{"id":122080,"date":"2025-11-19T07:50:00","date_gmt":"2025-11-19T10:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=122080"},"modified":"2025-11-26T08:52:09","modified_gmt":"2025-11-26T11:52:09","slug":"trajetorias-de-figuras-negras-ensinam-que-a-historia-dos-africanos-e-afrodescendentes-nao-se-resume-a-escravizacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/trajetorias-de-figuras-negras-ensinam-que-a-historia-dos-africanos-e-afrodescendentes-nao-se-resume-a-escravizacao\/","title":{"rendered":"Trajet\u00f3rias de figuras negras ensinam que a hist\u00f3ria dos africanos e afrodescendentes n\u00e3o se resume \u00e0 escraviza\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

Novembro Negro | M\u00e3e Rita do Candombe, Alcides Cruz, Joana Guedes e V\u00f3 Georgina representam a diversidade dos povos afro-diasp\u00f3ricos e sua valentia para resistir \u00e0 desumaniza\u00e7\u00e3o<\/h4>\n\n\n\n

*Foto: Participantes do “Cortejo da Nobreza Negra da Atualidade”, idealizado e produzido pela professora e escritora Perla Santos como parte das atividades de lan\u00e7amento do seu livro “Zacimba e a Nobreza Negra” durante a 71.\u00aa Feira do Livro de Porto Alegre (Foto: Nilveo Pereira Christiano)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Assim como os espa\u00e7os urbanos<\/a> e os sambas-enredo de carnaval<\/a> s\u00e3o inst\u00e2ncias fundamentais para destacar o que o preconceito racial institucionalizado insiste em silenciar, a escola \u00e9 um dos lugares cruciais para enfrentar o epistemic\u00eddio<\/a>. A Lei 10.639<\/a>, que torna obrigat\u00f3rio o Ensino da Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, age nessa dire\u00e7\u00e3o: valorizar o legado das comunidades negras \u00e9 um dever do Estado, e conhecer a fundo o processo hist\u00f3rico da constru\u00e7\u00e3o do Brasil \u00e9 um direito dos educandos. <\/p>\n\n\n\n

Professora da Escola Municipal de Ensino Fundamental Gabriel Obino em Porto Alegre, Perla Santos<\/a> leva a s\u00e9rio<\/a> o cumprimento da legisla\u00e7\u00e3o. Atualmente, desenvolve com os alunos do 4.\u00b0 ano um projeto chamado “IA versus<\/em> IA”, que reflete sobre a intelig\u00eancia artificial versus<\/em> a intelig\u00eancia ancestral. A iniciativa parte da reminisc\u00eancia da V\u00f3 Georgina, figura de refer\u00eancia do bairro Teres\u00f3polis, zona sul da Capital.<\/p>\n\n\n\n

Junto da educadora Elizabeth Rodrigues, Perla resgata os saberes da V\u00f3 Georgina, como a import\u00e2ncia dos ch\u00e1s e dos temperos, refor\u00e7ando a ideia de pertencimento e auxiliando na elabora\u00e7\u00e3o do luto. Era a ela que as crian\u00e7as recorriam quando estavam doentes ou com fome, mas a anci\u00e3 faleceu em junho deste ano. <\/p>\n\n\n\n

\u201cOs estudantes tinham a no\u00e7\u00e3o de que a internet sabia de tudo e eu fui ensinando que h\u00e1 outras tecnologias, como os saberes ancestrais”, conta a docente, que \u00e9 doutoranda na Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o da UFRGS.<\/p>\n\n\n\n

O projeto das duas professoras une educa\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica, cuidado \u00e0 natureza e reconhecimento dos ensinamentos ancestrais. Lembrar dos que vieram antes e recordar suas lutas e viv\u00eancias pode ser a chave para elevar a autoestima dos mais jovens e empoder\u00e1-los para enfrentar os desafios de uma sociedade ainda racista. Dessa forma, tamb\u00e9m se honra a expertise dos antepassados, cujas trajet\u00f3rias iam muito al\u00e9m da escraviza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n

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Participantes do “Cortejo da Nobreza Negra da Atualidade”, idealizado e produzido pela professora e escritora Perla Santos como parte das atividades de lan\u00e7amento do seu livro “Zacimba e a Nobreza Negra” durante a 71.\u00aa Feira do Livro de Porto Alegre (Foto: Nilveo Pereira Christiano)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Candombe da M\u00e3e Rita<\/h5>\n\n\n\n

H\u00e1 quem pense que toda manifesta\u00e7\u00e3o cultural da popula\u00e7\u00e3o negra possa ser chamada de batuque, mas as comunidades sequestradas pela Europa e trazidas at\u00e9 o Brasil entre os anos de 1500 e 1900 eram bem mais complexas do que a escraviza\u00e7\u00e3o simulou. Pr\u00f3ximo de onde atualmente fica o Restaurante Universit\u00e1rio do C\u00e2mpus Centro da UFRGS, nos arredores da Rua Ava\u00ed, aconteciam reuni\u00f5es que agitavam o espa\u00e7o p\u00fablico com tambores, marimbas e outros instrumentos inventados por pessoas de diferentes na\u00e7\u00f5es da \u00c1frica. Quem liderava o grupo era uma mulher de origem banto, a M\u00e3e Rita.   <\/p>\n\n\n\n

O Candombe da M\u00e3e Rita<\/a>, assim como outros candombes que levavam cor e festa para as vias da capital ga\u00facha, n\u00e3o era uma religi\u00e3o, e sim uma celebra\u00e7\u00e3o associada aos reinados do Congo e a um catolicismo de inspira\u00e7\u00e3o africana. \u201cHavia uma popula\u00e7\u00e3o numerosa de origem africana no estado, portanto houve uma s\u00e9rie de tradi\u00e7\u00f5es muito mais amplas do que podemos supor. N\u00e3o devemos classificar absolutamente tudo como batuque\u201d, explica o doutorando em Hist\u00f3ria na UFRGS Jovani Scherer. <\/p>\n\n\n\n

Diferente do se pode imaginar, apesar de estabelecerem forte aproxima\u00e7\u00e3o com os dogmas crist\u00e3os e estarem vinculados \u00e0s irmandades do Ros\u00e1rio, os candombes n\u00e3o simbolizavam uma postura passiva dos negros diante da coloniza\u00e7\u00e3o. Pelo contr\u00e1rio, representavam uma rememora\u00e7\u00e3o dos cultos experienciados em seus territ\u00f3rios, j\u00e1 que congoleses e angolanos tinham suas pr\u00f3prias interpreta\u00e7\u00f5es do cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Ainda que a folia liderada por M\u00e3e Rita tenha ocupado o que hoje \u00e9 a regi\u00e3o central de Porto Alegre, passando tamb\u00e9m pelo entorno da atual Avenida Loureiro da Silva, as ruas que abrem caminhos entre o Centro Hist\u00f3rico e a Cidade Baixa n\u00e3o carregam o nome dela. \u00c9 o retrato de um processo secular de apagamento, que retira dos porto-alegrenses o direito de saberem acerca de sua pr\u00f3pria cidade.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cN\u00e3o precisamos ficar falando desse escravo, desse liberto, desse africano gen\u00e9rico. Podemos falar da M\u00e3e Rita, do [Pr\u00edncipe] Cust\u00f3dio, da M\u00e3e Em\u00edlia e de outras tantas lideran\u00e7as com trajet\u00f3rias importantes. Quando falamos das trajet\u00f3rias individuais, permitimos que outras pessoas se identifiquem, e isso \u00e9 superimportante do ponto de vista educacional e informativo\u201d <\/p>\nJovani Scherer<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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Kerolyn Rihanna Joana da Silva dos Santos (Foto: Nilveo Pereira Christiano)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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J\u00e9ssica Souza (Foto: Nilveo Pereira Christiano)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Jessica Oliveira de Oliveira (Foto: Nilveo Pereira Christiano)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Ra\u00edzes negras e a Faculdade de Direito<\/h5>\n\n\n\n

Ainda que a imensa maioria dos negros proeminentes de seu tempo tenham tido seus legados silenciados pelo racismo, algumas poucas figuras nomeiam logradouros da capital. \u00c9 o caso de Alcides de Freitas Cruz<\/a>, advogado, deputado e um dos fundadores da Faculdade de Direito da UFRGS, segundo o historiador Paulo Roberto Staudt Moreira, que \u00e9 professor visitante da Universidade Federal de Pelotas (UFPel) e da Universidade Federal do Rio Grande (FURG). <\/p>\n\n\n\n

Doutor Alcides Cruz \u00e9 umas das vias do bairro Santa Cec\u00edlia e conecta a Avenida Prot\u00e1sio Alves \u00e0 Avenida Ipiranga, mas a relev\u00e2ncia e a bravura do intelectual seguem escondidas entre os que circulam pela \u00e1rea e entre os que trabalham e estudam na institui\u00e7\u00e3o que ele ajudou a erguer. Nascido livre em uma fam\u00edlia muito bem estruturada, Alcides se formou em S\u00e3o Paulo, integrou o Partido Republicano Rio-grandense e era dono de um acervo de mais de 2.000 livros. Foi o primeiro tradutor de Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski no pa\u00eds e escreveu, por mais de uma ocasi\u00e3o, que tinha orgulho de sua cor e de suas antepassadas. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEssas ascens\u00f5es sociais n\u00e3o eram estruturais, eram residuais\u201d, real\u00e7a Staudt. \u201cAlcides conseguiu navegar nessa sociedade racista e escravista contando com ajuda de uma fam\u00edlia s\u00f3lida, consolidada e com a presen\u00e7a consistente de mulheres negras.\u201d <\/p>\n\n\n

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Alcides Cruz (Foto: Acervo Biblioteca Central UFRGS)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mulheres negras destemidas tamb\u00e9m n\u00e3o faltaram nesse per\u00edodo. Joana Guedes de Jesus, uma africana da Costa da Mina, localidade onde hoje est\u00e3o o Benin e a Nig\u00e9ria, fez o poss\u00edvel e o imposs\u00edvel para alforriar seu companheiro, Marcelo da Silva, e a filha deles, Laura Guedes. O pre\u00e7o para ser livre era alto e custava em torno de um conto de r\u00e9is, o que equivalia de 80 a 100 cabe\u00e7as de gado. <\/p>\n\n\n\n

Joana foi a primeira de sua fam\u00edlia a tornar-se livre. Por volta da d\u00e9cada de 1830, ela adoeceu e a senhora que tinha sua propriedade lhe alforriou para n\u00e3o precisar lidar com os custos do tratamento m\u00e9dico e do enterro. Mas Joana sobreviveu. J\u00e1 liberta, passou a morar na Rua Fernando Machado, trabalhando como quitandeira. Chegou a acionar a justi\u00e7a ap\u00f3s um vizinho agredi-la com chicote durante uma discuss\u00e3o. Corajosa e aguerrida, passou a vida juntando economias para libertar quem amava e assim o fez. Reuniu uma quantia significativa, que foi para o bolso dos escravocratas. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cAs trajet\u00f3rias dessas personalidades negras ajudam nos debates pol\u00edticos contempor\u00e2neos para mostrar como essa popula\u00e7\u00e3o precisa ainda de medidas reparat\u00f3rias, porque sa\u00edram de uma situa\u00e7\u00e3o completamente opressiva sem qualquer tipo de repara\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\nPaulo Roberto Moreira<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

As vidas de Joana, Marcelo e Laura, bem como a de seus sucessores, teriam sido indiscutivelmente mais f\u00e1ceis se n\u00e3o tivessem de entregar o montante de dinheiro que reuniram aos seus sequestradores. N\u00e3o esquecer do passado trata-se, portanto, de uma estrat\u00e9gia justa e importante para reivindicar novas possibilidades de futuro.<\/p>\n\n\n\n

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P\u00fablico prestigiando o lan\u00e7amento de “Zacimba e a Nobreza Negra” durante a 71.\u00aa Feira do Livro de Porto Alegre (Fotos: Nilveo Pereira Christiano)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

*Corre\u00e7\u00e3o: a vers\u00e3o original da reportagem indicava, erroneamente, que a V\u00f3 Georgina era matriarca dos quilombos dos Alpes e dos Flores [ajustado em 21\/11\/25, 08h08]<\/em>
**Corre\u00e7\u00e3o: a vers\u00e3o original do texto continha a seguinte fala de Perla Santos: “Muitos alunos tinham vergonha de ser quilombolas; hoje eles t\u00eam orgulho. Hoje eles sabem que o quilombo \u00e9 um lugar de resist\u00eancia, de pot\u00eancia e de preserva\u00e7\u00e3o da nossa mem\u00f3ria.” Para melhorar a coes\u00e3o textual, a fala foi substitu\u00edda por outra, da mesma fonte: \u201cOs estudantes tinham a no\u00e7\u00e3o de que a internet sabia de tudo e eu fui ensinando que h\u00e1 outras tecnologias, como os saberes ancestrais.”<\/em> [ajustado em 21\/11\/25, 10h13]<\/em><\/p>\n\n\n\n

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