradicionais dos povos ind\u00edgenas. E, como eu falei, na universidade, a gente precisa estar lutando por esses espa\u00e7os, precisa partir da gente; nunca \u00e9 algo que nos foi colocado. Faria total diferen\u00e7a na forma\u00e7\u00e3o, nos processos de ensino, pesquisa, extens\u00e3o\u2026 Especialmente de ter mais oportunidades de acesso e de valoriza\u00e7\u00e3o da nossa l\u00edngua, da nossa cultura, e de trazer esse nosso conhecimento abertamente, sem ter que estar lutando por esses espa\u00e7os. Ent\u00e3o, com certeza, faria e ainda pode fazer total diferen\u00e7a nesse processo de forma\u00e7\u00e3o que eu enfrentei.<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, como as universidades lidam com os saberes ancestrais?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De modo geral, ainda tem muita invisibiliza\u00e7\u00e3o desses saberes tradicionais. Porque muitas vezes, s\u00f3 \u00e9 considerado o conhecimento ocidental, que \u00e9 o que a gente aprende dentro da faculdade. Ent\u00e3o, a partir do momento que voc\u00ea traz outra forma de conhecimento e outros tipos de abordagens para dentro da universidade, acaba gerando um choque. E at\u00e9 que esse conhecimento seja valorizado \u00e9 um processo. <\/p>\n\n\n\n

Claro que tem pessoas que trabalham com a causa, que estudam sobre, que tem essa ci\u00eancia e esse reconhecimento que \u00e9 de fato importante, que respeitam esse conhecimento. Mas ainda \u00e9 um conhecimento muito invisibilizado. \u00c9 entendido como hist\u00f3ria, como mito, como algo que n\u00e3o funciona, mas, para n\u00f3s, aquilo \u00e9 um saber sagrado e a gente acaba trazendo isso em alguns espa\u00e7os, enquanto universit\u00e1rios. <\/p>\n\n\n\n

Desde o meu ingresso, eu fa\u00e7o parte da Liga Acad\u00eamica de Sa\u00fade Ind\u00edgena (LISAI), que foi um espa\u00e7o formado por estudantes ind\u00edgenas dos cursos da sa\u00fade, mas tamb\u00e9m aberto a outros estudantes. Porque a gente tamb\u00e9m n\u00e3o consegue dissociar uma coisa da outra: a sa\u00fade, do direito, da educa\u00e7\u00e3o\u2026 Para n\u00f3s, tudo, tudo, tudo, tudo no universo ocorre de forma interligada. E a LISAI trabalha nesse sentido de trazer a valoriza\u00e7\u00e3o desse conhecimento dentro do espa\u00e7o universit\u00e1rio.
A gente realizou viv\u00eancias e sa\u00eddas de campo; a gente tamb\u00e9m organizou semin\u00e1rios com pessoas que vivenciaram a interculturalidade em sa\u00fade ind\u00edgena, para abordar quais foram os desafios, como eles conseguiram trabalhar nessa quest\u00e3o do saber da universidade, do saber tradicional; tamb\u00e9m inserimos estudantes em pesquisas sobre comunidades ind\u00edgenas aqui no Rio Grande do Sul\u2026 Ent\u00e3o, \u00e9 um espa\u00e7o de fortalecimento e de visibilidade muito grande que a gente conseguiu atrav\u00e9s da Liga, atuando em v\u00e1rios espa\u00e7os, ministrando oficinas, capacita\u00e7\u00f5es, etc, sempre buscando essa atua\u00e7\u00e3o intercultural e essa valoriza\u00e7\u00e3o dos saberes tradicionais.<\/p>\n\n\n\n

A LISAI mostra um caminho de como unir os conhecimentos da universidade e os saberes ancestrais. O que esse trabalho na Liga te ensinou sobre como podemos realizar essa uni\u00e3o de saberes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um dos desafios \u00e9 a gente primeiro aprender a ouvir sobre esses saberes: ouvir como eles surgem e respeit\u00e1-los. A gente n\u00e3o chega dentro das comunidades impondo qualquer tipo de conhecimento, a gente primeiro busca conhecer a comunidade e saber o que ela necessita naquele momento. Talvez n\u00e3o seja nem uma demanda de sa\u00fade, por exemplo. \u00c0s vezes, a gente visita uma comunidade onde eles querem saber mais sobre o processo seletivo, sobre o ingresso de estudantes ind\u00edgenas no ensino superior. E a gente n\u00e3o vai nessa \u00f3tica de s\u00f3 impor o nosso conhecimento espec\u00edfico enquanto estudante de biologia, estudante de medicina, etc; mas, de fato, para aprender o que aquela comunidade representa, e o que a gente pode construir coletivamente, entendendo quais s\u00e3o as demandas, respeitando e conseguindo trabalhar em cima disso. E principalmente ouvindo os mais velhos, respeitando as formas organizacionais daquelas comunidades, e a forma como eles atuam na pr\u00f3pria sa\u00fade tamb\u00e9m; a gente n\u00e3o vai chegar e dizer \u201cisso aqui t\u00e1 errado; porque eu aprendi assim na universidade, e isso n\u00e3o est\u00e1 correto\u201d.
A forma que a gente trabalha na Liga \u00e9 muito baseada nessas constru\u00e7\u00f5es coletivas; a gente tem \u00e1reas diversas, com estudantes da medicina, odontologia, enfermagem. A ideia \u00e9 a gente unir todos esses conhecimentos e trocar experi\u00eancias. <\/p>\n\n\n\n

Ela tamb\u00e9m possibilitou que a gente, ali pela Casa do Estudante Ind\u00edgena, tivesse um processo de capacita\u00e7\u00e3o para os profissionais que agora fazem parte da Unidade B\u00e1sica de Santa Cec\u00edlia. Ent\u00e3o, a gente esteve presente nessa capacita\u00e7\u00e3o, explicando para eles como se deu esse processo de retomada, como se d\u00e1 o cuidado. Foi uma din\u00e2mica muito legal, de trazer experi\u00eancias que j\u00e1 tinham acontecido com pessoas ind\u00edgenas e como eles atuariam nesse cen\u00e1rio. Foi um momento muito importante para a gente tentar integrar com a unidade a quest\u00e3o da humaniza\u00e7\u00e3o, do cuidado, do acesso. At\u00e9 porque a quest\u00e3o de hor\u00e1rios acaba sendo muito diferente para estudantes ind\u00edgenas, e a\u00ed a gente buscou trabalhar em cima disso tamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea acha que, a partir da cria\u00e7\u00e3o da Universidade Federal Ind\u00edgena, a sociedade brasileira pode passar a valorizar mais os saberes ancestrais? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sim. A gente sabe que a universidade \u00e9 uma luta. A gente sempre buscou esse acesso \u00e0s nossas lideran\u00e7as, os mais velhos estiveram sempre na luta pelo acesso e pela perman\u00eancia dos estudantes no ensino superior, mas a partir do momento que vem a universidade ind\u00edgena, ela amplia muito mais esse acesso dos estudantes, principalmente por ter um lugar que foi idealizado e pensado por n\u00f3s e para n\u00f3s. A partir disso, eu acho que muda totalmente a configura\u00e7\u00e3o. Com certeza, faz toda a diferen\u00e7a no processo de forma\u00e7\u00e3o, de valoriza\u00e7\u00e3o dos nossos conhecimentos, do fortalecimento das nossas lutas, da nossa l\u00edngua, da nossa cultura. E principalmente viabiliza e fortalece o protagonismo ind\u00edgena na constru\u00e7\u00e3o dos saberes para a universidade, ampliando o acesso ao ensino, \u00e0 pesquisa e \u00e0 extens\u00e3o, com a gente produzindo o conhecimento para o nosso povo, do nosso povo. Ent\u00e3o a universidade amplia isso tudo, de uma forma em que a gente consiga viabilizar muitas coisas e mostrar para a sociedade que o nosso conhecimento deve ser valorizado, que a gente est\u00e1 aqui, e a gente tamb\u00e9m produz ci\u00eancia. Ent\u00e3o, a partir disso, a sociedade compreende, ou pelo menos deveria compreender, que essa produ\u00e7\u00e3o de conhecimento ancestral tamb\u00e9m \u00e9 ci\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

Acho que a pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o da universidade ind\u00edgena justamente para essa valoriza\u00e7\u00e3o do protagonismo ind\u00edgena, para al\u00e9m do acesso em si; e pela quest\u00e3o de a gente ter a forma\u00e7\u00e3o de profissionais cada vez mais capacitados para atuarem nos territ\u00f3rios ind\u00edgenas e nos territ\u00f3rios n\u00e3o ind\u00edgenas tamb\u00e9m, como cada um decidir e optar. Com certeza, \u00e9 um diferencial muito grande para a sociedade como um todo.<\/p>\n\n\n\n

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No dia 28 de maio, o presidente Lula sancionou a Lei n\u00ba 15.418\/2026, instituindo a Universidade Federal Ind\u00edgena (Unind). A institui\u00e7\u00e3o que \u00e9 uma reivindica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos povos origin\u00e1rios visa ampliar a forma\u00e7\u00e3o de ind\u00edgenas nos n\u00edveis de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de valorizar os saberes e as tradi\u00e7\u00f5es ancestrais no seu projeto pedag\u00f3gico. A … Ler mais<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":29524,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[224,54],"tags":[71,594,1078],"class_list":["post-29521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanistaentrevista","category-educacao","tag-educacao","tag-entrevista","tag-povos-originarios"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29521"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29531,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29521\/revisions\/29531"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/humanista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}