{"id":122868,"date":"2026-01-22T07:47:00","date_gmt":"2026-01-22T10:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=122868"},"modified":"2026-01-22T12:13:29","modified_gmt":"2026-01-22T15:13:29","slug":"diambi-kabatusuila-a-espiritualidade-e-uma-tecnologia-e-uma-maneira-de-estruturar-a-comunidade-de-estruturar-nosso-pensamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/diambi-kabatusuila-a-espiritualidade-e-uma-tecnologia-e-uma-maneira-de-estruturar-a-comunidade-de-estruturar-nosso-pensamento\/","title":{"rendered":"Diambi Kabatusuila: \u201cA espiritualidade \u00e9 uma tecnologia, \u00e9 uma maneira de estruturar a comunidade, de estruturar nosso pensamento\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Entrevista | Governante do povo Bena Tshiyamba de Bakwa Indu, da Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo, falou ao JU sobre ancestralidade, respeito \u00e0s diferen\u00e7as e sabedoria<\/h4>\n\n\n\n

*Foto: Rochele Zandavalli\/UFRGS Secom<\/em><\/p>\n\n\n\n

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A rainha Diambi Kabatusuila, governante do povo Bena Tshiyamba de Bakwa Indu, da regi\u00e3o central de Kasa\u00ef, na Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo, visitou oficialmente a UFRGS como parte da sua agenda diplom\u00e1tica no Brasil. Nesse percurso, reuniu-se com as autoridades da Universidade, conversou com estudantes africanos e proferiu a palestra \u201cConflu\u00eancias do real: um di\u00e1logo bantu-brasileiro\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Diambi nasceu na B\u00e9lgica, filha de m\u00e3e belga e pai congol\u00eas. Cresceu em Kinshasa, na Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo. \u00c9 doutora em Direito e em Filosofia, mestre em Psicologia Aplicada e em Aconselhamento em Sa\u00fade Mental. Coroada como rainha em agosto de 2016, det\u00e9m o t\u00edtulo de Diambi Mukalenga Mukaji Wa Nkashama (Rainha da Ordem do Leopardo).<\/p>\n\n\n\n

No final da sua jornada em Porto Alegre, ela conversou com o Jornal da Universidade sobre a import\u00e2ncia de reconhecer a ancestralidade africana em todos n\u00f3s e de pensar num futuro ancestral desde esse lugar.<\/p>\n\n\n\n

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Como contextualizar os povos africanos num cen\u00e1rio mundial?<\/strong>
Estamos aqui h\u00e1 mais de 400.000 anos, especialmente na \u00c1frica, onde vivemos h\u00e1 mais de 300.000 anos, sempre neste continente. Temos uma maneira de pensar, um paradigma muito diferente. E esse paradigma devemos redescobrir. Isso implica uma atitude, uma compreens\u00e3o de como esse sistema muito complexo funciona e que parte devemos fazer nele.<\/p>\n\n\n\n

Essa complexidade que tu narras marca uma diferen\u00e7a na atua\u00e7\u00e3o no mundo? Existe uma diferen\u00e7a entre a intelig\u00eancia derivada dessa conex\u00e3o ancestral e aquela que n\u00e3o est\u00e1 conectada?<\/strong>
Algu\u00e9m pode ser inteligente, mas n\u00e3o ter sabedoria. Por exemplo, essa pessoa inteligente precisa de muita intelig\u00eancia para construir uma bomba nuclear: matem\u00e1tica, f\u00edsica, qu\u00edmica, engenharia, tudo isso. Deve ser muito inteligente, mas que sabedoria \u00e9 essa, que vai construir com sua intelig\u00eancia uma coisa que pode destruir um sistema inteiro? E que sabedoria \u00e9 esta quando vai construir n\u00e3o uma, n\u00e3o duas, n\u00e3o tr\u00eas, n\u00e3o dez, mas mil ou dez mil da mesma coisa que pode destruir tudo. Essa \u00e9 uma defici\u00eancia espiritual, uma defici\u00eancia moral e uma defici\u00eancia de sabedoria. Com defici\u00eancia, que modelo pode construir? Um modelo deficiente. \u00c9 dif\u00edcil imaginar agora um outro modelo de civiliza\u00e7\u00e3o. Dif\u00edcil porque agora usamos essa tecnologia, intelig\u00eancia artificial, avi\u00e3o, carro. \u00c9 dif\u00edcil de conceituar de outra maneira, mas \u00e9 poss\u00edvel se h\u00e1 inclus\u00e3o de outra perspectiva.<\/p>\n\n\n\n

[\u00c9 preciso agregar] A experi\u00eancia de vida de pessoas que s\u00e3o muito diferentes de voc\u00ea. Ela pode ver e fazer coisas que voc\u00ea n\u00e3o pode. Porque a m\u00e3o direita n\u00e3o pode fazer a mesma coisa que a m\u00e3o esquerda. Mas quando colocamos as duas juntas, podemos fazer mais.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, como \u00e9 poss\u00edvel imaginar um futuro ancestral?<\/strong>
Quando eu falo de um futuro ancestral, \u00e9 falar de uma sabedoria que devemos recobrar, porque, se n\u00e3o pararmos, pensando que temos toda a intelig\u00eancia, a tecnologia moderna e um paradigma econ\u00f4mico ocidental, vamos perder a oportunidade de abrir uma janela muito grande para acessar o conhecimento e a sabedoria que podem nos ajudar a conceituar uma outra maneira de viver e de sobreviver neste planeta.<\/p>\n\n\n\n

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Falamos muito tamb\u00e9m de espiritualidade. A espiritualidade \u00e9 uma tecnologia. N\u00e3o \u00e9 somente pensar em um Deus invis\u00edvel, que vai nos ajudar, vai nos apoiar. N\u00e3o. \u00c9 uma maneira de estruturar a comunidade, de estruturar nosso pensamento, para estar em um lugar onde somente se toma o que \u00e9 necess\u00e1rio, mas n\u00e3o mais do que se necessita para ter uma vida digna, uma vida normal.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

H\u00e1 c\u00f3digos que est\u00e3o na natureza que s\u00e3o a lei do universo, e n\u00f3s tamb\u00e9m estamos construindo nossas cidades com essa lei. N\u00e3o mais cidades como Nova Iorque ou Dubai, que no futuro v\u00e3o trazer disfun\u00e7\u00f5es para o ambiente e a natureza do ser humano, mas inspiradas na nossa antiga cultura africana. N\u00e3o posso dizer como fazer essa mudan\u00e7a. \u00c9 dif\u00edcil, mas tenho esperan\u00e7a de que o futuro, os jovens daqui, v\u00e3o se dar conta da riqueza, da soberania ancestral.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Rochele Zandavalli\/UFRGS Secom<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tu tens comentado que essa heran\u00e7a e identidade africanas abra\u00e7a tamb\u00e9m as identidades ind\u00edgenas, brancas e outras identidades \u00e9tnicas que existem no mundo. Como pensar e imaginar esse futuro frente a um cen\u00e1rio que parece fragmentado? Como nos conectarmos?<\/strong>
Tratar de abrir um espa\u00e7o de paz, um espa\u00e7o de seguran\u00e7a em que n\u00e3o h\u00e1 julgamento. Um julgamento que pode falar de nossa dor, tamb\u00e9m, e dar espa\u00e7o para uma outra dor: a dor da culpabilidade e o produto dele, o racismo. O racismo \u00e9 uma doen\u00e7a, porque, como disse, se fecharmos a porta da educa\u00e7\u00e3o de um menino que \u00e9 negro, perdemos um engenheiro, perdemos um doutor, perdemos um professor. Se dizem: n\u00e3o, cada um com cada um, divis\u00e3o com divis\u00e3o \u00e9 melhor. Mas, se era melhor, por que a vida agora aqui est\u00e1 assim?<\/p>\n\n\n\n

Eu sou de duas culturas, duas heran\u00e7as: heran\u00e7a africana e heran\u00e7a europeia, como muita gente que \u00e9 da Am\u00e9rica do Sul, todos esses pa\u00edses t\u00eam uma heran\u00e7a que \u00e9 essa mescla. Como eu vou, ent\u00e3o, fazer uma proposta que n\u00e3o tenha a inclus\u00e3o de toda essa gente?<\/p>\n\n\n\n

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A lei da natureza nos ensina que em nenhum bosque h\u00e1 somente uma esp\u00e9cie de \u00e1rvore. Tem um monte de plantas diferentes, um monte de \u00e1rvores diferentes, um monte de animais diferentes. \u00c9 um sistema interconectado de esp\u00e9cies que podem compartilhar e fazer um interc\u00e2mbio para que nossa sobreviv\u00eancia seja maior, mais forte, mais poderosa. Essa \u00e9 a intelig\u00eancia da natureza.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

E qual \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o da universidade nesse aspecto?<\/strong>
Como espa\u00e7o de encontro de todos. Para mim, a universidade do modelo ocidental deve mudar. \u00c9 bom compartilhar conhecimento e tentar ver gente que vai ser doutor, com compet\u00eancia. Mas a universidade tamb\u00e9m deve ser um lugar em que a cada dia se fa\u00e7am perguntas. Que nova sabedoria h\u00e1 l\u00e1 fora? Que novo conhecimento? \u00c9 integrar isso, integrar a diversidade dentro do sistema de ensino. Se n\u00e3o, [a universidade] vai cair. <\/p>\n\n\n\n

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Qual vai ser a fun\u00e7\u00e3o de uma professora se os alunos podem ir \u00e0 intelig\u00eancia artificial para saber como pensar? A universidade, o sistema de ensino devem tamb\u00e9m mudar e dar muito mais responsabilidade aos estudantes de virem com sua proposta, aquilo que lhes interessa.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

E n\u00e3o fechar a porta, porque vai fechar tamb\u00e9m a capacidade de ter um esp\u00edrito aberto a novas possibilidades e a novas perspectivas. O interc\u00e2mbio \u00e9 importante e o respeito de cada uma das diferen\u00e7as \u00e9 importante. Esse \u00e9 o trabalho que a universidade deve fazer.<\/p>\n\n\n\n

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