{"id":2370,"date":"2013-12-05T19:09:31","date_gmt":"2013-12-05T19:09:31","guid":{"rendered":"http:\/\/72.10.55.45\/?p=2370"},"modified":"2018-09-16T15:56:54","modified_gmt":"2018-09-16T18:56:54","slug":"encontro-com-gilbert-durand-ternura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/encontro-com-gilbert-durand-ternura\/","title":{"rendered":"Encontro com Gilbert Durand: ternura"},"content":{"rendered":"

Danielle Perin da Rocha Pitta<\/em><\/p>\n

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Professora colaboradora da UFPE, Presidente da Associa\u00e7\u00e3o Nacional Yl\u00ea Set\u00ed do Imagin\u00e1rio e Representante das Am\u00e9ricas no comit\u00ea diretivo do CRI2i.<\/em><\/p>\n

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Cheguei em Grenoble, vinda de S\u00e3o Paulo onde estudei no Lyc\u00e9e Pasteur, em 1967. Eu tinha um diploma equivalente ao primeiro ano de faculdade e assim, ingressei na Universit\u00e9 de Grenoble II, no segundo ano de sociologia.\u00a0 Na \u00e9poca, quando o professor entrava na sala de aula, todos os estudantes se levantavam e esperavam o sinal do professor para voltar a sentar. A aula era dita \u201cmagistral\u201d, isto \u00e9, a aula era expositiva, e mal o professor terminava de falar, saia da sala. Nada de debates, nada de quest\u00f5es, nada de di\u00e1logo.<\/p>\n

Entre os meus professores, o de sociologia, Gilbert Durand. Na \u00e9poca com 46 anos, era objeto de paix\u00e3o por parte das alunas. Toda uma mitologia de sedutor o acompanhava: contavam onde, quando e como tinha seduzido grande n\u00famero de mulheres. Como docente, apresentava estritamente o conte\u00fado oficial da disciplina e nada sab\u00edamos ent\u00e3o, n\u00f3s os alunos (n\u00e3o existia internet!) dos trabalhos publicados e das pesquisas que desenvolvia sobre o imagin\u00e1rio.<\/p>\n

Maio 68 se aproximava. A revolta era geral, dos trabalhadores e dos estudantes, contra as pol\u00edticas e a educa\u00e7\u00e3o da \u00e9poca. A reivindica\u00e7\u00e3o: \u201co imagin\u00e1rio no poder\u201d. Era o in\u00edcio da p\u00f3s-modernidade. A partir de ent\u00e3o, as aulas n\u00e3o foram mais \u201cmagistrais\u201d e o di\u00e1logo entre professores e alunos teve in\u00edcio.<\/p>\n

Minha aproxima\u00e7\u00e3o com o professor se deu mais tarde quando eu j\u00e1 fazia a \u201cma\u00eetrise\u201d e comecei a ler \u201cas estruturas antropol\u00f3gicas do imagin\u00e1rio\u201d. Confesso que de in\u00edcio, o vocabul\u00e1rio rebuscado, muitas vezes t\u00e9cnico, relativo a outras disciplinas (medicina, psicologia, arquitetura…), as refer\u00eancias a v\u00e1rias filosofias e a diversos contextos culturais,\u00a0 chegaram a me revoltar: me dava conta da import\u00e2ncia da proposta mas n\u00e3o conseguia entender nem a metade das argumenta\u00e7\u00f5es. A compreens\u00e3o s\u00f3 veio bem mais tarde.<\/p>\n

A aproxima\u00e7\u00e3o se deu realmente quando fiz minha inscri\u00e7\u00e3o em tese (doctorat d\u2019\u00e9tat, na \u00e9poca) e pedi a Gilbert Durand para ser meu orientador (directeur de th\u00e8se). Tivemos um primeiro encontro durante o qual foram estabelecidos o objetivo da tese e o m\u00e9todo a ser desenvolvido. Comecei ent\u00e3o a participar, em Chamb\u00e9ry, dos Ciclo de Estudos sobre o Imagin\u00e1rio que ele organizava. Foi em um destes encontros (em 1973) que pude mostrar meu projeto a Roger Bastide e ser aconselhada a fazer o campo da pesquisa no nordeste do Brasil, que eu n\u00e3o conhecia. Vim para Recife onde o ent\u00e3o Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais (IJNPS) fundou sob minha dire\u00e7\u00e3o, em 1975, o primeiro Centro de Pesquisas sobre o Imagin\u00e1rio do Brasil. Na \u00e9poca, um \u00fanico livro de Bachelard tinha sido traduzido para o portugu\u00eas: a Po\u00e9tica do Espa\u00e7o.<\/p>\n

S\u00f3 voltei para Grenoble em 1978 para terminar a tese e defend\u00ea-la em 1979. Foi quando tive meu segundo encontro com Gilbert Durand, que me assegurou que eu estava no bom caminho. O terceiro, foi para entregar a tese pronta.<\/p>\n

Este pequeno hist\u00f3rico mostra bem o quanto estudante e orientador ainda eram distantes. Hoje (2013) esta rela\u00e7\u00e3o \u00e9 bem diferente. Mas, uma vez a tese defendida, tudo mudou. O di\u00e1logo se estabeleceu (quase) de igual para igual.<\/p>\n

A partir de 1975, com a funda\u00e7\u00e3o do Centro, a obra de Durand come\u00e7a a ser divulgada no Brasil e o primeiro interlocutor \u00e9 o antrop\u00f3logo da USP, Jos\u00e9 Carlos de Paula Carvalho.\u00a0 O primeiro Ciclo de Estudos sobre o Imagin\u00e1rio acontece no Recife em 1976 com a participa\u00e7\u00e3o de Jean Duvignaud.<\/p>\n

Em 1995, o CICE (Centro de Estudos em Imagin\u00e1rio, Cultura e Educa\u00e7\u00e3o da USP) j\u00e1 reagrupa pesquisadores de v\u00e1rios Estados do Brasil, todos trabalhando com teoria e m\u00e9todo de Gilbert Durand. Tais estudos abrangem v\u00e1rias \u00e1reas de conhecimento: educa\u00e7\u00e3o, antropologia, sociologia, psicologia, filosofia, literatura, comunica\u00e7\u00e3o, jornalismo, arquitetura, sa\u00fade, meio ambiente, e outras.<\/p>\n

Gilbert Durand vem ao Brasil pela primeira vez em 1989, a meu convite e o do IJNPS para participar do\u00a0 s\u00e9timo Ciclo de Estudos sobre o tema: Imagin\u00e1rio dos Exclu\u00eddos.<\/p>\n

A liga\u00e7\u00e3o entre Gilbert Durand e o Brasil certamente come\u00e7a com Roger Bastide. Segundo CIaude Ravelet, um Roger Bastide que tem o “senso dos abismos” e “demonstra um individualismo metodol\u00f3gico indo al\u00e9m do c\u00e1lculo frio do lucro para levar em conta os sonhos e as paix\u00f5es. […] Longe de cair em um psicologismo, Bastide ser\u00e1 o primeiro a mostrar a inser\u00e7\u00e3o do social at\u00e9 no del\u00edrio e na loucura. Alem disto, \u00e9 preciso levar em considera\u00e7\u00e3o seus cinco principais temas que s\u00e3o: “a sociologia da religi\u00e3o, a interpenetra\u00e7\u00e3o das civiliza\u00e7\u00f5es, a arte e a poesia, o irracional, as doen\u00e7as mentais, tendo como fio de Ariadne a busca do sagrado”. Os pontos de converg\u00eancia s\u00e3o pois importantes e estabelecer\u00e3o la\u00e7os profundos entre eles, que n\u00e3o ser\u00e3o estranhos \u00e0 vinda de Gilbert Durand ao Brasil.<\/p>\n

A como\u00e7\u00e3o causada pela partida f\u00edsica de Gilbert Durand me deixou um tempo imobilizado na express\u00e3o de minha dor. No entanto, como ele mesmo nos ensinou, sua obra tendo-o tornado imortal, \u00e9 dela que devemos retirar as for\u00e7as necess\u00e1rias para lidar com a separa\u00e7\u00e3o f\u00edsica. Gostaria de dizer que o Brasil, pa\u00eds onde vivo e trabalho, \u00e9 particularmente receptivo \u00e0 sua obra que corresponde bem \u00e0s suas caracter\u00edsticas culturais: esp\u00edrito barroco e p\u00f3s-moderno, diversidade de culturas em intera\u00e7\u00e3o cotidiana acelerada. Nas universidades, os estudantes esmagados sob o peso das teorias cl\u00e1ssicas (positivismo, evolucionismo, funcionalismo, marxismo, etc.), t\u00e3o distante da viv\u00eancia cotidiana local,revivem quando entram em contato com a teoria e o m\u00e9todo do Mestre. Entrar por suas palavras no mundo dos s\u00edmbolos \u00e9 para eles um \u201cmaravilhamento\u201d (\u00e9merveillement) e uma abertura impar para o mundo. \u00c9 por isso que, sem d\u00favida, os seus ensinamentos est\u00e3o se multiplicando em v\u00e1rios campos do conhecimento. Em Antropologia: estudos comparativos de grupos culturais, da arte, dos idosos, dos discursos pol\u00edticos, em medicina (doadores de rins, c\u00e2ncer, est\u00e9tica, etc.), dos RPG virtuais ou n\u00e3o; na educa\u00e7\u00e3o: “media\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas” nas organiza\u00e7\u00f5es da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), a dimens\u00e3o educativa nos cultos afro-brasileiros na Universidade de Santa Cruz na Bahia, entre outros; em hist\u00f3ria: um estudo da bacia sem\u00e2ntica ligada \u00e0 Inquisi\u00e7\u00e3o, na Universidade Federal da Para\u00edba; em Literatura, com Maria Teresa Strongoli da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo e, agora, em Minas Gerais, e Sebastien Joachim em Campina Grande ( UFPB ); em Arquitetura, onde o m\u00e9todo derivado do teste AT- 9 por mim proposto \u00e9 usado na USP; em Comunica\u00e7\u00e3o: na Universidade Federal do Rio Grande do Sul; em Sociologia da vida cotidiana (Michel Maffesoli ), em v\u00e1rias Universidades. Entre outros. Trata-se, na minha opini\u00e3o, da \u00fanica antropologia, a do imagin\u00e1rio, que nos permite perceber o outro e dialogar com este outro em p\u00e9 de igualdade, em uma situa\u00e7\u00e3o de respeito m\u00fatuo. Mas, o que parece fundamental, \u00e9 que a teoria de Gilbert Durand, mesmo que se tenha conhecimento dela numa universidade, torna-se rapidamente uma nova percep\u00e7\u00e3o do mundo e tem por conseq\u00fc\u00eancia uma a\u00e7\u00e3o imediata: teoria e pr\u00e1tica s\u00e3o aqui indissoci\u00e1veis. Para mim, pessoalmente, ela trouxe, atrav\u00e9s da compreens\u00e3o do mundo que ela propicia, um entusiasmo pela vida e um amor pelo outro que me permitiu ter uma vida feliz, ensolarada, onde as sombras foram uma convite ao conhecimento. Agrade\u00e7o-lhe do fundo da minha alma.<\/p>\n

(Parte deste texto foi apresentado na\u00a0Journ\u00e9e d\u2019hommage Gilbert Durand, em 19 juin 2013, na\u00a0Universit\u00e9 Paris Descartes – Sorbonne.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Danielle Perin da Rocha Pitta   Professora colaboradora da UFPE, Presidente da Associa\u00e7\u00e3o Nacional Yl\u00ea Set\u00ed do Imagin\u00e1rio e Representante das Am\u00e9ricas no comit\u00ea diretivo do CRI2i.   Cheguei em Grenoble, vinda de S\u00e3o Paulo onde estudei no Lyc\u00e9e Pasteur, em 1967. Eu tinha um diploma equivalente ao primeiro ano de faculdade e assim, ingressei Leia mais sobreEncontro com Gilbert Durand: ternura<\/span>[…]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[11,33,37],"class_list":["post-2370","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-novidades","tag-comunicacao","tag-gilbert-durand","tag-imaginario"],"wppr_data":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2370"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2370\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4524,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2370\/revisions\/4524"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/imaginalis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}