*Ilustra\u00e7\u00e3o: Pedro Stelmach<\/a>\/Programa de Extens\u00e3o Hist\u00f3rias e Pr\u00e1ticas Art\u00edsticas<\/a>, DAV-IA\/UFRGS<\/em><\/p>\n\n\n\n A revolta dos animais contra o Sr. Jones, na obra de George Orwell, decorre de um contexto marcado por explora\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica, neglig\u00eancia e fome. O propriet\u00e1rio da granja, caracterizado pela m\u00e1 administra\u00e7\u00e3o, submetia os animais a jornadas exaustivas de trabalho, sem lhes assegurar condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de subsist\u00eancia. Diante desse cen\u00e1rio, os animais s\u00e3o influenciados pelo discurso do porco Velho Major, que prop\u00f5e a emancipa\u00e7\u00e3o coletiva e a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade autogerida, baseada na igualdade e na rejei\u00e7\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o humana. Motivados por essa ideologia e impulsionados por um epis\u00f3dio de fome extrema, organizam-se e promovem uma insurrei\u00e7\u00e3o que culmina na expuls\u00e3o de Jones e na instaura\u00e7\u00e3o da chamada Revolu\u00e7\u00e3o dos Bichos.<\/p>\n\n\n\n Inicia-se por essa f\u00e1bula pol\u00edtico-hist\u00f3rica n\u00e3o apenas por ser uma den\u00fancia \u00e0 trai\u00e7\u00e3o dos ideais revolucion\u00e1rios, mas tamb\u00e9m por ilustrar como uma luta por igualdade pode ser cooptada por lideran\u00e7as autorit\u00e1rias. A obra evidencia como a psicologia das massas, sobretudo em contextos de autoritarismo, fome, corrup\u00e7\u00e3o e desemprego, pode conduzir \u00e0 desobedi\u00eancia civil e \u00e0 eclos\u00e3o de revoltas populares. Foi o que se observou, de forma in\u00e9dita em 50 anos de independ\u00eancia, em Angola, nos dias 28 a 30 de julho de 2025.<\/p>\n\n\n\n A revolta de julho est\u00e1 diretamente relacionada ao fim da subven\u00e7\u00e3o dos combust\u00edveis, medida vinculada \u00e0 agenda neoliberal acordada entre o governo angolano e o Fundo Monet\u00e1rio Internacional (FMI) desde o primeiro mandato do atual presidente (2017\u20132022).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Essa pol\u00edtica foi implementada de forma gradual e ganhou maior efetividade no segundo mandato (2022\u20132027), sendo que, em 2023, o Executivo anunciou, com discurso moralizador, que a medida permitiria \u201crealizar mais investimentos em \u00e1reas fundamentais para o desenvolvimento do pa\u00eds\u201d (Governo de Angola, 2023<\/a>). Em um contexto de pobreza multidimensional, a quest\u00e3o que se imp\u00f5e \u00e9: quem s\u00e3o, de fato, os benefici\u00e1rios dessa pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n Esse questionamento \u00e9 central para compreender os protestos liderados, sobretudo, por taxistas de carros particulares, principal meio de transporte da popula\u00e7\u00e3o angolana, especialmente em Luanda. A paralisa\u00e7\u00e3o foi convocada em resposta ao aumento de 33% no pre\u00e7o do gas\u00f3leo (diesel<\/a>), tendo como lema \u201cfica em casa\u201d, um exemplo cl\u00e1ssico de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica n\u00e3o violenta, conforme proposto por Gene Sharp na obra Da ditadura \u00e0 democracia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n O comunicado da paralisa\u00e7\u00e3o gerou como\u00e7\u00e3o social e uma tentativa de di\u00e1logo por parte do governo provincial com os organizadores do protesto. Emergiram, contudo, diverg\u00eancias internas: uma ala moderada acatou o an\u00fancio de cancelamento da paralisa\u00e7\u00e3o, enquanto outra, mais radicalizada, rejeitou tal decis\u00e3o e reafirmou a manuten\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o. Esse impasse gerou um ambiente de desinforma\u00e7\u00e3o e suspei\u00e7\u00e3o institucional, fomentando um clima de desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es do Estado, sobretudo o governo e a m\u00eddia estatal, que divulgaram informa\u00e7\u00f5es conflitantes com as redes oficiais dos organizadores. No dia 28 de julho, muitos cidad\u00e3os sa\u00edram para o trabalho e depararam-se com barricadas, protestos nas vias p\u00fablicas e jovens que interpelavam ve\u00edculos, impedindo a circula\u00e7\u00e3o e o funcionamento normal da cidade.<\/p>\n\n\n\n A Pol\u00edcia Nacional interveio inicialmente com uso de g\u00e1s lacrimog\u00eaneo, o que intensificou os confrontos e levou \u00e0 escalada da revolta popular. Em Luanda e na prov\u00edncia do Icolo e Bengo, pneus e viaturas foram queimados, dep\u00f3sitos de lixo incendiados e empresas p\u00fablicas e privadas vandalizadas. Supermercados e lojas foram saqueados. Liderados por jovens desempregados, zungueiras <\/a>e mototaxistas, os protestos indicam uma reconfigura\u00e7\u00e3o da cultura pol\u00edtica juvenil, rompendo com o ditado popular \u201cX\u00ea, menino, n\u00e3o fala pol\u00edtica<\/em>\u201d, dando lugar a uma desobedi\u00eancia civil de base popular.<\/p>\n\n\n\n Este ensaio busca compreender os fatores que explicam essa muta\u00e7\u00e3o cultural e suas implica\u00e7\u00f5es para a estabilidade do regime autorit\u00e1rio angolano. O objetivo \u00e9 analisar os efeitos desse processo sobre a cultura pol\u00edtica, a governabilidade e seus poss\u00edveis desdobramentos nas elei\u00e7\u00f5es gerais de 2027.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Segundo dados do Instituto Nacional de Estat\u00edstica<\/a> (INE, 2021), a juventude representa a maior parcela demogr\u00e1fica do pa\u00eds e \u00e9 tamb\u00e9m a mais afetada pela crise econ\u00f4mica, pelo desemprego estrutural e pela pobreza multidimensional. Em junho de 2025, um m\u00eas antes dos protestos, o presidente Jo\u00e3o Louren\u00e7o, durante inaugura\u00e7\u00f5es na rec\u00e9m-criada prov\u00edncia do Moxico Leste, afirmou que \u201co meu patr\u00e3o \u00e9 o povo\u201d, reiterando uma ret\u00f3rica recorrente de aproxima\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica com os jovens. No entanto, durante os protestos, esse mesmo slogan foi apropriado pelos manifestantes e entoado nas ruas como forma de invers\u00e3o performativa do discurso estatal, revelando uma disputa pela narrativa do poder.<\/p>\n\n\n\n Essa apropria\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica expressa uma ruptura com a l\u00f3gica vertical do comando autorit\u00e1rio, substituindo o cidad\u00e3o-s\u00fadito pelo cidad\u00e3o-sujeito. A juventude angolana n\u00e3o \u00e9 ap\u00e1tica, mas conformada por uma cultura pol\u00edtica de autopreserva\u00e7\u00e3o, marcada pelo medo, pela censura e pela socializa\u00e7\u00e3o autorit\u00e1ria nas fam\u00edlias e institui\u00e7\u00f5es educativas. Como argumenta L\u00fckl\u00fcsl\u00fc, existe um \u201cnecessary conformism<\/a>\u201d: os jovens evitam falar de pol\u00edtica, mas sentem seus efeitos e engajam-se de formas alternativas quando seus direitos s\u00e3o violados.<\/p>\n\n\n\n A delibera\u00e7\u00e3o unilateral do Executivo sobre os combust\u00edveis impactou diretamente o custo dos transportes e das cestas b\u00e1sicas, aprofundando o mal-estar social. A resposta do Estado foi a repress\u00e3o violenta, com uso desproporcional da for\u00e7a, inclusive muni\u00e7\u00f5es letais, resultando em dezenas de mortes, centenas de feridos e detidos. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tal pr\u00e1tica, segundo Achille Mbembe, configura uma \u201cnecropol\u00edtica\u201d, na qual o Estado decide quem pode viver e quem deve morrer. Agentes da Pol\u00edcia Nacional, dos Servi\u00e7os de Investiga\u00e7\u00e3o Criminal (SIC) e das For\u00e7as Armadas atuaram com brutalidade nas vias p\u00fablicas, especialmente nas periferias, onde o controle e a viol\u00eancia foram mais intensos.<\/p>\n\n\n\n De acordo com dados oficiais divulgados pela imprensa e pela pr\u00f3pria Pol\u00edcia Nacional, os protestos resultaram em pelo menos 30 mortes. Esses n\u00fameros evidenciam o car\u00e1ter autorit\u00e1rio do regime angolano e a viola\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica dos direitos civis, conforme apontado nos relat\u00f3rios da Freedom House (2024)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n A literatura sobre regimes autorit\u00e1rios interpreta o conformismo como resultado de uma racionalidade pr\u00e1tica, na medida em que, em contextos repressivos, o sil\u00eancio pol\u00edtico se configura como estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia. A satura\u00e7\u00e3o desse sil\u00eancio, alimentada por frustra\u00e7\u00f5es acumuladas, promessas n\u00e3o cumpridas, desemprego estrutural e agravamento das desigualdades, contudo, contribuiu para o esgotamento do pacto t\u00e1cito entre Estado e sociedade.<\/p>\n\n\n\n As manifesta\u00e7\u00f5es de julho n\u00e3o foram espont\u00e2neas; resultaram de um processo de assimila\u00e7\u00e3o e acomoda\u00e7\u00e3o diante da deteriora\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es sociais, da perda de legitimidade do governo e da percep\u00e7\u00e3o generalizada de injusti\u00e7a sist\u00eamica. Do ponto de vista sociol\u00f3gico e da ci\u00eancia pol\u00edtica, esses protestos n\u00e3o devem ser reduzidos a meros atos de vandalismo ou arrua\u00e7as, como t\u00eam sido representados nos comunicados oficiais do Executivo pela m\u00eddia estatal e pelas for\u00e7as de seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Ao contr\u00e1rio, devem ser compreendidos como express\u00e3o de uma nova cultura pol\u00edtica juvenil, orientada por uma \u201cluta por reconhecimento e redistribui\u00e7\u00e3o\u201d, nos termos propostos por Nancy Fraser<\/a> e Axel Honneth<\/a>. Nesse processo, as redes sociais desempenharam papel central, permitindo uma coordena\u00e7\u00e3o descentralizada, a den\u00fancia de abusos policiais e a ruptura do monop\u00f3lio narrativo do Estado. TikTok, Facebook e outras plataformas digitais tornaram-se arenas simb\u00f3licas de resist\u00eancia e mobiliza\u00e7\u00e3o, demonstrando que, antes de ser institucional, a revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 semi\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n Embora sem lideran\u00e7a centralizada, os protestos de julho demonstraram capacidade de organiza\u00e7\u00e3o e articula\u00e7\u00e3o, dificultando a\u00e7\u00f5es repressivas seletivas. A repress\u00e3o violenta e a persegui\u00e7\u00e3o a ativistas, incluindo o vice-presidente da Associa\u00e7\u00e3o Nacional dos Taxistas, revelam o p\u00e2nico do regime diante da emerg\u00eancia de novas subjetividades pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Ainda que n\u00e3o tenham provocado mudan\u00e7as imediatas na estrutura de poder, os protestos constituem um marco na hist\u00f3ria recente da cultura pol\u00edtica angolana. Revelaram o desgaste do modelo autorit\u00e1rio e a emerg\u00eancia de novos atores pol\u00edticos: os jovens, mulheres e trabalhadores informais, dispostos a reapropriar-se do espa\u00e7o p\u00fablico. Como sustentou Hirschman<\/a>, quando as vias institucionais de \u201cvoice\u201d (voz) s\u00e3o bloqueadas, a \u201cexit\u201d (fuga) ou a rebeli\u00e3o tornam-se inevit\u00e1veis.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A repress\u00e3o foi brutal, mas ineficaz em restaurar o sil\u00eancio. Como escreveu Frantz Fanon, quando os condenados da terra<\/a> tomam consci\u00eancia de sua condi\u00e7\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o se deixam governar da mesma forma. O conformismo necess\u00e1rio perdeu sua efic\u00e1cia. A desobedi\u00eancia civil emergiu como linguagem de ruptura e demanda por reconhecimento. Resta saber se ser\u00e1 cooptada, reprimida ou se alimentar\u00e1 um novo imagin\u00e1rio democr\u00e1tico em Angola.<\/p>\n\n\n\n A mobiliza\u00e7\u00e3o de julho de 2025 pede uma nova lideran\u00e7a pol\u00edtica, desafia analistas e decisores a repensarem os limites da estabilidade pol\u00edtica baseada na repress\u00e3o e na comunica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, reconhecendo a centralidade dos jovens e dos setores marginalizados na constru\u00e7\u00e3o de uma nova gram\u00e1tica pol\u00edtica em Angola.<\/p>\n\n\n\n\n
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