*Foto de capa: Neto Gon\u00e7alves\/Companhia das Letras<\/em> <\/p>\n\n\n\n \u201cEstamos experienciando a febre do planeta.\u201d \u00c9 o que Ailton Krenak afirma e que, aparentemente, uma parcela significativa da humanidade n\u00e3o est\u00e1 percebendo – ou, ent\u00e3o, est\u00e1 negando. O aumento da temperatura do planeta vem como uma rea\u00e7\u00e3o; mostra que o organismo Terra est\u00e1 reagindo \u00e0s a\u00e7\u00f5es predat\u00f3rias e destrutivas dos seres humanos, mas estamos t\u00e3o centrados em n\u00f3s mesmos que somos incapazes de ouvir esse descompasso. \u201cNos descolamos do corpo da Terra\u201d, diz Krenak. Fizemos um div\u00f3rcio, acreditando que poder\u00edamos viver por n\u00f3s mesmos. Com uma condi\u00e7\u00e3o: extrair, dominar, explorar tudo o que vem de Gaia. Nos divorciamos desse organismo que nos abriga, mas estamos a todo instante a usurp\u00e1-lo. <\/p>\n\n\n\n A trajet\u00f3ria de Ailton Krenak foi sempre ecoante e fundamental na luta hist\u00f3rica dos povos ind\u00edgenas e pela preserva\u00e7\u00e3o da Terra. Fez barulho quando, em 1987, discursou na Assembleia Nacional Constituinte durante a elabora\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o Brasileira de 1988. Durante o discurso, posicionou-se na tribuna, em frente \u00e0queles que amea\u00e7avam os direitos aos territ\u00f3rios geogr\u00e1ficos e culturais das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. Pintou o rosto com a tinta preta do jenipapo como um gesto de protesto contra os retrocessos e ataques aos seus diretos e de seus parentes. <\/p>\n\n\n\n Passados tantos anos, a voz de Ailton Krenak segue sendo urgente e ecoante. Em 2019, escreveu o livro Ideias para Adiar o Fim do Mundo<\/em>, um dos lidos no pa\u00eds no ano passado. Nas 88 p\u00e1ginas, prop\u00f5e uma nova forma de consumo e de exist\u00eancia, guiada por uma vis\u00e3o c\u00f3smica do mundo. Mais pr\u00f3xima da natureza, menos sedenta por dinheiro, poder e dom\u00ednio. Neste ano, lan\u00e7ou A Vida N\u00e3o \u00c9 \u00datil<\/em>, um compilado de entrevistas e lives<\/em> dadas por Krenak e transformadas em texto j\u00e1 no per\u00edodo da pandemia. No livro, destaca a ideia da profunda desconex\u00e3o do ser humano com o organismo Terra, provocando reflex\u00f5es sobre a centralidade da esp\u00e9cie humana e a forma como estamos nos relacionando com o planeta. <\/p>\n\n\n\n Ailton Krenak nasceu na regi\u00e3o do Vale do Rio Doce, onde fica localizada a Terra Ind\u00edgena Krenak e onde, h\u00e1 exatos cinco anos, rompeu-se uma barragem de rejeitos de minera\u00e7\u00e3o denominada Fund\u00e3o, controlada pela Samarco Minera\u00e7\u00e3o. O crime deixou o rio Doce \u201canulado\u201d, segundo Ailton. O rio que, para ele, \u00e9 um av\u00f4, morreu. Foi morto por mais uma a\u00e7\u00e3o humana e corporativa de destrui\u00e7\u00e3o. Hoje Ailton Krenak continua a viver na Terra pr\u00f3xima de onde a barragem foi rompida. Durante entrevista concedida por chamada de v\u00eddeo, um caminh\u00e3o da Vale passou ao lado de onde o ativista estava. Podia-se ouvir o bip-bip <\/em>do caminh\u00e3o pipa que, segundo ele, \u00e9 di\u00e1rio. <\/p>\n\n\n\n Que humanidade somos hoje? <\/strong> Entre essas crises, estamos experienciando a pandemia. Em A Vida N\u00e3o \u00c9 \u00datil<\/em>, tu destacas o fato de o coronav\u00edrus adoecer apenas seres humanos. O que isso pode nos dizer? <\/strong> O organismo de Gaia est\u00e1 com febre porque n\u00f3s, os humanos, somos os \u00fanicos que temos a capacidade de incidir sobre esse organismo de maneira desordenada. E estamos amea\u00e7ando outras vidas, outras exist\u00eancias, causando uma febre neste organismo. \u00c9 muito did\u00e1tico, n\u00e3o \u00e9 uma teoria complicada. <\/p>\n\n\n\n N\u00f3s estamos desorganizando a vida aqui no planeta, e as consequ\u00eancias disso podem afetar a ideia de um futuro comum – no sentido de a gente n\u00e3o ter futuro aqui junto aos outros seres. Os humanos serem finalmente inclu\u00eddos na lista de esp\u00e9cies em extin\u00e7\u00e3o. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O ser humano \u00e9 t\u00e3o concentrado em si que quando v\u00ea povos conectados com a natureza chama isso de \u201caliena\u00e7\u00e3o\u201d – em algumas passagens de A Vida N\u00e3o \u00c9 \u00datil,<\/em> em que falas sobre o rio ser um av\u00f4, as montanhas serem av\u00f3s. E como esse parentesco com o que n\u00e3o \u00e9 humano \u00e9 visto com desconfian\u00e7a por muitos indiv\u00edduos! Por que isso causa estranhamento? <\/strong> Abacateiro\/ Acataremos teu ato\/ N\u00f3s tamb\u00e9m somos do mato \/ Como o pato e o le\u00e3o [can\u00e7\u00e3o Refazenda, de Gilberto Gil] <\/p>\n\n\n\n Esse poema t\u00e3o lindo lembra que a gente pode ser vida junto com os outros seres. Vida indistinta. Apenas vida. Mas quando n\u00f3s ficamos na forma humana – esse antropomorfo -, quando nos percebemos nessa forma, come\u00e7amos a nos descolar da M\u00e3e Terra. O ser humano discrimina os irm\u00e3os, as outras esp\u00e9cies. Outro dia entrei em contato com essa express\u00e3o: \u201cespecifica\u00e7\u00e3o\u201d. \u00c9 quando a ideia de esp\u00e9cie come\u00e7a a ganhar for\u00e7a no pensamento dos primeiros humanos. Eles come\u00e7am a conceber a ideia de esp\u00e9cie e decidem discriminar. Muito provavelmente esse racismo estrutural a que chegamos no s\u00e9culo XXI, que atravessa v\u00e1rias camadas de viol\u00eancia contra um mesmo corpo, tende a ser constitu\u00eddo por uma esp\u00e9cie de Homo Sapiens 5.0. Ele foi piorando, piorando, piorando, at\u00e9 causar a febre da terra. Mas primeiro ele teve de piorar a si mesmo, ao ponto de ele n\u00e3o se reconhecer no outro, em outros seres. E n\u00e3o t\u00eam outros. S\u00f3 tem o humano. <\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o, essa excessiva afirma\u00e7\u00e3o do ser humano nos colocou um dilema, que \u00e9: como recuperar o contato, o afeto – com montanhas, com rios, com floresta? Com um micro-organismo, que pode ser at\u00e9 este v\u00edrus, que causou a suspens\u00e3o do tempo, da vida de muito gente, que \u00e9 a pandemia. <\/p>\n\n\n\n O evento da pandemia foi visto, principalmente, como \u201cterr\u00edvel amea\u00e7a contra o humano\u201d. Claro, o humano estava t\u00e3o confort\u00e1vel no lugar de dominante que um v\u00edrus desestabilizou essa confian\u00e7a t\u00e9trica. Quebrou essa confian\u00e7a. <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Um poss\u00edvel gesto de abrir o contato e conhecer o que estava se passando se transformou em uma rea\u00e7\u00e3o b\u00e9lica, uma guerra. O termo mais comum era \u201cuma guerra contra o v\u00edrus\u201d. Os pr\u00f3prios cientistas falavam que estavam na guerra. Houve um enrijecimento do campo energ\u00e9tico para lidar com isso como um confronto, como se fosse apocal\u00edptico. Mas n\u00e3o houve muitos gestos de dizer: vamos conhecer esse organismo invis\u00edvel, que tem a capacidade de causar tanta mudan\u00e7a? O \u00fanico gesto em dire\u00e7\u00e3o ao v\u00edrus era\/\u00e9 para controlar ele. Erradicar. Eliminar. Os termos eram\/s\u00e3o estes. <\/p>\n\n\n\n Eu achei muito interessante que as pessoas simp\u00e1ticas que a gente conhece das m\u00eddias se tornaram, de uma hora para outra, verdadeiros comandantes de batalha. A\u00ed voc\u00ea fica olhando e pensando como que, rapidamente, todo mundo se transforma em um general. <\/p>\n\n\n\n Esse discurso b\u00e9lico que a busca da vacina restaurou \u00e9 como se tiv\u00e9ssemos uma declara\u00e7\u00e3o de que o inimigo est\u00e1 dentro de casa. Ora, n\u00e3o tem fora de casa. No organismo da Terra, a biosfera do planeta n\u00e3o tem externalidade. As empresas costumam deixar fora de suas contabilidades os danos que elas causam. Eu estou \u00e0 margem do Rio Doce, na Terra Ind\u00edgena Krenak, onde nosso rio completou cinco anos desde que foi anulado pela lama da minera\u00e7\u00e3o. \u00c0 minha direita agora est\u00e1 passando um caminh\u00e3o pipa. <\/p>\n\n\n\n [Bip-bip-bip-bip]<\/em><\/p>\n\n\n\n Se eu virar a c\u00e2mera para l\u00e1, voc\u00ea vai ver um caminh\u00e3o pipa. Voc\u00ea est\u00e1 ouvindo ele tocar uma sirene? <\/p>\n\n\n\n Sim, escuto <\/strong> [Bip-bip-bip-bip]<\/em><\/p>\n\n\n\n A semana passada eu dei uma entrevista para um jornal e disse que nosso territ\u00f3rio havia virado um \u201cRally das empreiteiras\u201d. Foi uma imagem que me ocorreu por conta desse tanto de caminh\u00e3o, de m\u00e1quinas, tratores, retroescavadeiras. Sabe aquelas m\u00e1quinas que se usam para abrir barragens e fazer rodovias? Elas est\u00e3o aqui dentro. Tem uma cole\u00e7\u00e3o de m\u00e1quinas dessas, contratadas pela Vale do Rio Doce, por meio da funda\u00e7\u00e3o Renova, supostamente para nos ajudar. [risos] <\/p>\n\n\n\n E h\u00e1 algum di\u00e1logo com o povo Krenak? <\/strong> Todas essas atividades predat\u00f3rias me lembram a imagem que falas sobre o progresso. O progresso como uma flecha. Poderia falar sobre isso?<\/strong> E n\u00f3s, os humanos, vamos tomar essa flecha como uma medida de sucesso, de realiza\u00e7\u00e3o, de empreendimento, onde a vida passa a ser calculada e pode ser capturada pelo enunciando de que \u201ctempo \u00e9 dinheiro\u201d. Ora, essa ideia do tempo como uma medida e da vida como algo que pode ser controlado por um processo que pode ser calculado monetariamente, tudo isso me obrigou a refletir sobre esse descolamento que n\u00f3s passamos em rela\u00e7\u00e3o a nossa M\u00e3e Terra. <\/p>\n\n\n\n Um contingente muito numeroso disso que chamamos de popula\u00e7\u00e3o do planeta, 7 bilh\u00f5es e tanto de pessoas, vive rotinas alienadas ou alienantes, em que de manh\u00e3 elas sequer olham onde est\u00e3o. N\u00e3o olham se o c\u00e9u est\u00e1 nublado, se vai chover. Muitas, inclusive, nem olham o c\u00e9u, porque vivem em condi\u00e7\u00f5es urbanas e de condicionamento. Entram e saem de caixas. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tem um homem nativo das Ilhas do Pac\u00edfico Sul que refletiu sobre essa humanidade que vive caixinhas. Um livro dele se chama O Papalagui<\/em>. \u00c9 a hist\u00f3ria desses humanos que esqueceram que podem andar na terra, mexer na terra, viver na terra e que, ent\u00e3o, decidiram viver em caixinhas. A caixinha \u00e9 a moradia, o meio de transporte. Voc\u00ea se transporta em uma caixinha que \u00e9 o carro, que \u00e9 o avi\u00e3o, que \u00e9 o metr\u00f4. Como esse autor sempre viveu em uma Ilha do Pac\u00edfico Sul e sempre viveu no sentido do corpo em liberdade, com o vento, com o mar, ele achou muito escandaloso quando o mission\u00e1rio o levou \u00e0 Holanda na d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n\n\n\n Ele achou um esc\u00e2ndalo. Saiu de uma aldeia, de um lugar que permitia observar que est\u00e1vamos indo para um caminho errado. Ele observou isso cerca de sessenta anos atr\u00e1s. Na mesma \u00e9poca em que o poeta Drummond escrevia o poema \u201cO homem e as suas viagens\u201d. \u00c9 um poema muito bonito do Drummond e que mostra esse descolamento do corpo da M\u00e3e Terra, como se fosse uma propuls\u00e3o para ele voar daqui para outro lugar. E esse humano realizou isso, mandando as primeiras miss\u00f5es \u00e0 Lua. Finalmente fincando a bandeira na lua. E o poema fala sobre isso.<\/p>\n\n\n\n Ele mostra o descolamento do humano do organismo da Terra quando o humano come\u00e7a a cogitar colonizar outros planetas fora daqui. Mesmo uma crian\u00e7a j\u00e1 inclui no seu universo de realiza\u00e7\u00e3o a possibilidade de ir colonizar outros mundos. E isso pode ser pior do que o covid-19, do ponto de vista da distopia, pois instala no nosso ser, no nosso cora\u00e7\u00e3o, o desejo de n\u00e3o estar aqui. <\/p>\n\n\n\n Seria como uma m\u00e3e, um dia pela manh\u00e3, reunir os filhos e ela sentir que os filhos est\u00e3o dizendo: a gente n\u00e3o quer ficar aqui com voc\u00ea. A Terra est\u00e1 ouvindo isso da gente. Ela est\u00e1 sentindo isso da gente. E a maior parte desses filhos n\u00e3o est\u00e3o nem a\u00ed. Eles est\u00e3o mesmo a fim de ir para Marte.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Neste ano, quatro na\u00e7\u00f5es distintas investiram para enviar miss\u00f5es ao espa\u00e7o. Duas eram da Europa, uma dos Estados Unidos e uma dos Emirados \u00c1rabes. Ora, em um per\u00edodo de pandemia, de tanta falta de perspectiva, qual o prop\u00f3sito de investir bilh\u00f5es para enviar esta\u00e7\u00f5es a J\u00fapiter, a Marte e \u00e0 Lua. Isso \u00e9 uma prova do div\u00f3rcio que a nossa humanidade fez com o corpo da Terra. \u00c9 uma for\u00e7a\u00e7\u00e3o de barra, t\u00e1? Vamos fazer de conta que exista essa Humanidade. Ent\u00e3o, se a Terra tiver febre, eles n\u00e3o v\u00e3o perceber. <\/p>\n\n\n\n A\u00ed entra o discurso negacionista, de autoridades, inclusive de gente que ocupa importantes cargos em \u00f3rg\u00e3os multilaterais e que tem a coragem de negar que est\u00e1 havendo uma mudan\u00e7a clim\u00e1tica. Tem autoridades que dirigem a vida de um pa\u00eds inteiro e negam. Ent\u00e3o, viver uma manh\u00e3 no seio da Pachamama, da Terra, consciente dessa filia\u00e7\u00e3o, \u00e9 um conforto diante de tanta desola\u00e7\u00e3o do ponto de vista ambiental e tamb\u00e9m do ponto de vista dos sonhos, de pensar mundos. <\/p>\n\n\n\n Porque tanto o progresso-flecha acerta em algum lugar quanto para nave n\u00e3o basta chegar, \u00e9 preciso fincar a bandeira. A pergunta n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 sobre como ir para Marte, mas como dominar Marte. Por que esse desejo de domina\u00e7\u00e3o? Por que o desejo de dominar vem antes do desejo de conhecer? <\/strong> Inclusive, porque n\u00e3o existe futuro – ele \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o totalmente mental. O que existe \u00e9 esta manh\u00e3. Entre 8h40 e 10h da manh\u00e3 que nos possibilita respirar, olhar, sentir o que tem ao nosso redor. E isso constitui um presente. N\u00e3o existe esse futuro no qual o Homo Sapiens quer fincar uma bandeira e dominar. \u00c9 uma ilus\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n Em algumas tradi\u00e7\u00f5es, essa pessoa vai ser convidada a meditar, a esvaziar a mente para experimentar um sentido de estar presente, em vez de estar buscando outro lugar, fugindo para outro lugar. Em vez de buscar um lugar para dom\u00ednio, \u00e9 necess\u00e1rio esvaziar esse espa\u00e7o do dom\u00ednio e ficar no presente. \u00c9 dif\u00edcil, mas talvez seja o exerc\u00edcio mais necess\u00e1rio para esse tempo de pandemia. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ele vai nos permitir concluir que, estando aqui e agora, n\u00e3o importa o amanh\u00e3. O amanh\u00e3 n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 venda. Porque, quando voc\u00ea cogita que voc\u00ea pode fazer alguma coisa amanh\u00e3, voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 vendendo o amanh\u00e3. <\/p>\n\n\n\n Em Ideias para Adiar o Fim do Mundo<\/em>, tu falas sobre como \u00e9 muito presente, especialmente dentro dos povos ind\u00edgenas, a tradi\u00e7\u00e3o de cantar e dan\u00e7ar, de fruir com a vida. Muitos povos resistem no cantar e dan\u00e7ar a essa l\u00f3gica da domina\u00e7\u00e3o e do progresso. Qual o papel da alegria, desse corpo que dan\u00e7a e canta? <\/strong> Aqui n\u00f3s estamos falando de um cantar e dan\u00e7ar para suspender o c\u00e9u, para instaurar outras subjetividades, outros campos de experi\u00eancia s\u00fatil. \u00c9 como medita\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 como algo que vai acontecer depois. \u00c9 aqui e agora. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O que tu aprendeste sobre o sonho e o sonhar com os teus mais velhos? <\/strong>
Somos uma humanidade complexa e diversa. Ela tem aquelas qualidades que n\u00f3s gostar\u00edamos \u00e0s vezes que fossem presentes ao nosso redor: a complexidade e a pluralidade. Mas essa humanidade, exatamente por ter uma condi\u00e7\u00e3o plural, n\u00e3o constitui uma comunidade. Poderia dizer que hoje estamos perplexos, porque n\u00f3s n\u00e3o conseguimos ter uma unidade de prop\u00f3sito e estamos passando por crises sucessivas. Crise ambiental, clim\u00e1tica, econ\u00f4mica. \u00c9 tamb\u00e9m uma crise de paradigma. <\/p>\n\n\n\n
A Terra seguir seu caminho \u00e9 uma possibilidade de desafiar a centralidade que o ser humano se pretende. Faz com o que essa centralidade seja posta em quest\u00e3o. \u00c9 a ideia do Antropoceno [teoria de que as a\u00e7\u00f5es humanas mudaram profundamente o funcionamento do planeta e que isso constituiria uma nova era geol\u00f3gica]. Ent\u00e3o, se o pensamento dos seres humanos acerca da vida aqui no planeta ficou t\u00e3o atomizado ao ponto de n\u00f3s amea\u00e7armos as outras exist\u00eancias, a Terra pode nos deixar para tr\u00e1s e seguir o seu caminho. Gaia \u00e9 esse organismo vivo, inteligente, e que n\u00e3o vai ficar subordinado a uma l\u00f3gica antropoc\u00eantrica. Ele dispensa a gente. Essa compreens\u00e3o parece uma ideia m\u00e1gica, rom\u00e2ntica, mas muitos cientistas consideram a Teoria de Gaia [a ideia de que a Terra \u00e9 um organismo vivo] ser real. Inclusive, os eventos que estamos passando agora s\u00e3o indicativos de que esse organismo est\u00e1 reagindo. Estamos experienciando a febre do planeta. <\/p>\n\n\n\n\n
Parece que esse descolamento do humano desse grande organismo da Terra do qual n\u00f3s somos parte aconteceu ao longo da hist\u00f3ria em diversos movimentos. O mais significativo deles talvez tenha sido a agricultura, o evento dos humanos dominarem essa atividade. O Harari, autor de Sapiens<\/em>, diz que quando o Homo Sapiens descobriu que ele poderia dominar um ciclo de reprodu\u00e7\u00e3o da natureza, como a agricultura, ele ficou meio convencido de que ele se separar da Terra. Antes ele tinha que subir nas \u00e1rvores, correr com os outros primatas, fugir do tigre e do le\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n\n
\u00c9 como se n\u00f3s estiv\u00e9ssemos em um campo de refugiados. S\u00f3 que em casa. Voc\u00ea acorda de manh\u00e3 com essa coisa. E isso aqui \u00e9 zona rural, \u00e9 uma reserva ind\u00edgena. <\/p>\n\n\n\n
Eles [empreiteiros] n\u00e3o compartilham o planejamento das a\u00e7\u00f5es que fazem aqui dentro com a gente. Eles nos invadem. As m\u00e1quinas entram, viram tudo de cabe\u00e7a para baixo, e v\u00e3o embora. Os engenheiros deles n\u00e3o conversam com a gente, n\u00e3o dialogam. Eu fico me sentindo invadido dentro do nosso pr\u00f3prio territ\u00f3rio. Por isso que eu disse que estamos vivendo uma condi\u00e7\u00e3o de refugiados dom\u00e9sticos. <\/p>\n\n\n\n
Esse grande ecossistema da nossa M\u00e3e Terra n\u00e3o tem externalidade. Por isso que eu citei o caso da minera\u00e7\u00e3o. Claro, t\u00eam muitas atividades que s\u00e3o consideradas importantes. A agricultura, por exemplo. Esta que come\u00e7ou nosso div\u00f3rcio com Terra, quando os humanos achavam que poderiam dominar tudo. Mas depois tem um outro per\u00edodo que chamamos de modernidade, que ajustou os termos desse div\u00f3rcio, estabelecendo uma l\u00f3gica, uma racionalidade que sugere que o tempo \u00e9 uma prospec\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma flecha. <\/p>\n\n\n\n\n
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Alguns pensadores t\u00eam sugerido que o Homo Sapiens, essa variante que veio dar nessa humanidade que n\u00f3s constitu\u00edmos agora, eliminou os outros poss\u00edveis Homos, os outros parentes dele. Quer dizer, ele \u00e9 um exterminador [risos]. Ele \u00e9. E bem-sucedido. Aquele ideia horrorosa do cinema de produzir um Exterminador do Futuro \u00e9 uma met\u00e1fora sobre o homem. O ser humano \u00e9 o exterminador do futuro em certo sentido. <\/p>\n\n\n\n\n
Esse cantar e dan\u00e7ar tem uma qualidade sens\u00edvel que \u00e9 de n\u00e3o buscar nada. Voc\u00ea n\u00e3o canta e dan\u00e7a para alguma coisa. Uma imagem que a gente poderia compartilhar \u00e9 como um Dervish: ele est\u00e1 girando, fazendo aquela dan\u00e7a dele, e n\u00e3o est\u00e1 indo a lugar algum. Ele est\u00e1 centrando, buscando um eixo no qual se esvazia a pr\u00f3pria ideia de tempo e de espa\u00e7o. \u00c9 um movimento que dan\u00e7a at\u00e9 zerar o espa\u00e7o e o tempo. Como se fosse um pi\u00e3o. E n\u00e3o \u00e9 a busca de algo, porque pode parecer que essa dan\u00e7a esteja buscando uma experi\u00eancia de \u00eaxtase, tipo o carnaval. N\u00e3o \u00e9 desse canto e dan\u00e7a que a gente est\u00e1 falando. \u00c9 dele tamb\u00e9m, porque ele \u00e9 uma celebra\u00e7\u00e3o e uma festa, s\u00f3 que produzida. <\/p>\n\n\n\n\n
Eu aprendi com os meus mais velhos que o sonho \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o vasta. Se uma pessoa \u00e9 orientada e introduzida nesse mundo dos sonhos, ele vai poder viver a vida toda – mesmo que viva 100 anos – sem nunca exaurir esse campo de subjetividade, de expans\u00e3o. O sonho \u00e9 educativo e promove o que est\u00e1vamos falando antes, a alegria. Ele anima a experi\u00eancia da vida como uma evolu\u00e7\u00e3o, evoluindo de v\u00e1rios est\u00e1gios, inclusive do corpo. Porque a experi\u00eancia do corpo deixa de ser s\u00f3 f\u00edsica e passa a ser sensorial. No sonho, \u00e9 o seu esp\u00edrito que vai cantar e dan\u00e7ar, mesmo que seu corpo esteja descansando, dormindo. Esse sentido do sonho vai abrir possibilidades singulares para cada indiv\u00edduo. N\u00e3o d\u00e1 para voc\u00ea imaginar que exista um manual de sonhos. Isso n\u00e3o existe. Se algu\u00e9m quiser te vender um manual de sonhos, n\u00e3o compre. <\/p>\n\n\n\n