{"id":129720,"date":"2026-09-24T07:51:00","date_gmt":"2026-09-24T10:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=129720"},"modified":"2026-09-24T15:22:00","modified_gmt":"2026-09-24T18:22:00","slug":"a-fe-como-atalho-a-polarizacao-e-o-impacto-da-religiao-na-disputa-eleitoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/a-fe-como-atalho-a-polarizacao-e-o-impacto-da-religiao-na-disputa-eleitoral\/","title":{"rendered":"A f\u00e9 como atalho: a polariza\u00e7\u00e3o e o impacto da religi\u00e3o na disputa eleitoral"},"content":{"rendered":"\n

Elei\u00e7\u00f5es 2026 | Pesquisadores explicam o uso de linguagem religiosa para conquistar a confian\u00e7a do eleitor e debatem como a disputa pela f\u00e9 se relaciona com a polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica vivida pelo pa\u00eds desde 2016<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

*Foto: Fl\u00e1vio Dutra\/JU<\/em><\/p>\n\n\n\n

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A f\u00e9 \u00e9 um discurso que tem aparecido cotidianamente nos perfis p\u00fablicos em redes sociais dos candidatos \u00e0 presid\u00eancia. Entretanto, uma consulta aos planos de governo registrados no Tribunal Superior Eleitoral<\/a> (TSE) mostra o oposto: enquanto os perfis e recortes de v\u00eddeos dos presidenci\u00e1veis nas redes sociais s\u00e3o recheados de refer\u00eancias religiosas, os textos oficiais praticamente n\u00e3o mencionam o tema. <\/p>\n\n\n\n

Para essa reportagem, o Jornal da Universidade conferiu como os candidatos \u00e0 Presid\u00eancia da Rep\u00fablica nas Elei\u00e7\u00f5es 2026 tratam o tema da religi\u00e3o em seus respectivos planos de governo. A apura\u00e7\u00e3o foi embasada nos planos registrados no TSE<\/a>, e as informa\u00e7\u00f5es coletadas foram debatidas com pesquisadores da UFRGS e do Laborat\u00f3rio de Estudos de Religi\u00e3o e Pol\u00edtica (Laberp<\/a>), grupo de pesquisa vinculado \u00e0 Diretoria de Pesquisas Sociais da Funda\u00e7\u00e3o Joaquim Nabuco (Fundaj).<\/p>\n\n\n\n

O fen\u00f4meno chamou a aten\u00e7\u00e3o do antrop\u00f3logo Eduardo Dullo, vice-coordenador do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da UFRGS, ao ser questionado sobre a dist\u00e2ncia entre a f\u00e9 exposta nas redes sociais e o sil\u00eancio dela nos planos de governo. Para ele, o problema n\u00e3o \u00e9 exatamente religioso, mas revela algo mais amplo sobre o lugar que esses planos ocupam atualmente na pol\u00edtica brasileira. “Talvez os planos de governo n\u00e3o estejam recebendo grande import\u00e2ncia por parte dos pr\u00f3prios candidatos, pois o lugar em que as manifesta\u00e7\u00f5es do que eles querem, pelo que eles lutam, o que eles est\u00e3o buscando aparece com mais for\u00e7a nas redes”, diz. Ele lembra que quase nenhum plano de governo desta elei\u00e7\u00e3o dedica espa\u00e7o \u00e0 pauta ambiental, sinal, segundo ele, de que os documentos formais perderam peso como vitrine pol\u00edtica, superados pelo Instagram, pelo TikTok e pelo WhatsApp.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1, por\u00e9m, uma exce\u00e7\u00e3o que passa quase despercebida. O plano de governo da chapa Romeu Zema e Eduardo Gir\u00e3o (Novo), batizado de “Plano Implac\u00e1vel”, inclui, na se\u00e7\u00e3o sobre Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, a proposta de “promover a liberdade de escolha das fam\u00edlias na Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, estimulando parcerias com o setor privado, comunit\u00e1rio, filantr\u00f3pico e confessional”. A palavra “confessional” \u00e9 o \u00fanico ponto de contato expl\u00edcito entre religi\u00e3o e um plano de governo registrado no TSE nesta elei\u00e7\u00e3o, mas aparece revestida de linguagem t\u00e9cnica da pol\u00edtica educacional, n\u00e3o como discurso de f\u00e9. \u00c9 um ind\u00edcio de que a religi\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 de fato ausente dos documentos formais: ela aparece disfar\u00e7ada, codificada em termos que evitam o desgaste de um apelo religioso direto.<\/p>\n\n\n\n

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Acima e na capa, imagens do Interior da igreja da Par\u00f3quia Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, em Porto Alegre (Fotos: Fl\u00e1vio Dutra, Arquivo JU 10\/06\/2016)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Uma disputa que n\u00e3o \u00e9 nova<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

O uso da f\u00e9 como estrat\u00e9gia eleitoral n\u00e3o nasceu em 2026. O soci\u00f3logo Joanildo Albuquerque Burity, coordenador do Laberp, situa essa presen\u00e7a como parte da pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do pa\u00eds. “Isso acontece no Brasil h\u00e1 muito, n\u00e3o \u00e9 novidade, desde os tempos que isso era uma coisa mobilizada pela pr\u00f3pria igreja cat\u00f3lica, desde o in\u00edcio do s\u00e9culo 20”, explica. Burity cita a Liga Eleitoral Cat\u00f3lica, organizada nos anos 1930 e 1940, como um marco antigo dessa articula\u00e7\u00e3o. Depois dela, segundo o pesquisador, foram os evang\u00e9licos que passaram a disputar esse espa\u00e7o a partir dos anos 1980 e, j\u00e1 nas \u00faltimas d\u00e9cadas, grupos afro-brasileiros e esp\u00edritas tamb\u00e9m ocuparam lugar nesse debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Mais recentemente, 2010 costuma ser apontado como o ano em que a disputa pelo voto religioso ganhou contornos expl\u00edcitos, quando Jos\u00e9 Serra (PSDB) usou a f\u00e9 como estrat\u00e9gia de diferencia\u00e7\u00e3o contra Dilma Rousseff (PT). Desde ent\u00e3o, o tema se repete a cada ciclo eleitoral e, segundo levantamento do Datafolha<\/a>, o eleitorado evang\u00e9lico migrou de forma consistente para a direita ao longo da d\u00e9cada seguinte, enquanto os cat\u00f3licos seguiram majoritariamente ligados \u00e0 esquerda.<\/p>\n\n\n\n

Dullo chega a uma leitura parecida por outro \u00e2ngulo: para ele, essa mistura de pol\u00edtica e moral n\u00e3o \u00e9 uma particularidade religiosa, mas uma caracter\u00edstica estrutural de qualquer disputa eleitoral. “Na medida em que toda participa\u00e7\u00e3o eleitoral pol\u00edtica, seja de candidatos, seja de eleitores, estiver marcada por determinados posicionamentos que n\u00f3s podemos chamar de pol\u00edtico-morais, que n\u00e3o dissociam a justificativa da posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de uma justificativa que envolva um conjunto de normas e regras daquilo que \u00e9 considerado o correto, o justo, o bom, aquilo que deve ser feito. Sempre vai ter isso, na forma como eu vejo a situa\u00e7\u00e3o”, afirma. Ou seja: mesmo sem men\u00e7\u00e3o expl\u00edcita \u00e0 f\u00e9, todo voto carrega uma justificativa moral, e a religi\u00e3o \u00e9 apenas uma das fontes poss\u00edveis dessa moralidade, n\u00e3o a \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n

Estrat\u00e9gia de marketing ou identidade pol\u00edtica?<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Burity prop\u00f5e que essa presen\u00e7a da religi\u00e3o no discurso eleitoral pode ser lida de duas formas. A primeira \u00e9 instrumental: equipes de campanha identificam um eleitorado sens\u00edvel \u00e0s mensagens religiosas e ativam esse registro de fala para se aproximar dele, “seja porque s\u00e3o \u2018marqueteiros\u2019 que est\u00e3o desenhando a estrat\u00e9gia eleitoral de um candidato, seja porque o pr\u00f3prio candidato ou candidata n\u00e3o tem uma inser\u00e7\u00e3o religiosa reconhec\u00edvel, mas quer alcan\u00e7ar um eleitorado que se sabe mobilizado”. A segunda \u00e9 identit\u00e1ria: para lideran\u00e7as e candidatos que v\u00eam do campo religioso, usar esse repert\u00f3rio \u00e9 uma forma de \u201cconstruir uma identifica\u00e7\u00e3o religiosa, uma identifica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica com pessoas religiosas, algo menos calculado e mais ligado \u00e0 pr\u00f3pria trajet\u00f3ria pessoal\u201d, explica ele.<\/p>\n\n\n\n

Dullo chama aten\u00e7\u00e3o para uma mudan\u00e7a recente nesse repert\u00f3rio: a ascens\u00e3o de um discurso que descreve o cristianismo n\u00e3o como filia\u00e7\u00e3o a uma igreja, mas como “estilo de vida”. “Eu n\u00e3o preciso ser necessariamente algu\u00e9m que frequenta, que \u00e9 batizado na Assembleia de Deus, na Universal, na Quadrangular, porque eu sou crist\u00e3o e o cristianismo \u00e9 um estilo de vida que eu sigo”, resume, ao explicar porque essa formula\u00e7\u00e3o mais flu\u00edda funciona bem nas redes sociais: ela permite marcar pertencimento sem carregar o desgaste de estar associado a uma denomina\u00e7\u00e3o ou a uma lideran\u00e7a espec\u00edfica. \u00c9 tamb\u00e9m esse discurso, segundo ele, que alimenta candidaturas que se apresentam como “nem de direita, nem de esquerda”, capturando parte de um eleitorado cansado, depois de mais de uma d\u00e9cada de polariza\u00e7\u00e3o e de tanta briga pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Para Dullo, \u00e9 justamente a\u00ed que mora a efic\u00e1cia eleitoral desse tipo de discurso; ele funciona como uma credencial moral que dispensa o debate sobre propostas concretas.<\/p>\n\n\n\n

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“Na medida em que voc\u00ea se coloca como algu\u00e9m que \u00e9 justo, que \u00e9 bom, que \u00e9 correto, que s\u00e3o as suas caracter\u00edsticas \u00e9tico-morais, voc\u00ea est\u00e1 dando para esse eleitor [a mensagem de que] eu posso te representar, porque eu sou justo, bom, correto, tal como voc\u00ea espera que as pessoas sejam dentro do seu padr\u00e3o \u00e9tico-moral, pol\u00edtico-moral. Ent\u00e3o eu estou me colocando como algu\u00e9m que merece o seu voto”<\/p>\nEduardo Dullo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Nos blocos de imagens acima e a seguir, as 18 igrejas e templos localizadas em uma mesma rua da Vila Br\u00e1s, em S\u00e3o Leopoldo, na regi\u00e3o metropolitana de Porto Alegre (Fotos: Fl\u00e1vio Dutra, 19\/09\/2026)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Religi\u00e3o n\u00e3o causa a polariza\u00e7\u00e3o, mas participa dela<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Um ponto em que os dois pesquisadores convergem \u00e9 a recusa em tratar a religi\u00e3o como origem da polariza\u00e7\u00e3o brasileira. Para Burity, ela \u00e9 um ingrediente de uma crise mais profunda, que ele situa a partir do per\u00edodo do impeachment<\/em> de Dilma Rousseff: “O que a gente tem no contexto mais imediato do Brasil […] \u00e9 uma crescente mobiliza\u00e7\u00e3o de setores conservadores na sociedade brasileira, inclusive em conex\u00e3o com processos internacionais”. <\/p>\n\n\n\n

Segundo ele, esse campo passou a atribuir \u00e0 esquerda a responsabilidade por mudan\u00e7as nos costumes (nas rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero, na diversidade sexual, no reconhecimento de culturas de matriz africana e ind\u00edgena) apresentadas como amea\u00e7a a uma suposta harmonia social. “A religi\u00e3o tem entrado nesse discurso todo como sendo a matriz da na\u00e7\u00e3o”, diz, destacando que o cristianismo, sobretudo o catolicismo, \u00e9 mobilizado como fundamento hist\u00f3rico e cultural do pa\u00eds, com os evang\u00e9licos “pegando carona” nesse reconhecimento simb\u00f3lico mais antigo.<\/p>\n\n\n\n


Burity resume essa mesma ideia de forma direta, ao ser questionado sobre o papel da religi\u00e3o no processo eleitoral:<\/p>\n\n\n\n

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“A religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um elemento estranho nem \u00e0 hist\u00f3ria pol\u00edtica brasileira, nem \u00e0 cultura brasileira,e, portanto, ela n\u00e3o pode ser singularizada como a respons\u00e1vel pela polariza\u00e7\u00e3o, mas ela \u00e9, sim, um ingrediente desse processo, dessa crise de hegemonia que a gente vivencia na pol\u00edtica brasileira, desde, pelo menos, o epis\u00f3dio do impeachment de Dilma Rousseff”<\/p>\nJonalido Albuquerque Burity<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Dullo chega a uma conclus\u00e3o parecida por outro caminho: para ele, o que se intensificou nos \u00faltimos anos foi um processo de moraliza\u00e7\u00e3o crescente da pol\u00edtica, em que “as pautas morais se tornam cada vez mais importantes”, enquanto discuss\u00f5es sobre economia e pol\u00edticas de Estado perdem espa\u00e7o no debate p\u00fablico. Nesse cen\u00e1rio, as religi\u00f5es funcionam como uma fonte privilegiada de justificativas morais, n\u00e3o porque sejam a causa do antagonismo, mas porque oferecem, para uma parte significativa da popula\u00e7\u00e3o, uma interpreta\u00e7\u00e3o de mundo e uma norma \u00e9tica prontas para justificar posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Ele cita o ex-presidente Jair Bolsonaro como exemplo: s\u00f3 passou a adotar pautas morais de forma central por volta de 2014\/2016, depois de duas d\u00e9cadas como deputado sem tocar no tema, e foi esse deslocamento estrat\u00e9gico que impulsionou sua ascens\u00e3o pol\u00edtica a partir de 2018.<\/p>\n\n\n\n

Dullo \u00e9 ainda mais direto sobre o que essa mudan\u00e7a deslocou do centro do debate p\u00fablico: “O que a gente sempre chamou de pol\u00edtica \u2013 pol\u00edtica educacional, pol\u00edtica econ\u00f4mica, pol\u00edtica de Estado \u2013 foi perdendo espa\u00e7o \u00e0 medida que as pautas morais foram ganhando espa\u00e7o. Ent\u00e3o, nesse sentido, o que a gente tem observado de 2013 para c\u00e1 \u00e9 um processo de crescente moraliza\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica. E, nesse processo, as religi\u00f5es s\u00e3o uma fonte privilegiada de oferecimento de justificativas morais e de prescri\u00e7\u00f5es morais. Ent\u00e3o elas acabam tendo uma grande import\u00e2ncia para parte significativa da popula\u00e7\u00e3o”. <\/p>\n\n\n\n

O limite da laicidade<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Questionados sobre como garantir a laicidade do Estado em um cen\u00e1rio em que a valida\u00e7\u00e3o religiosa se tornou quase indispens\u00e1vel para os candidatos, Dullo e Burity discordam j\u00e1 na formula\u00e7\u00e3o do problema. Dullo contesta a pr\u00f3pria pergunta: para ele, \u00e9 preciso separar dois fen\u00f4menos distintos: a cria\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos institucionais formais entre o Estado e uma religi\u00e3o espec\u00edfica, que de fato fere a laicidade, e a simples influ\u00eancia de valores religiosos na decis\u00e3o de voto de eleitores ou no discurso de candidatos, que ele n\u00e3o trata como o mesmo problema.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

O antrop\u00f3logo nota, al\u00e9m disso, um vi\u00e9s na forma como o debate p\u00fablico enquadra a quest\u00e3o: a atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da Igreja Cat\u00f3lica nunca foi tratada como amea\u00e7a \u00e0 laicidade ao longo do s\u00e9culo XX, e o “problema” s\u00f3 passou a ser nomeado quando evang\u00e9licos (e mais recentemente cat\u00f3licos conservadores) come\u00e7aram a ocupar esse espa\u00e7o. “Dizer que essas pessoas, que um quarto da popula\u00e7\u00e3o vota \u2013 obviamente os evang\u00e9licos n\u00e3o votam todos do mesmo jeito \u2013, mas vamos dizer que um quarto da popula\u00e7\u00e3o, por ser evang\u00e9lica, \u00e9 uma amea\u00e7a \u00e0 laicidade, \u00e9 um problema muito grande”, argumenta, defendendo que o que est\u00e1 em jogo, no fundo, \u00e9 uma disputa entre posi\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-morais antag\u00f4nicas, e n\u00e3o entre religi\u00e3o e aus\u00eancia de religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Burity, por sua vez, aponta um epis\u00f3dio concreto como sinal de que um limite j\u00e1 foi ultrapassado: a decis\u00e3o do Supremo Tribunal Federal (STF) que autorizou o ensino confessional em escolas p\u00fablicas. Para ele, h\u00e1 uma diferen\u00e7a clara entre ensinar religi\u00f5es (como conte\u00fado hist\u00f3rico, sociol\u00f3gico ou filos\u00f3fico) e permitir um ensino conduzido por representantes de uma f\u00e9 com o objetivo de converter alunos. “A\u00ed a gente cruzou um limite em que a laicidade foi violada”, afirma. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 justamente esse o territ\u00f3rio em que se movimenta a proposta de parcerias com institui\u00e7\u00f5es “confessionais” na Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica presente em um dos planos de governo analisados: uma zona cinzenta entre a liberdade de escolha das fam\u00edlias e o risco de o Estado passar a financiar, ainda que indiretamente, a educa\u00e7\u00e3o religiosa. Ao mesmo tempo, o pesquisador defende que a presen\u00e7a de discurso religioso no espa\u00e7o p\u00fablico n\u00e3o \u00e9, em si, ileg\u00edtimo, mas o limite est\u00e1 em usar o poder do Estado para impor a posi\u00e7\u00e3o de um grupo religioso, ainda que majorit\u00e1rio, sobre o restante da sociedade.<\/p>\n\n\n\n

O que fica para 2026<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Enquanto o pa\u00eds segue dividido nas pesquisas, com margens apertadas entre os principais candidatos desde pelo menos 2014, a religi\u00e3o continua sendo tratada como atalho de confian\u00e7a diante do eleitorado. Mas, como sugerem os dois pesquisadores, ela n\u00e3o decide sozinha uma elei\u00e7\u00e3o presidencial. <\/p>\n\n\n\n

Essa disputa convive com renda, regi\u00e3o, mem\u00f3ria pol\u00edtica e, cada vez mais, com uma debate moral que atravessa tamb\u00e9m o campo religioso, colocando conservadores e progressistas em lados opostos. O que muda, talvez, \u00e9 o palco: enquanto os planos de governo formais evitam o tema, \u00e9 nas redes sociais (onde circula boa parte do eleitorado brasileiro) que essa disputa pela f\u00e9 e pelo voto continua sendo travada todos os dias.<\/p>\n\n\n\n

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Fotos: Fl\u00e1vio Dutra, 19\/09\/2026<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Uso de IA e coleta de dados<\/strong>

A constru\u00e7\u00e3o dessa reportagem tomou como ponto de partida a coleta dos planos de governo registrados no Tribunal Superior Eleitoral<\/a> (TSE). Isso garantiu a igualdade e preservou a isonomia de informa\u00e7\u00f5es prestadas pelos candidatos. A pesquisa e a an\u00e1lise inicial desses dados contaram com o aux\u00edlio da intelig\u00eancia artificial (IA), sendo utilizado o software Claude no modelo Sonnet 5. Foram pesquisados os termos \u201creligi\u00e3o\u201d, \u201cf\u00e9\u201d, \u201cconfessional\u201d a fim de mapear e categorizar as propostas relacionadas \u00e0 religi\u00e3o e \u00e0 f\u00e9, tem\u00e1tica discutida neste material jornal\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

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Leia tamb\u00e9m da s\u00e9rie Elei\u00e7\u00f5es 2026:
Clima e ci\u00eancia em debate: o que dizem os planos de governo dos presidenci\u00e1veis<\/a><\/h5>\n\n\n\n
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Elei\u00e7\u00f5es 2026 | Pesquisadores explicam o uso de linguagem religiosa para conquistar a confian\u00e7a do eleitor e debatem como a disputa pela f\u00e9 se relaciona com a polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica vivida pelo pa\u00eds desde 2016Leia mais<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":257,"featured_media":130603,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"page_builder":"","footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[605],"tags":[1129,8235,7739,3353,58],"ppma_author":[8206],"class_list":["entry","author-manuelledias","has-excerpt","post-129720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-reportagens","tag-eleicoes","tag-eleicoes-2026","tag-polarizacao","tag-religiao","tag-ufrgs"],"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","yoast_head":"\nA 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